境界与什么有关系？文化程度高低与道德，品行，修养成正比吗为什么？

华衣锦学知识 2023-08-16 2

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本文目录

意境、意象、境界怎么区别
为什么要提高我们的人生境界你怎么看
文化程度高低与道德，品行，修养成正比吗为什么
人的心情好不好由什么造成的
人的境界到底能够分成多少个层次更高境界与更低境界之间有什么本质区别吗

意境、意象、境界怎么区别

吸收文化精华@???爱的力量

您好，很高兴回答这个问题。因为“意境、意象、境界”这几个词语比较抽象，我能弄懂并且有机会进行解释，感到十分荣幸。

“意境”的意思是:指文艺作品中客观景物和主观情思融为一体而形成的艺术境界。它的特点是情景交融、虚实结合、令人想象，让人仿佛身临其境，心情愉悦。

例如:唐代诗人王建的诗《十五夜望月》——

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

渲染了一种孤寂、凄美、落寞、惆怅的意境。诗中的月色是那么美丽，桂花是那么的香醇，乌鸦的叫声是那么凄厉，而在他乡独自赏月的诗人是那么失落和惆怅，只因诗人太思念自己的家乡。诗中的美景真情融为一体，形成了一幅画面，读到这首诗时就像看到了一幅画一样。这是诗句启发读者想象的结果。

“意象”指客观物像通过诗文作者的主观情感活动，而创造出来的一种艺术形象。

比如:当代诗人舒婷的现代诗《神女峰》中的“神女峰”就是一个“意象。”诗中这样描写“神女峰”:“为了远天的杳鹤，错过了无数次春情感江月明”。这里的“神女峰”不仅仅指三峡那里的一座山峰，而是这座山峰和曾在山峰上“眺望远方，盼夫归来”的古代女子的结合体。这座山峰赋予了作者，对那个女子无限怜悯的主观情感。所以才形成了“神女峰”这个意象。

“境界”的意思是指文艺作品中体现出来的作者的思想觉悟和精神修养。

例如:宋代女诗人李清照写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”这两句诗。就体现了作者不甘平庸、追求杰出的思想觉悟，以及希望在事业上轰轰烈烈的精神追求。

不过,文艺作品的“意境、意象、境界”是三位一体，不可分割的。优秀的文艺作品都是意境优美、意象突出、境界高远。比如: *** 写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”就是意境优美、意象突出、境界高远。

好了，今天就分享这么多活，希望对您有所启发。欢迎您在评论区留言，讨论“意境”这个话题。如果您喜欢我的文字，谢谢您阅读完毕以后，再关注“喔小咪”。

为什么要提高我们的人生境界你怎么看

提高人生境界符合人道规律，能成就我们的人生。下面用我的一篇国学文章详细谈谈修人生境界的重要性。

成就人生必须提高境界

（张清义谈国学智慧）

一个人的眼界决定了他的境界，因为我们眼界的局限，使我们的思维格局终生都打不开。孔子的学生冉求有一次对孔子说：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”冉求意思是说：“我不是不喜欢夫子您的学说，而是我的能力不够，达不到那个高度和要求啊。”孔子回答的意思是说：“能力不够的人是半途而废，而你是现在还没有走路，就给自己画定了一个界限。”这就是我们在人生路上的最容易走进的误区：事情没做以前就自我设限。因为自我设限，使思维格局太小，所以人生路上的行为处处为其所限。因此我们可以这样说，谋天布局是我们每一个人一生的功课。

纵观中国历史，可以说治少乱多，君子经常被小人所害。也就是说，文明总是被野蛮包围和侵害。君子要想安身立命，为社会担当责任，为万世开太平，就必须内庄自己。内庄自己就要凝聚能量，修得处世之道，用智慧找到反击小人的力道，用策略来战胜野蛮。用智慧、 *** 、策略，就是我们经常提到的“术”。

世界上只有一种“术”是符合宇宙法则的，那就是“道”的“术”，也就是所谓的“术”可以用道来驾驭，正是我们说的以道驭术。 *** 主席是一位得道伟人，他的文韬武略也是“术”，但他用道把他修到的“术”驾驭得近乎完美，所以他达到一种超然的人生境界：身上不名一文，不用带钱可以行走天下。不会打枪，可以指挥千军万马。下面从“术”的角度谈谈人生境界的层次，我们以习武之人的剑术来划分等级：

1、无章可循，无法可依，狂剑乱舞。

大多数人处在这个层次，不注重学习，漠视人生智慧，认为命运是安排好的，为了生存疲于奔命，被逼无奈时，学习一点技能。遇到问题，胡乱解决，事情成功了，自己本事大如天，舍我取谁，老子天下之一。事情失败了，怨天尤人，或认为运不好，把希望寄托在占卜和算命上。

2、招招有数，有章可循，有法可依，舞剑路数清晰。

这个层次的人谦虚好效仿，循规蹈矩，办事稳健，谨慎有余。一身所图小胜，不愿冒险。求安心极强。

3、佩剑在身，需要反击时，一招制敌。

修到这个层次，智慧、策略、 *** 、技能都达到炉火纯青的地步。有了这种境界，事事成竹在胸，平时为人低调，与世无争，具备《道德经》中讲水的品德：处下、利他、不争。平时遇事忍让，不随意出手反击。若遇小人相逼，反击不会拖泥带水，用大智慧一招制敌。

4、挂剑在墙，融会贯通，得心应手。

这是人生的更高境界。把自己依据事物发展规律所修到的智慧、策略、处世 *** 、生存技能都化成了“道”的“术”，然后以道御术成就事业。遇到险境、困境或被逼无奈需要反击时，无需剑出鞘，很多人助你化险为夷。到这个时候我们可以说：你已经到了摘花飞叶可伤人的境界。

从修心的角度把上面境界的四个层次也可以解释成下面四个等级:

1、心中无剑，手中有剑。

这个层次人看似每天忙忙碌碌，不用心做事，只是急于把工作做完，不用心把工作做好。生活方面理念混乱，事业上随波逐流。遇到困境和挫折，个人竞争力非常苍白。从剑术格斗的角度来比喻，与敌格斗只知道斗气斗狠，剑术没有发乎于心，故而就没有攻杀之力。从修身角度来看，只想战胜别人，不想战胜自己。

2、心中有剑，手中有剑。

此等层次知道认真做事，但事事与人争高低，事业小有成就，费尽心血，疲惫之极。与人相处，睚眦必报。与人相斗，略占上风，因为剑术发乎于心。

3、心中有剑，手中无剑。

到了这个层次，虽然得不到大智慧，但一直在追求不战而屈人之兵之术。没有斗气斗狠的心态，但心中还有嗔恨，还有很深的“我执”念。这个境界的人从外观看，就是谦谦君子，眼睛里看不到杀气。遇到麻烦不会看到他的反击之术，因为手中无剑。他遇到矛盾后，是通过智慧无声无息的化解。

4、心中无剑，手中无剑。

这是人生的更高境界，具备了圣人情怀。心中没有了“我执”念，把自我融入自然之中，有了以我为众的精神理念。没有了分别心，心中没有贪、嗔、痴。不想战胜任何人，把修己作为人生目标。在修身方面，做到儒家的“慎独”，道家的“心斋坐忘”，佛家的“观自在”。把名利视作浮云。用大智慧修得处世之道。最后真正做到“与天地和”、“与己和”、“与人和”。

人生路上修到境界也要重视从“始”到“终”整个过程的三个阶段:

1、用剑术来比喻所修境界:

青年用利剑，中年用鈍剑，老年用木剑。

2、用水来比喻所修境界:

青年喝苦水，中年喝甜水，老年找清水。

3、用儒释道解释所修境界:

青年做儒家，刚健进取，为社会担当责任，建功立业。

中年做道家，顺应环境，以道御术做事业，学会道家逍遥心态，以出世的智慧看世界。尊重自然法则，学会顺其自然，但不要任其自然。老年学佛家，要和谐自己和自己内心的关系。

4、用孔子要求解释所修境界:

少年血气未成，戒之在色。

中年血气方刚，戒之在斗。

老年血气已衰，戒之在贪。