哲学思考的是什么？亚里士多德的哲学思想主要是什么？

大家好，关于哲学思考的是什么很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于亚里士多德的哲学思想主要是什么的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 人类为什么可以思考呢
2. 王东岳的哲学思想核心是什么称得上当代哲学吗
3. 新冠瘟疫给我们带来的哲学思考是什么
4. 你认为哲学是什么
5. 亚里士多德的哲学思想主要是什么

人类为什么可以思考呢

人类具有思考功能，是由于人的大脑对外界的反应会产生意识。人类从类人猿进化到人，最终脱离动物界，大脑获得了高度的发展，平均容量达到1500克，是猿的3倍。据统计，一个人的大脑在一生中能贮存1000万亿的信息单位。这为人类的思维活动提供了雄厚的物质基础。大脑通过下级中枢和密集的神经纤维与人体的各个感觉器官相联系，精准地接受外界事物的信息 *** 而产生意识活动。具体说，人的意识活动发生过程是这样的，外界的客观事物直接作用于人的感觉器官。产生感觉和知觉，形成对事物的个别属性和事物的外部联系的感性认识，进一步经过以感觉和知觉为基础的思维，对感觉信息进行加工，上升为理性认识。再与大脑中原有的相关记忆和存储结合起来，经过分析、综合、抽象、概括，产生支配人体行为的意向、计划、 *** 等。这一意识活动过程是人脑特有的机能和属性。人们通过这一过程，达到认识和辨别外界事物，又运用这些认识，指导自己有计划，有目的学习、生活和工作。

王东岳的哲学思想核心是什么称得上当代哲学吗

王先生与其它民哲相同之处，在于力图用一种终极规律（宇宙大法）构建自己宏大的哲学体系以描绘世界图景，以弱代替偿理论来解释包括自然丶社会演化生成以及人类文化现象。不同之处在于他算得上是真正学贯古今的人，而其它民哲则是抓住一头就开跑的半罐子。

与学院派哲学人士相比，王至少形式上算得上有自己哲学思想的人，而学院派哲学人士对于构建体系哲学则持谨慎态度，只好以从事哲学教学为谋生，在介绍和研究别人哲学思想过程中谈些心得体会。

就其王的哲学思想本身而言，王的递弱替偿理论相当于古希腊前自然哲学（宇宙论）泰列斯那个时代的哲学思想，即用经验物"水"丶"火"作为万物本源来图解宇宙的生成演化，不同的是王用的是经验事物的现象之间的联系一一或可称之为"道"或“规律"来图解世界。和后来古希腊三贤苏格拉底丶柏拉图丶亚里士多德以及中国老子的"道“所讲的哲学不是一回事，它们讲的哲学不是具体科学，而是被亚里士多德称之为具体学科之上的“之一哲学”，是超验的"终极真理"丶与现象世界对立的本质（理念）世界和与存在为对象决定存在之所以存在的“范畴“。老子讲的那个道自己也认为是不可言说的，亚里士多德一样认为存在本身也不是用思维或逻辑能定义的。

中国从孔子开始，西方哲学从苏格拉底开始就从对象学（自然界）转向了主体学（人学），也就是说古代自然哲学实际上早就是被扬弃的东西。从人的理性（思维逻辑）丶伦理丶信仰（婢女）丶识论论丶科学 *** 论（经验实证），经由非理性的生命哲学丶自由意志丶意识论丶存在主义，再到语言分析哲学丶结构主义丶解构主义等哲学思潮，哲学无不是围绕人来展开的。

事实上柏拉图划定的思辨哲学路线后来也被扬弃，康德物本体不可知后经黑格尔，思辩哲学就终结了。近代哲学在唯理论与经验论的争论中似乎经验论占了上风，实证论等哲学流派作为科学的 *** 论研究存续一段时间后也悄无声息（哲学又成了科学的嫁妆）。原来作为描绘世界图景之体系哲学随之演化为语言逻辑丶结构主义等各种思潮，于是整个西方哲学就终结了。

王先生如果是要拯救哲学，其精神是可佳的。既然现象后的本质是不可知的，从回经验主义的哲学路线也是从以尝试的。但从回以经验事物为对象古代自然哲学，个人认为是有问题的。

首先，古代自然哲学是科学的源头，在科学如此倡明的今天，经验世界的那个本源丶本质或规律的研究己为现代科学取代，从经验现象归纳出来的弱代替偿理论真的有那么了不起吗？能代表哲学研究的方向吗？不会是鼓噪一时吗？就算王的弱代替偿是真理，和过往哲学认为的"一切现象界事物都有生灭唯有本原是永恒不变的"和"复杂事物在本原事物基础上增加了属性"的思想又有什么区别呢？

其次，如果弱代替偿真是普遍永恒的规律，作为哲学思想只是现象界不完全归纳的产物，是不能实证的，如能实证那就是具体科学而不是哲学了，而弱代替偿的普遍性和永恒性合法性从何谈起，王先生有不证自明的非思维逻辑的依据吗？

王先生找不到不证自明的依据，又要把弱代替偿弄成宇宙大法，必然坚持逻辑主义了。但逻辑主义不完全归纳得出的结论必然陷入独断论。尽管人类发明了可以毁灭人类的核子武器，你怎么断定人类未来不能解决人类冲突与矛盾问题，能比动物生存更久。人类现在现测到的宇宙也许是经验宇宙微不足道的一部分，你如何能断定宇宙开端是更加稳定的呢？

再次，王先生的从返古代经验哲学路线，就必然会如水本原论一样，必招质疑和否证。如有人就偏要认为"火“才是万物本源。现代科学宙宇大爆炸理论恰恰讲的是现实宇宙基本形态和基础物质是几秒种形成的，如何解释现代人比古代人寿命更加长久这一事实。

又次，王先生哲学思想不但是独断论，同时也是宿命伦，悲观主义。虽然他课堂上倡导自由，但其哲学思想表达出的人性观却是"人不可能自由"。

总之，王先生的哲学虽然具有哲学的形态，但哲学意义不大。但王博学多才，对不爱思想的民族而言，他的视频讲座对普及哲学知识，引导人们反思，有积极意义。

新冠瘟疫给我们带来的哲学思考是什么

人类必须要和大自然、各种野生动物和谐相处！

人与动物也是命运共同体，这是不可违背的自然法则！

任何挑战大自然规则的行为终会导致自食其果的惩罚！

谢谢邀请！

你认为哲学是什么

哲学是意识形态用于对自然社会，人类社会更深一层的认识和理解，是帮助人类改造和端正世界观的更高学识。同时是更高，最集中的表现。

它的焦点是，世界是先有自然物质的存在，还是先有精神意识的存在。

从这两个辨证来区别唯物主义，或唯心主义。

而唯物主则克服了形而上学的教条主义，世界是物质的，如地球不是依赖人们的思想，而存的太阳系运动规律，所以辨证唯物主义则把世界的任何事物看成是运动和发展的，不会被偶然现象当成普通必然规律。所以真理有些是相对的，也有绝对的，并不是一成不变的。

毛主席是用一分二的唯物辩证法去看待和认识问题的，内因是变化的根据，外因则是变化的条件，鸡蛋在一定的溫度和时间可变成鸡，可石无论在什么条件下，它始终是石是一成不变的道理，在此普遍以偶然，相对以绝对是不能等同和混淆。

亚里士多德的哲学思想主要是什么

一、良法是法治的前提

亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的中道的权衡恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。

因为人们可以遵从良法，亦可以遵从恶法，而遵从恶法不符合正义，也有违法治，遵从良法才符合法治。良法是法治的前提。

同时，他还认为法律的良恶与政体有关，正确的政体制定的法律就是合乎正义的良法，人们应该遵从；蜕变了的政体制订的法律是不公正的恶法，恶法非法。这样，良法正是通过正确的政体制订出来，以“使人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。”

二、法律至上是法治的根本

“法律至上”，即法律具有至高无上的权威，任何公民、团体、执政人员必须普遍地遵从法律，不得有超越法律的特权，统治者也要遵从法律，城邦执政人员必须根据法律正确行使其管理和裁判的权力，这种权力必须由法律规定，受法律支配。

亚里士多德充分肯定了“法律至上”的重要性，公民恪守法律，法律至上，才能实行法治。以今天而论，要在一个没有法治传统的国家建设一个法治社会，是一件很难的事。法律要有权威，人们才会尊重它；要让法律获得足够的权威，首先是 *** 要认真严格守法。

如果 *** 不认真严格守法，百姓就不可能真正尊重法律；绝不能像古代法家那样，让百姓仅仅是因为害怕而尊重法律；其次，任何时候不能把遵守法律作为碍手碍脚的事，法律虽然可以修改，但是决不能因为一事一人而修改，修改之前它理应享有不可侵犯的权威。否则，自由、公正和正义，都将无法获得保障。

三、法治优于人治

亚里士多德在《政治学》中倡言法治，反对人治，提出了“法治应当优于一人之治”的著名命题，他主要从这样四个方面论证了法治优于人治的好处：

之一，法律没有感情，不会偏私，具有客观性和公正性。人虽然有智慧（理性），但是人也有感情，感情会导致不公正、不平等和腐化。而法治正好可以克服人治的这种缺陷。另外，人治往往使纠纷以服从某个或某些人的方式得到解决，这就未免使平等的公民产生尊严的伤害，而服从法律就不会产生这个问题，法律一视同仁，因为法律是没有人格的。

第二，法律是由许多人制定的，众人作出的判断总比个人可靠。他指出：“多数群众也比少数人为不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其它任何相似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力；但全体人民总不会同时发怒，同时错断。”

第三，法律是借助于规范形式来确认的，具有明确性和稳定性，此外，它还具有普遍性，对任何人都适用。

第四，权力制约需要法治。腐败的产生源于缺乏监督的权力，绝对的权力导致绝对的腐败。自由人在把城邦之中的某些权力委托给某些人实行时，为着城邦共同的善和幸福就必然要对这种权力进行监督和管理。

好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！

标签： 亚里士多德 哲学思考 什么 哲学思想 要是