均的意思是什么？素养是什么意思,到底是什么意思？

很多朋友对于均的意思是什么和素养是什么意思,到底是什么意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 帮帮我，我真的搞不懂阅读、展现，转发它们的区别是什么
2. “克己复礼”是什么意思
3. 素养是什么意思,到底是什么意思
4. 数学上的“连续”的概念，怎么理解
5. WEY是什么车，咋样我感觉路上越来越多了

帮帮我，我真的搞不懂阅读、展现，转发它们的区别是什么

好友，早上好！感谢你的问答题，给予了我回答的机会！

其实，这次头条平台推出的这一项重大改革，就是“鉴于充数”故事的翻版！过去的后台操作好比是“大水漫灌”的话，今天的改版就是精准识别！

1，展现量，直白的说，就是好友你推送的作品，给你“摆放到摊位和哪个地方”的次数，是平台对你的辛苦劳动的认可程度的一个量化指标！这个数字只能证明，平台是积极摆放到显眼位置了，还是积压在后仓库里了？明白了吗？

2，阅读量，就是你的好朋友对你推送的作品的喜欢度的一个量化指标了！平台喜欢??你的作品，可未必客户就会喜欢??？阅读量就是告诉你，有多少客户认真的读了一遍？有多少粉丝读了一遍？是平台把你拉到后台，看客户送给你的“红包”到底是几个“铜板”？明白不？这个数字客户是看不到的，只对准你自己的，好比送礼，你是主人，平台就是你的账房先生，告诉你收了多少“礼”！

3，转发量就更直白，有好友转发一次，就是一个“铜板”，就这么简单！

“克己复礼”是什么意思

醍醐灌顶颠覆三观，曲阜孔庙一位神秘的扫地老大爷，告诉我什么是孔子说的克己复礼。说的天花乱坠，似乎有那么点道理。也不知道对不对，分享出来。

有一年冬天我出差到了山东曲阜，正好到了，那必须去拜一下孔夫子。于是我抽空打了个车直接去了孔庙。

满怀崇敬在里面拜了孔子。出来外面出了很大的太阳，冬日的暖阳，晒得人非常舒服。我就在庙外面找了个石凳子坐下晒晒太阳休息休息。那时节游人如织，我也正好斜躺着休闲观看。

正在晒着，忽然一个老大爷，在我左边扫地，他白发苍苍，拿着扫帚一下一下地很认真的扫。

我当时年纪轻，不懂事，就没好气对他说：唉，大爷，扫地别在我旁边扫，这么脏。

他停下来看着我说：年轻人说话一点都没有好语气，这就是坐没坐相，说没说相。

我一听马上坐好，说道：大爷，你说的对，对不起，是我无礼了。

他笑着说：知错就改，善莫大焉。

我说：大爷你不愧是孔庙前扫地啊，出口都是这些之乎者也。

他说：这和在哪里扫地没有关系，走遍宇宙，这个风雅也都算数。

我笑着说：您这口气还不小。您这是要把仁义理智信发扬到全宇宙啊。

他说：这还需要我去发扬吗？它本来就是全宇宙的本来善法。

我说：是吗？您这一说，应该还挺了解儒家文化啊？那我问问您，克己复礼是说什么？您说的好，我就帮您扫完剩下的地。

他说：说话算话啊。老夫我正好累了。

我说：君子说一不二。

他也坐下来，说道：

克己复礼，是个人和社会达仁之境的终极 *** 。

在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

克己，是说约束自己、修整自己，通过修行达到让自己正念正行。

复礼，就是自然回归礼的境界。

克己复礼，不是一个强制性标准。它只是孔子提出的一个理想化的倡导。

我们后世把这四个字理解为强制性的标准，拿来教条主义，本身违背了孔子的意思。孔子一辈子不搞教条主义。他一生只提出倡导倡议和选项给大家。选不选是你自己的事情。为仁由己，而由人乎哉？这事情必须靠个人自己内修，不在于外人怎么鞭策你要求你评判你。

他主张不要强迫，所以说己所不欲勿施于人。

这是什么？这是宽厚待人，慈悲待人，不强迫别人非要怎么样，因为每一个个体没有把握没有恒定的标准可言。

所以克己复礼也一样，不是强制要求。虽然后人拿来强制要求君子非要做到才行，但是真正通透的人，知道这个东西只是希望而已。

孔子说仁就是克己复礼，就是告诉颜渊，如果大家都能做到，那就是仁。当然我们用脚指头都知道，人不可能都做到克己复礼。

我问：那么，克己复礼为什么这么难？

他说：克己复礼的意思是，人应该只把眼光和尺子对着自己，不是对着别人。只有人都注意约束自己，不去管别人的对错，那这个世界就太平了。

可是我们不可能理解这个意思，我们听了这四个字，马上拿出尺子对着张三李四王二麻子，开始度量别人评判别人，你是不是君子，你有没有克己复礼，你做的事情符合不符合礼法，你对自己有没有约束，全是这个了最后。

其实他老人家说的，是要我们克己，克服自己约束自己检查自己修行自己，而不是挑刺找茬别人。

人人把自己搞好了，那世界当然就完美了。就是仁的大境界了。

所以说，世界的大仁，需要基本个体的小仁都达到了，才能自然形成。

一个社会个个都是自私自利的精细虫伶俐鬼，哪有什么仁可言？当然，反过来看，我们的社会也不可能个个都是自私鬼，有一个自私鬼，就相对有一个无私的人，是非黑白善恶都是对半的。不过我们常常喜欢看不好的一面来哀叹世风日下。

克己复礼的难，就难在只管自己不管别人，那实在太难了，我们都是习性如此喜欢挑别人毛病，喜欢拿标准去要求别人，只许州官放火不许百姓点灯。这是我们的习性，太难改了。

有几个人愿意不管外界，只管做好自己，默默自己修行，这种人太少了。尤其是修行人，不进修行门还好，还挺正常，一来修行，马上变成了道德纠察队队长，用替天行道之心，开始找世界的茬。

谁谁谁不得法，谁谁谁是邪师，谁谁谁道德败坏，谁谁谁没有捐钱，捐少了、谁谁谁价值观有问题，恨不得全世界人都是真善美的完美之人，他就满足满意了。

所以说，克己复礼更大的伟大之处，就是孔子看到人的习性这样，才给我们提出一个倡导，大家啊，少管闲事，修好自己，才是正路。

孔子也知道这个不现实，但是他还是提出来了。就像他提出其他的语录一样。有人懂了就救了一个人，好像那个在海边丢鱼的孩子，救一条是一条，不求完美理想，只救当下。

这是孔子的人生信条，知其不可为而为之。知道是梦想，但是也要说出来。

我问：那，复礼，为什么是自然回归呢，不是一般人说的践行礼法吗？

他说：我刚才说了，孔子不说强制性要求，践行礼法，多少有点强制。他不是要你非要做成仁义礼智信的样子，仁义礼智信不是刻意做的出来的，是一个人心性修为的自然成就，是回归到了那个程度，是水到渠成。

所以说复礼，是回归到了礼的境界的意思。

你做到了自己约束自己，修为自己，时间一久，就回归礼的境界。不需要你给别人给社会定一大堆的君子养成规章制度。更高级的 *** 就是自然成就。

为什么自然成就这么好呢？因为它是发自肺腑发自内心深处的认同和契合。

并不是依靠外部教条培训和要求而来被动达到。

当圣贤说出这些道理，有心的人，就会领会，然后在生活中感悟和践行。这就是老子说的：上士闻道，勤而行之。

上士闻道后，赶快去实践操作，去大小事情里践行，当他们践行的时候就发现圣贤所说完全不错，太对了，这时候就叫做和圣贤同频。

和圣贤同频，其实没有什么大不了，就是你相信这个道理，并且愿意去生活中工作中实践和感悟印证这个道理。

比如孔子说己所不欲勿施于人，有心者闻听后，觉得有道理，就会去生活中试着感受，不去强求别人是一种什么感觉。就是这么简单。

你不去践行，它就是《论语》里的一句话，和你毫不相干，只能拿来丢书包，但是你践行了，感悟了，印证了它的好处它的对路，你就等于和孔子同频了。你就等于知行合一了。

这就是自然成就，自然成就就是内心认同，然后自然践行，在行道中自然而然地感悟了印证了，同时也成就了。

这和在学堂里被老师死要求非这样不可，在社会中被大众要求非这样不可，是不可比的效果。

所以孔子对君子很少提出要求，我们都误解了他，他说的都是倡导和建议，他只是站在山顶告诉大家，君子山峰的风云景色是如何的，要上到这个山峰，是可以通过怎样走。但是后世的人，把他的登山指南举起来，变成了教条和框框，虽然说有好也有坏，却其实还是违背了孔子的本意。

实际上一个国君，诸侯，要想让整个国家施行孔子主张的仁政，前提条件也必须是这个国君和诸侯自己先认同和践行了这些道理。否则就是教条。

比如一个老板，学了一大堆管理学理论，到了公司里，根本用不上，因为理论再好，也要在不同的实践里去体会和调整，去感悟。去试验。

这其实就是孔子和老子一致的地方，他们都是倡导自然养成的，但是老子的自然养成理论，是从根本上提出的道论，孔子的自然养成理论，是系统下面可操作性的 *** 论。

我问：那克己后自然可以回归到礼的境界，礼的境界到底是什么境界？

他说：礼的境界，就是心平气和、清明澄澈。

礼不是说人见了人都点头哈腰像日本人那样，那是礼的浮华表皮，搞过度了更加连表皮都算不得。礼是内在的精神。

一个人内在达到了心平气和，清明澄澈，达到了内在的理智巅峰，也就是自然真善的境界，这时候这个人已经同时具备仁义礼智信了，不需要再去刻意做什么。

内心平和，你自然与人为善，你自然不会口出妄言龇牙咧嘴没大没小，你也自然坐有坐相站有站相吃有吃相，你也自然不会强迫别人，也不会因为被人侵害就怨恨满心，你内心平和，就有慈悲在发散作用，你就自然会乐善好施、自然会一诺千金、也会极其珍惜每一段缘分。这就是复礼。

你见过一些山区的老人吗？他们是彻底的文盲，但是一辈子很亲和很平静，很有礼貌很和善，他们信任任何人哪怕陌生人，还对别人一诺千金。

这些品德，几乎全部不是靠教育灌输得来的。这就是克己复礼的效果。他们是很在意自己的道德水平，也很自然的天生如此。

所以孔子一辈子推广自己的这套东西，也有几层法，下层法，是礼制，靠当权者来施行的，一旦有人愿意干，理想社会模型可能就有希望建立。这就是为什么他要周游列国的原因。

中层法是礼教，通过教育培训，推广文化理念来传播礼的精神。

最上层是心法，是强调人心自觉的作用，所谓“人而不仁，如何礼”，这是孔子的更大的贡献，孔子赋予僵化了的“礼”及“仁”的灵魂，期望通过自己的教育，让人们能够从内在的修行觉醒、或者从外在行为规范中对自己的生命进行观照，从而唤醒自己的心灵，做一个立志俢养品德的君子。

这就是他说的克己复礼，自我觉醒、然后自然回归礼的境界。

所以，你怎么看这句话，以下等视角看，就去搞礼制，要求大家搞克己，大家都要规范自己管理自己，以中等视角看，就去搞礼教、希望通过教化和感染，传播礼的精髓。以上等视角看，就凝神回摄收敛，注重修心修自己，先把自己成就了，再去度别人。

你看，他这个和佛陀又有什么区别，所以佛教说大菩萨行道，各式各样随其因缘各显其身，做不同的教化。佛陀在《金刚经》里说：一切贤圣皆以无为法而有差别。说的就是这样的情况。

儒释道殊途同归，走到巅峰之处大家握握手，哦，是你啊，哦，你也在啊，哦，我也在。

素养是什么意思,到底是什么意思

我们先从字面上来理解“素养”两个字，即素质和修养。通常一个人的外在和内在要统一，不能分裂，这就是所说的“表里如一”，这是一个人最基本的素养，也就是实在，不虚伪。在这个基础上，我们来看一下一个人在世上需要哪些方面的素养：

1、文化层面。比如我们生活的环境，我们生长的国家，我们所学习的知识等，都属于这个层面。这个层面主要有两大素养：人文底蕴和科学精神。日常生活中，我们所说的人文情怀、审美情趣、理性思维、科学探索等均指这两个素养。

2、发展层面。比如我们个人在社会生活中的成长发展。这个层面主要有两大素养：学习和生活。日常生活中的各种教育、思维培训、健全人格、尊重生命等均指这两个素养。

3、社会责任。比如我们通过成长最终要在社会中实现自己价值。这个层面主有有两大素养：责任担当和实践创新。日常生活中的社会责任、家国情怀、技术运用、劳动意识等均指这两个素养。

由上可见，素养包括在一个人日常生活的点点滴滴、方方面面，我们如果要提高自己的素养，就需要从生活中着手，从身边的每一件小事着手，慢慢积累，“不以善小而不为”，那么，日子有功，越着年纪的增长，素养会越来越好。

数学上的“连续”的概念，怎么理解

（连续性在《数学分析》中是非常有影响力一个概念，它不仅本身发挥着重要作用（例如：作为函数的三大特性：连续性、可微性、可积性，之一）而且与许多其它概念都有关联（例如：极限），所以，要搞清楚它着实需要花一些力气！这里，小石头准备用十个话题，将连续概念的全貌展现给大家，希望大家能喜欢！）

连续就是一个接一个持续不间断之意。日常生活中的绳子、电源线、项链都是具有连续性质的事物，这些事物都是由一个个子对象组成，这些子对象排成一条线，对象之间没有间断。

数字天然可以根据大小关系排成一条线，于是数字组成的 *** ——数集，就有了研究联系性的必要，这就引入我们今天讨论的之一个话题：实数的连续性。

最初，人们认为：

整数集Z是不连续的，因为在0和1之间，存在1/2将它们隔开；

有理数集Q是连续的，因为Q具有稠密性：在任意两个不同的有理数之间，都存在无数个有理数；

但是，后来随着√2的发现，人们才知道有理数之间还存在无理数，因此有理数集Q不连续，而有理数+无理数组成的实数集R才是真正连续的。

同时，人们还认识到稠密性≠连续性，我们需要重新寻找实数的连续性的定义！早期，人们将实数和直线上的点一一对应，而几何上，直线被定义为是连续的，因此与直线一一对应的实数集也是连续的，后来，经过漫长的岁月，数学家发现，对于某个数集K，可以进行如下分割操作：

K的所有数字依从小到大，从左到右，在我们面前排成一条线。我们用刀去砍这条线，一刀下去，将一条线分为左右A，B两段，显然，A和B满足条件：

左半边A中的任意数字都小于右半边B中的任意数字

称满足上面条件的这种分割操作，为戴德金分割，记为A|B。人们发现，因K是否连续，戴德金分割的结果有差异：

如果K不连续，则这条线上存在缝隙，当刀刚好从某个缝隙点穿过时，分割的结果是：A没有没有更大值并且B没有最小值；

如果K连续，则这条线上不存在缝隙点，于是刀一定砍在某个点x上，又因为点不能被分割，于是刀要么从点x的左边穿过，这时B的最小值是x，要么从点x的右边穿过，这时A的更大值是x；

于是，大家就将上面的结论2作为数集K的连续性定义。实数集R符合这个定义的要求而有理数集Q不满足，我们称实数为连续性系统，简称，连续统。

不仅仅是直线，平面上的曲线也都是连续性的，而曲线又与实函数关联，于是，连续的概念就成为实函数的一个重要性质。那么，具体是如何在实函数上定义连续性呢？这就是我们这里要展开的第二个话题。

一个实函数f(x)定义为实数集R的子集E到实数集R的映射，记为,f:E→R(E?R)。我们要搞清楚整个函数f(x)的连续性，就要先搞清楚函数f(x)在定义域中的每一个点x?处的连续情况。

首先，如果x?点不存在，即，x??E，则函数f(x)在x?点看上去的确是不连续，我们称这样的点x?为奇点。

但是，这种不连续是定义域E的不连续引起的，它属于之一个话题讨论的数集E的连续性，而非这里要讨论的函数f的连续性。函数既然是映射，那么其连续性应该体现为：保持连续性，即，

将定义域E中的连续部分映射为值域R中连续的像集

而对于E的不连续部分，由于根本没有机会体现f的连续性，同时也无法找到不连续的证据，所有我们只能默认这部分点在f上是连续的。

接下来，我们先分析E中的连续部分中的点。

设E中x?附近定义域局部是连续的，如果f在x?点是连续性，则根据保持连续性要求，f(x?)附近的影像也应该是连续性。但是，事实上，函数值f(x?)可以与其右边、左边或两边的函数值断开，

这些情况，都违反了保持连续性，因此这时函数f(x)在x?就是不连续的，我们称这样的点x?为f(x)的一个断点。而只有当函数值f(x?)与其两边的函数值都连贯，

才能说函数f(x)在x?连续，我们称这样的点x?为f(x)的一个连续点。

我们仔细观察，上面x?左边连续、右边断开的情况，

就会发现：

由于左边连续，当x从左边无限逼近x?点时，函数值f(x)也会无限逼近f(x?)；

而因为右边断开，当x从右边无限逼近x?点时，函数值f(x)所无限逼近的值A和f(x?)之间相差断开的间距b，从而不相等；

我们称x从左边、右边或两边无限逼近x?点时，函数值f(x)所无限逼近的值A为f(x)在x?点的左极限、右极限或极限，分别记为：

也写成：

这里x→x?表示：x无限逼近x?点，方向没有限制；x??与x??分别限制只从x?的左边与右边逼近。

则，根据上面的发现，函数f(x)在x?点连续，就意味着：f(x)在x?点的极限是f(x?)，即，

这就是，函数在点x?处连续的之一种定义。

接着，再考虑E的不连续部分对于上面定义的影响。我们用x→x?∈E来表示在E内受E的制约下x无限逼近x?，即，只有当E使得x?左（或右）连续时，从左（右）边逼近才被启用：

于是，上面的定义也相应修改为：

这样以来，E的不连续性被从f(x)的连续性中完全排除，f(x)的连续性只要保证E中连续的部分保持连续就好了。例如，以下E中的不连续点对于f(x)都是连续的：

特别是x?这样的孤立点，使得既不能从左边逼近也不能从右边，于是逼近失去意义，它总是连续的！

最后，在函数f(x)关于点x?连续性定义基础上，我们只要再定义：

如果一个函数f(x)在每一个点x?处都是连续的，则称该函数f(x)是连续函数。

前面的讨论说明极限和连续性是紧密相关的，因此我们有必要开启第三个话题，以通过进一步分析极限，来揭示连续性的根深层的内容。

上面极限定义中用箭头表示的“无限逼近”，仅仅是一种直觉概念，并不是明确的数学定义。这种早期的微积分漏洞，后来被数学家用ε-δ语言补足。

对于任意极限x→x?,f(x)→A，我们令，

δ=|x-x?|

则δ表示当前x逼近x?的逼近距离，由于无限逼近要求x≠x?，所以逼近距离δ=|x-x?|>0。

同理，可以令，

δ'=|f(x)-A|>0

于是，极限x→x?,f(x)→A，可以描述为：

当x到x?的逼近距离δ无限小时，f(x)到A的逼近距离δ'也跟着无限小。

这里δ'的无限小，就意味着：

给定义任意f(x)到A的逼近距离ε都存在（δ导致下的）逼近距离δ'<ε。

将这句话，翻译成数学语言，就是：

对于任意ε>0，都存在δ>0，使得满足|x-x?|=ε的点x有|f(x)-A|<δ

这就是最初极限的ε-δ语言定义，但这个定义存在瑕疵，考虑下面的情况，

函数f(x)=sin(1/x)在逼近x?=0时的值会不停在-1到1之间震荡，所以x?=0应该没有极限值才对。但是根据上面的定义，A=0却是x?=0处的极限，因为：

对于任意的ε>0，总存在δ=1/π>0，使得满足|x-0|=δ的x=±1/π有|sin(1/x)-0|=|sin(±π)|=0<ε

为了避免这种的情况发生，我们要求：

随着δ的减小δ'是递减的，即，对于任意逼近距离小于δ的逼近点x，都有f(x)到A的逼近距离小于δ'

翻译成数学语言，就是：

对于任意满足0<|x-x?|<δ点x都有|f(x)-A|<δ'

用这个要求，修正前面的定义，最终ε-δ语言下极限的定义：

如果对于任意ε>0，都存在δ>0，使得满足0<|x-x?|<δ的点x都有|f(x)-A|<ε，则称A是f(x)在x?点的极限。

对于，左极限或右极限，我们只需要在上面定义中，加入x<x?或x>x?的条件就可以了。

与极限类似，我们也可以用ε-δ语言来描述前面的函数的一点连续性：

给定f(x)上的一点x?，如果对于任意ε>0，都存在δ>0，使得满足|x-x?|<δ的点x都有|f(x)-f(x?)|<ε，则f(x)在x?点处连续。

这里允许x=x?（区别于极限的定义）有两方面原因：

已经规定了x?是f(x)上的点，即，x?∈E存在；

为了让孤立点是连续点。

到此为止，我们所讨论的函数连续性仅仅是对一元函数而言的，那么多元函数的连续性又是什么呢？在接下来的第四个话题中，我们来讨论这个问题。

一个m元函数记为f:E→R(E?R?)，其中，

称为m维欧氏（向量）空间，R1=R就是实数空间。

注意：这里变量的上标和变量的下标一样，表示序号。

也就是说，多元函数f(x)=f(x1,x2,...,x?)就是以向量x=(x1,x2,...,x?)为变量的函数。

设x?=(x1?,x2?,...,x??)∈E，并且x?周围的定义域连续性。

我们，定义x→x?为：

x1→x1?,x2→x2?,...,x?→x??

其中个变量的无限逼近是独立的，这保证了向量x可以从任何方向逼近向量x?。

这样以来，前面一点连续的之一个定义中极限条件，对于多元函数，就解释为：

接着，我们在R?中定义向量x与x?之间的距离为：

|x-x?|=√[(x1-x1?)2+(x2-x2?)2+...+(x?-x??)2]

注意：这里()的上标表示指数。

这样以来，前面一元函数一点连续的ε-δ语言描述对于多元函数依然有效。

多元函数的连续性，依然是对E内部而言的，忽略E本身的不连续部分。

到这里，我们的升级并没有结束。既然向量可以作为函数的变量，那么就可以作为函数的值，这样的函数称为向量函数。

多元向量函数f:E→R?(E?R?)，可以认为是n个m元函数的向量，即，

f(x)=(f1(x),f2(x),...,f?(x))

于是，前面一点连续的之一个定义中极限条件，对于多元函数，就解释为：

而，上面已经定义了距离，故一点连续的ε-δ语言描述，对于多元向量函数也是无缝一致。

下面，以最简单的多元向量函数——复函数为例，来看看上面抽象讨论的具体面貌。

一个复函数，记为f(z):C→C，其中复平面C二维平面R2的扩展，具有R2的完全性质。复函数可以写为：

f(z)=u(x,y)+iv(x,y)

它将一个复平面上的任意点z?=x?+iy?映射为另一个复平面上的点f(z?)=u(x?,y?)+iv(x?,y?)，同时，将整个前一个复平面映射为后一个复平面的一部分。

点z?附近的连续或间断情况如下：

根据，前面讨论，无限逼近z→z?解释为x→x?,y→y?。

极限连续条件：

在这里的意思是：z从任意方向无限接近z?时，f(z)都会无限接近f(z?)，解释为：

用ε-δ语言描述为：

对于任意实数ε>0，都存在实数δ>0，使得对于一切|z-z?|<δ的复平面上的点z都有|f(z)-f(z?)|<ε。

其中，复数间距离定义为：

|z-z?|=√[(x-x?)2+(y-y?)2]

前一个话题中，提到多元函数定义域E的连续性，我们并没有深究，其实这里是有问题的，在接下来的第五个话题中，我们来讨论这个。

首先，我们思考：一条线上缺失点，则这条线一定断开，不再连续，但，一个平面上缺失点，则只能说明这个平面有破洞，不再完整，不能说明平面不连续，更高维度的空间也是如平面一样。因此，对于任意维度空间V，来说，我们用完整的概念来代替连续，称为空间V的完备性。可以认为，完备性是连续概念的升级，一维空间的完备性就是连续性。

其实，多元函数，也已经不仅仅局限是一条曲线了，它们可能是曲面或超曲面，其所谓连续性也只是表示曲面上没有破洞，即，完整之意，但为了兼容性，我们依然称之为函数连续性。

其次，我们之一个话题中讨论的数集K的连续性定义，默认要求K中元素是可以排除一条直线，而高维度的空间是平面或超平面，根本就不是直线，因此这个定义无法被完备性使用，我们需要重新寻找，一种新的 *** ，来判定空间中是否有点的缺失。

要判定空间V中某个点A是否缺失，我们首先要指向这个点处，前面极限的无限逼近是一个好的思路，

如果我们可以找到：一个函数f:E→V（E?R），当x无限逼近x?时，f(x)无限逼近某处，则

如果V在该处没有缺失，对应点A，则f(x)在x?点的极限存在，就是A；

如果V在该处缺失，则f(x)在x?点没有极限；

如果，判别函数f(x)是无限逼近某处呢？原来的ε-δ语言下的判别标准：

对于任意ε>0，都存在δ>0，使得满足0<|x-x?|<δ的点x都有|f(x)-A|<ε

显然不行，因为我们无法确定A点是否存在，不过我们可以对这个判别标准，进行修改：

对于任意ε>0，都存在δ>0，使得满足0<|x-x?|<δ的任意两点x=x?,x?都有|f(x?)-f(x?)|<ε

这个新判别标准，避免了A的出现，但又可以证明与原判别标准等价，堪称绝妙。

至此，我们就有了V完备性的一个粗糙条件，

任意一个在x?满足新判别标准函数f(x):E→V，都在x?处有极限

这个条件有些复杂，可以做进一步简化，我们固定x?=∞，让E为自然数集N并令，

a?=f(0),a?=f(1),....,a_n=f(n),...

这样我们就将函数f(x)转化为序列a?,a?,....，函数f(x)在x?处是否极限，转化为序列a?,a?,....是否收敛。对于序列新判别标准也更简单：

对于任意ε>0，都存在自然数N，使得任意自然数m,n>N都有|a_m-a_n|<ε

称，满足这个条件的序列为基本列。于是空间V完备性的最终定义为：

如果V中任意基本列都是收敛列，则称V是完备的。

这个定义，仅仅要求V中定义有距离|a_m-a_n|，我们前面已经定义了欧氏空间R?中的距离，因此这个定义可以用于判断欧氏空间的子集E的完备性。

空间V中的距离，是V上的二元函数d(x,y):V×V→R，它满足：

正定性：d(x,y)≥0，d(x,x)=0；

对称性：d(x,y)=d(y,x)；

三角不等式：d(x,y)+d(y,z)≤d(x,z)；

我们称定义有距离函数的空间V为距离空间，记为(V,d)。可以验证前面定义的距离满足上面的条件。

空间完备性定义，对于任意一个距离空间都适用。

注意：一个空间可以定义多种距离函数，例如R?中也可以这样定义距离：

d(x,x?)=|x1-x1?|+|x2-x2?|+...+|x?-x??|

上一个话题引入了距离空间的概念，如果我们回顾，前面多元向量函数的ε-δ语言所描述的连续性定义，就会发现，这个定义也仅仅依赖于距离。这说明，对于任意距离空间(V,d?)到(W,d?)的映射f:V→W，我们都可以定义其一点连续性为：

如果对于任意ε>0，都存在δ>0，使得满足d?(x,x?)<δ的点x都有d?(f(x)-f(x?))<ε，则f(x)在x?点处连续。

这样我们就将函数的连续性推广为距离空间间映射的连续性。到这里，大家不禁会问：有没有比距离空间更一般的空间呢？如果有，这个空间上映射的连续性又是如何定义的呢？接下来的第六个话题，我们来讨论这个问题。

让我们回到最初，讨论实函数的地方！

对于实函数f(x)定义域E中的任意 *** U，定义U在f下的像为：

f(U)={y:?x∈U，f(x)=y}

然后，再仔细观察比较，f(x)在x?点，两边断开的情况，

以及两边连贯的情况，

我们就会发现：

如果x?是间断点，则存在真包括f(x?)的区域V，对于任意真包括x?的区域U都无法使得U的像f(U)包含在V内；

如果x?是连续点，则对于任意真包括f(x?)的区域V，都存在真包括x?的区域U，使得U的像f(U)包含在V内，

其中，区域U真包括x?，的意思是：U包括x?但不仅仅包括x?。

这里必须是真包括，因为，如果允许U只包括x?，即，U={x?}，则f(U)={f(x?)}显然包含于V，于是，上面的发现1就不成立了。

考虑包含x?的开区间(a,b)，因为a<x?，根据实数的稠密性，一定存在x?使得a<x?<x?，故(a,b)一定不仅仅包括x?，于是，要让U真包括x?，我们只需要让U包括包含x?的开区间(a,b)就可以了。我们称包括x?的某个开区间的区域为x?的邻域。

对上面的发现2进行整理，我们就可以得到实函数一点连续的第二个定义：

如果对于任意f(x?)的邻域V，都存在x?的邻域U，使得f(U)?V，则称函数f(x)在x?点连续。

若，令V={y:|y-f(x?)|<ε}，U={x:|x-x?|<δ}，则上面的定义其实就是之一个定义的ε-δ语言描述了。

对于多元向量函数，因为平面，超平面没有区间一说，所有，我们用开集代替开区间，重新定义邻域如下：

包括x?的某个开集的区域称为x?的邻域。

至此，这第二个定义，就可以无缝迁移到元向量函数上了。同样以前面的复函数f(z)为例，观察比较z?附近连续和间断的情况，

这与前面的发现完全一致。

这个全新的一点连续定义仅仅依赖邻域的概念，而邻域又是由开集来定义，所以任意 *** 只要在其中指定开集，我们就可以得到其上映射连续性了。

指定了开集的 *** X，被称为拓扑空间，如果用τ表示X中全体开集组成的子集族，则拓扑空间记为(X,τ)。开集是开区间的拓广概念，它需要满足如下条件：

全集X与空集?都是开集；

任意多个开集的并依然是开集；

任意两个开集的交依然是开集；

我们，可以证明拓扑空间是比距离空间更广泛的空间。

拓扑空间之间的映射，称为拓扑映射，其一点连续性，由第二个定义提供。

至此，关于映射的一点连续性，基本上算是讨论清楚了，接下来的第七个话题，让我们来讨论一下映射整体连续性问题。

类似前面的连续函数概念，我们定义映射的整体连续性，如下：

如果映射f在其定义域中每一点都连续，我们称f是连续映射。

这个定义依赖，一点连续性！其实，对于拓扑空间(X,τ?)到(Y,τ?)的拓扑映射f:X→Y，我们也可以用开集来直接定义其整体连续性。

对于映射f的值域任意区域V?Y，定义V在X中的原像为：

f?1(V)={x∈X:f(x)∈V}

再回到最开始，观察比较，连续实函数与非连续实函数，

我们发现：

对于连续函数：任何开区间（开集）A的原像f?1(A)依然是开区间（开集）；

对于非连续函数：存在开区间（开集）A的原像f?1(A)不是开区间（开集）。

对上面的发现1，进行整理，我们就到如下关于拓扑映射整体连续性的定义：

如果拓扑映射f，使得Y中的任意开集A的原像f?1(A)依然是X的开集，

即，

?A∈τ??f?1(A)∈τ?

则称f为连续映射。

除此之外，我们将闭区间推广为闭集，定义如下：

开集关于全集X的补集，

然后，再根据进一步观察比较，闭集于上面的情况，

不难发现：

对于连续函数：任何闭区间（闭集）A的原像f?1(A)依然是闭区间（闭集）；

对于非连续函数：存在闭区间（闭集）A的原像f?1(A)不是闭区间（闭集），

这说明，我们将上面拓扑映射整体连续的定义中的开集替换为闭集后依然有效。

上面的整体连续性是基于一个一个点的，可以称为逐点连续，下面第八个话题，我们讨论另外一种整体连续性——一致连续。

考虑实函数f:E→R(E?R)，如果对于任意实数ε>0，都存在实数δ>0，使得对于一切|x?-x?|<δ的x?和x?都有|f(x?)-f(x?)|<ε，我们就称f是一致连续的。

我们只要将x?替换为x?并固定，则上面的定义就是x?点连续的定义，然后再放开x?，则上面的定义保证了每个x?处的连续性，进而，也就保证了逐点连续，因此一致连续的一定是逐点连续的。

但是反过来，逐点连续不一定是一致连续了。考虑前面那个函数f(x)=sin(1/x)，我们令

E=(0,π]，x?=1/(kπ),x?=1/(kπ+π/2)，k是自然数，

则有，

|x?-x?|=1/[(2k+1)kπ]

|f(x?)-f(x?)|=|sin(kπ)-sin(kπ+π/2)|=|0±1|=1

这样以来，对于存在实数1>ε>0，对于任意δ>0，由于E中的点x?和x?可以无限小，于是总是存在k使得|x?-x?|=1/[(2k+1)kπ]<δ，但|f(x?)-f(x?)|=1>ε。这说明f(x)=sin(1/x)在E上不是一致连续的。

那么，什么情况下，逐点连续一定是一致连续呢？

由于f逐点连续，则意味着给定任意ε>0，对于每个x?∈E，都存在δ_x?>0使得满足|x-x?|<δ_x?的点x都有|f(x)-f(x?)|<ε/2。

令，V_x?={x∈E:|x-x?|<δ_x?/2}，因为每个x?∈E都属于一个V_x?所以，

如果，能从E中找到有限n个x?：x?1，x?2,...,x??保证：

则，令

δ=min{δ_x?1,δ_x?2,...,δ_x??}/2

由于，每个δ_x??>0，而n是有限的，所以δ>0。

注意：这里必须保证n有限因为，当n无限时，即便是每个δ_x??>0，它们的最小值依然可以为0，例如：

min{1,1/2,...,1/n,...}=0

对于任意满足|x?-x?|<δ的x?和x?，中必然有x?属于某个δ_x??，满足，

|x?-x??|<δ_x??/2

根据距离的三角不等式：

|a-b|≤|a-c|+|b-c|

有，

|x?-x??|≤|x?-x?|+|x?-x??|<δ+δ_x??/2≤δ_x??

由|x?-x??|<δ_x??/2<δ_x??与|x?-x??|<δ_x??分别可得到，

|f(x?)-f(x??)|<ε/2与|f(x?)-f(x??)|<ε/2

再次使用三角不等式，就得到：

|f(x?)-f(x?)|≤|f(x?)-f(x??)|+|f(x?)-f(x??)|<ε

这样，就推导出了一致连续。

在推导过程中，我们要求：

可以从E的任何一个开区间（开集）的覆盖（简称开覆盖）V={V_x?:x?∈E}，E?∪V中找到有限个元素的子集W={V_x?1,V_x?2,...,V_x??}?V依然是E的覆盖E?∪W。

我们称满足上面要求的 *** E为紧致的。

数学家证明了：任意闭区间都是紧致的！所以说，闭区间上的连续函数一定是一致连续的。

如果从新令E=[π,2π]，则E是一个闭区间，于是之上的连续函数f(x)=sin(1/x)这会就变成一致连续的了。前面，由于E中的点x?和x?已经不可以无限小了，于是前面的反例也就不成立了。

不知不觉，已经到第九个话题，这里我们讨论与连续概念相关的间断和连通问题。

考虑实函数上f上任意一点x?，x?与右（左）边断开，有两种情况，

x?的右（左）极限存在，但不等于f(x?)，这种断开称为之一类间断；

x?的右（左）极限根本不存在，这种断开称为第二类间断；

设x?是间断点，如果x?只包含之一类间断的间断点，称x?为之一类间断点，否则称x?为第二类间断点。

如果之一类间断点的左极限=有极限，则称其为可去间断点。

单调函数如果有间断点则其必然是之一类间断点。

前面我们用完备性替换连续性来描述空间是否有漏洞问题，如果空间的漏洞如刀痕，则这些刀痕是有可能将整个空间分割的，这就牵扯到了空间的连通性问题。

对于一个拓扑空间(X,τ)可以有两个不同的连通：

如果X不能分割为两个不相交的开集的并集，即，

?A,B∈τ?A∩B=?∧A∪B=X

则，称X是连通的；

如果X中任意两点x,y都存在从x到y的道路，即，

?x,y∈X??r:[0,1]→X?r(0)=x∧r(1)=y

则，称X是道路连通的；

拓扑空间之间的连续映射f:X→Y，可以保持连通性，即，如果X是连通的，则其在Y中的像f(X)也是连通的。连续映射也可以保持道路连通性以及前面的紧致性。这些可以被连续映射保持的性质，称为拓扑性质。

最后，在第十个话题，我们对以上讨论进行补充与总结。

首先，小石头将以上讨论中所提到的主要概念绘制成关系图如下，方便大家理清。

其次，前面提到的有理数（实数）的稠密性，与有理数在实数中稠密是两个概念。

我们说拓扑空间X的子集A在X中稠密，是指对于X中的每个点x都有A中的序列a?,a?,...，收敛于x（一般定义为：A的闭包ā=X）。

有理数在实数中是稠密，因为对于每个实数x，

要么表示为有限小数，例如：x=1/2=0.5，则，收敛于x=1/2的序列就是0.5,0.5,...；

要么表示为无限循环小数，例如：x=1/3=0.3?，则，收敛于x=1/3的序列就是0.3,0.33,0.333,...；

要么表示为无限不循环小数，例如：x=π=3.14159?，则，收敛于x=π的序列就是3.1,3.14,3.141,...；

其三，连续性与可导性之间，靠极限关联。由于，f(x)在x?点的导数定义为：

如果f(x)在x?处不连续，则当x趋近x?时，|x-x?|趋近0，|f(x)-f(x?)|不趋近0，这导致f’(x?)=±∞，即，f(x)在x?处不可导。

以上结论的逆反命题，就是：

f(x)在x?处可导则f(x)必然在x?处连续。

反之则不成立！大名鼎鼎的Weierstrass函数，就是处处连续处处不可导的极端例子。

其四，函数连续性可以在函数的代数运算上保持，即，连续函数的加减乘除依然是连续函数。微分，积分也可以保持函数连续性。逐点收敛的函数序列，也可以保持函数连续性（而函数上的可导性与可积性，则要求是一致收敛）。

函数连续性还有一些性质（包括在中值定理中的作用），这里篇幅有限无法再展开讨论了，以后有机会再说。

最后，以上讨论以理解概念为主，小石头几乎忽略了能够被省略的证明，如果大家对有些命题和定义有疑问，可以参考《数学分析》。

同时为了，让概念更容易理解，以上讨论也牺牲了严谨性，有写论述可能不是那么数学。

还有，小石头讨论所选的切入角度和推进方式，都是针对学《高等数学》的条友而设计的，如果你是学《数学分析》可能没有阅读的必要，如果你没有学过《高等数学》可能会引起不适合，请谨慎阅读。

(小石头毕竟数学水平有限，出错在所难免，欢迎大家批评指正！)

WEY是什么车，咋样我感觉路上越来越多了

2016年11月16日，长城汽车股份有限公司正式发布首个豪华SUV品牌——WEY，由长城聚集1600多人的国际研发团队历时4年倾情打造。和众多国际车企的命名方式一样，品牌名称“WEY”正是取自长城汽车创始人魏建军的姓氏(JackWey)，这是之一个以创始人姓氏的中国品牌。(例如:保时捷创始人费迪南德·保时捷；奔驰创始人卡尔·本茨；本田创始人本田宗一郎；布加迪创始人埃托里·布加迪。)

WEY的品牌LOGO，别看它采用简单的竖型设计，其实它蕴含着深刻的寓意。灵感来源自于长城汽车发源地、创始人魏建军的故乡中国保定的标志性建筑“直隶总督府大旗杆”，寓意打造中国豪华SUV的旗帜和标杆。

WEY品牌的定价区间主要集中在15-20万元，希望通过更具性价比的价格，帮助中国消费者拥有心满意足的豪华品牌，让豪华触手可及。外观方面，WEY品牌车型采用独特的“豹”型车头设计，侧面是肌肉感十足的大轮毂和优雅的车身姿态，前后车灯和前雾灯均采用LED光源的竖形设计，力图打造成一头跃跃欲试的“猎豹”。

目前，WEY旗下总共发布了四款车型，包括VV5、VV6、VV7、P8，售价从12.58-27.98万不等。其中，VV7定位智能安全、豪华科技，VV5口号自信动感、时尚年轻，P8主打插电、混动、四驱，VV6也是定位智能安全以及豪华。

销量方面，WEY在2017年一共卖出8.64万辆，2018年一整年共售出13.94万辆，而2019年1-6月则卖出4.68万辆。可以看到，虽然WEY车型的产品线丰富了，却也难掩销量持续下滑的趋势，究其原因就不说了，欢迎大家在评论区下方留言分享。

关于本次均的意思是什么和素养是什么意思,到底是什么意思的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。

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