史书一般称盗跖为什么？为什么在春秋战国时期鲜有奴隶起义，而在大统一王朝却频频爆发？

今天给各位分享史书一般称盗跖为什么的知识，其中也会对为什么在春秋战国时期鲜有奴隶起义，而在大统一王朝却频频爆发进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 除了孔圣，还有什么圣
2. 柳下惠坐怀不乱讲的到底是什么
3. 楚国是什么民族建立的项羽属于什么民族
4. 为什么在春秋战国时期鲜有奴隶起义，而在大统一王朝却频频爆发
5. 薛宝钗的结局是什么

除了孔圣，还有什么圣

诚谢邀请

这个问题我不敢妄自回答，专门查了百度，比较统一的说法是：一是亚圣孟子。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。

第二个是诗圣杜甫，这个大家也不会陌生了，他是我们唐朝的伟大诗人，他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌，他的诗歌也被成为“史诗”，后世也就是给了他一个诗圣的尊称了。

第三个是书圣王羲之，我国历史上最著名的书法家，公认他为“书圣”。他的《兰亭序》更是被认为是天下之一行书，可惜真迹早已经不见了，有一种说法就是被李世民带入了他的昭陵之中陪葬了，可见这个李世民绝对是他的铁杆粉丝了。

第四个是酒圣杜康，相传杜康取水造酒，所以他作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。故而后人称之为“酒圣”。

第五个是词圣苏轼，我国宋代著名的词人，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。

第六个是医圣张仲景，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗 *** ，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。

第七个是茶圣陆羽，我国古代著名的茶叶专家，毕生研究茶事，终于撰写出世界上之一部茶叶专著《茶经》，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。

第八个是画圣吴道子，唐代人，善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。

第九个就是药圣孙思邈，是隋、唐两代大医学家。其所著的《千金要方》是我国最早的医学百科全书，故后人称之为“药圣”。

柳下惠坐怀不乱讲的到底是什么

用今人的观点看两千年前的古人，虽然隔了岁月、风俗、文化的重重帘幕，但人性的一贯的。柳下惠坐怀不乱，完全有可能。

柳下惠的“不乱”，是因为她魅力不够。或者说，是她的媚，不对他的口味。

民国著名女作家张爱玲，有篇不太著名的作品，叫做《沉香屑第二炉香》，讲的是殖民时期发生在香港的一个英国人的故事。他的新婚小娇妻不谙世事，视夫妻之爱如洪水猛兽。这闺房之私，在不明真相、或者别人用心者的炒作之下，成为轰动一时的大新闻。这位英国人饱受鄙夷。

英国人的同事之妻，是从良的交际花，偏偏对他的“变态性心理”非常感兴趣，伺机勾引他。勾引没有成功。不是因为这她不美，也不是因为他“性无能”，而是因为“他不但不爱哆玲妲，她对于他连一点单纯的性吸引力都没有。他不喜欢她那一派的美”。

所以说，男人即使好色，也不会毫无选择性。像《红楼梦》里的贾琏，既爱大家出身、泼辣的妻子凤姐，也爱温婉贤淑的外室尤二姐，对放荡的多姑娘、不知进退的鲍二媳妇都有过露水姻缘。但是，他不会对美丽的但年幼的表妹林黛玉有任何绮思，虽然他们曾千里同行过。贾珍对儿媳、妻妹都不放过，但在同样美丽的王熙凤面前却是守礼的亲密。贾赦好色贪婪，却从来没对宝玉房里的丫鬟、美丽的晴雯动心思。

历史记载，柳下惠有妻有妾有后代，他是一个正常的男子。但是面对露宿郊外、寒冷将死的少女，他没有把她当成女人来看，而是看作一个可怜的小东西。在他眼里，她只有可怜，而毫无女性魅力。

可怜也是一种美。但他，不喜欢这一路的美。

楚国是什么民族建立的项羽属于什么民族

楚国的国君来自中原，是华夏族的一支。

《楚居》记载，楚国当初是居住在中原河南新郑一带，他们所处的部落叫做有熊，是黄帝所在的部落。

后来东夷商族崛起，作为诸侯盟主，随着生产力发展，生产工具进步，人口增加，需要为开辟更广阔的生存空间。同时商在中原一直面临着西、北、东方向上的戎狄夷压力，楚人在商的西南方，商人从维护后方稳固来，开始了几百年的驱逐楚人的历史。

（楚国南迁）

部落制下的楚人打不过国家组织形态的大邦商，只好不断向南迁徙。商人追亡逐北，直到在河南桐柏山一带，商人认为有了坚固的屏障，不再担心楚人反攻，就停下了攻击楚人的军事动作，专心对付东夷和北戎了。

因此，这支来自中原的楚人，开始在汉水修养生息。楚人的到来给了当地土著民族很大的压迫感，尤其是楚人刚来，穷困凉倒，祭祀祖先都没有牛牲，还是偷来的一头小牛。楚人觉得不光彩，祭祀就给安排到了晚上。

就在这种状态下，楚人筚路蓝缕，以启山林，他们从中原带来了先进的文化和生产技术，在抵御了土著民族的攻击后，逐渐改变自身的文化以适应并吸引当地土著民族的加入。所以，楚文化是以中原商周文化为底板，融入了很多南方民族的文化特点的新文化。

（楚国是加盟店性质的征服帝国）

楚国后来跟着周武王报仇大邑商，因功被封子爵，建国50里。楚王就靠着这个名头，在南方日益发展壮大。在楚文王时期，相继灭掉了邓国、绞国、权国、罗国、申国等诸侯国。

在迫使汉东诸姬的首领随国臣服以后，又灭掉了息国。随后挥师北上，攻打了蔡国和郑国。之后占领了从川东、湖北、河南南部到安徽的千里沃土。

到楚成王时借周惠王之命，镇压夷越，大力开拓江南。前655年以来，先后灭贰国、谷国、绞国、弦国、黄国、英国、蒋国、道国、柏国、房国、轸国、夔国等诸侯国。

至此，楚国成为南方的大国，兵车万乘，带甲百万，虽然被中原诸国认为是蛮夷（因为楚国为了同化少数民族，自身文化也被改了不少，比如在北方民歌总集是《诗经》，楚国则是《楚辞》），楚国也不以为意，还大言不惭地说：我是流氓我怕谁？

从楚国的发家史就可以看到，楚国是一个多民族国家，他们攻占城池不是要斩尽杀绝，而是要求小国服从管理，原有的贵族继续做贵族，楚国中央只是委派一个人来监督文化同化的工作进度。所以，楚国这种加盟店征服帝国的方式，发展的如火如荼。

不过，楚国的国君是华夏族，是无可置疑的，这也是楚国为什么一直想饮马黄河，争夺中原霸主的初始动力。

（楚国当初也有机会一统华夏）

楚国项氏就是在楚国加盟店的方式下成为楚国的新晋贵族的。如果往上追溯，可以找到项氏的来源。它是西周时期分封的诸侯国项国，春秋时期被鲁僖公灭国，项国不复存在，但是项地还是有的。虽然项国被灭国这件事情，《左传》《公羊传》《谷梁传》三本书中都有所记载，《公羊传》《谷梁传》认为是齐国所灭，但两本书的成书年份、可靠性都比不上《左传》，因此还是以鲁国灭项国为准。

项国，原本也是姬姓诸侯国，灭国之后改项为氏，此后就称项氏。因为项地在鲁国，所以，项羽在巨鹿之战后就被楚怀王封为鲁公，也可算是光宗耀祖了。

项氏源出姬姓，因此项氏家族是为华夏族无疑。这是因为，此时的汉民族还没有形成，商周文化孕育的民族是华夏族。狭义的华夏是中原诸国，广义的华夏则包括了周边的秦、楚、吴、齐等国。楚国王族，也是源出华夏。

至于楚地5000里的人口，南方那么多少数民族都有，其中，苗族人也应该有不少。

为什么在春秋战国时期鲜有奴隶起义，而在大统一王朝却频频爆发

从流传下来的历史典籍来看，中国的历史以秦朝为分界，在改朝换代一事上出现了一个奇怪的现象。

那就是秦后封建王朝的灭亡多半和农民起义脱不开关系，但是先秦时代似乎很少出现农民等被统治阶级的起义现象。

这是什么原因造成的呢？

在“天下”归属的问题，先秦和秦之后的王朝有了根本变化

《曹刿论战》的故事很多人都熟悉，但是可能忽略了其中的一个细节。

齐鲁交战，曹刿想要见鲁国的统治者，出一份力，但是其乡人对他说了这样一句话：

肉食者谋之，又何间焉？

他告诉曹刿，齐国打过来了，那是鲁国统治者要头疼的事情，和你有什么关系？

那么问题来了，鲁国不是曹刿的祖国吗？敌人进攻怎么会和他们没有关系呢？

这就涉及到了“祖国”这一观念的问题，后世所说的“天下兴亡匹夫有责”在这个阶段里还没有形成。

周朝分封诸侯之后，周和鲁、齐等等诸侯国虽然是宗主国与藩属国的关系，但从实质上来说还是属于国与国。

但是很明显的一个现象，这个国家并不是所有人的国家，而是统治阶级的国家。

鲁国不是所有出身鲁国的人的国家，而是鲁国那些具有统治地位的贵族的国家，这和底层社会的“士人”、“农民”等等阶层是没有关系的。

所以我们经常可以看到一个现象，似乎在春秋战国时期，各国之间优秀的人才经常流动，不给本国效力，反倒是在别的国家混得风生水起，甚至对付其自己出身的祖国来也是毫无心理负担。

比如说商鞅是卫国人，却在秦国大显身手；吴起也是卫国人，在鲁、魏、楚三国都有很大功绩。百里奚是齐国人，在秦国做大夫……

这样的例子简直数不胜数，在春秋战国阶段里是一个常态。

其根源就在于这些不在统治地位的寒族，甚至一些早已经没落的宗室贵族，他们并不是其母国实际上的主人，只不过是曾经在这里居住罢了。

这样难怪，对于下层百姓来说，无论是齐国来统治还是鲁国来统治，他们承担的义务并不会有太大的差别，生活也没有太多的改变。

上层社会的变化对于这些人来讲，就像“你方唱罢我登场”一般，没有什么实际的触动。

不要感觉这些人很冷血，这就是当时的社会价值观。而这种价值观的形成和权力的世袭有关。

这个阶段的阶层是固定的，别看有一些出身低微的“士”能出人头地，但也基本上是一世的辉煌，并没有很多家族可以延续兴盛。

几乎所有的贵族都是有出身的，他们的祖上就是贵族，一代又一代地传下来。那些没有出身的人士，在当时很多国家都是没有进身机会的，这也就能解释了为什么商鞅、吴起等人的变法要以“军功”等新标准来授予爵位的时候，会遭到旧贵族的大力 *** 和底层人士的极力拥护了。

所以，在这种社会状态下，逐渐就形成了一个固有的、非常牢靠的认知：

国家是贵族阶层的国家，底层百姓是永远不能成为其主人的。

那么，这样的认知下，农民起义自然就是一件很荒诞的事儿，这些人不会想着改朝换代，顶多只是聚集起来反对一些苛刻的待遇而已。

但是，这种认知在汉朝推翻秦朝的时候被打破了。

汉朝的建立，为后世的被统治阶级找到了登临至尊的理由

我们说秦朝的建立是具有划时代意义的，因为它之一次完成了中国历史上的大一统，建立了一个封建王朝。中华大地上再也不是诸侯国林立的时候了，而是只有一个国家。

而之后的汉朝建立，其实也具有划时代的意义，那就是从根本上打破了阶级的固定性。

汉朝之前的时代里，无论是夏商周的君主，还是秦齐楚魏等等诸侯国，其祖上都是贵族，更有甚者本来就是“天下共主”。如果再向前追溯就会发现，所谓的“三皇五帝”其实都有千丝万缕的联系。

这种情况一直到秦末，与汉朝争霸的楚国都不例外，项羽本身就是楚国的贵族。

所以，这些人在当时都有成为新的“天下共主”的资格，但唯独刘邦没有。

刘邦起身亭长，不仅不是贵族，身份还有点卑贱，但就是这样一个人当了皇帝，成为了全天下更大的贵族，这本身就是对固有规则的一次挑衅。

我们从汉朝的用人制度上就能看出来，世袭的官职少之又少，很多都是举荐出来的。察举制和征辟制使得社会固有阶层出现了变动。

世家大族固然还是庞然大物，但普通人也不是没有成为新贵的机会。

朱买臣因为楚辞读得好就能做官，司马相如因为文笔好也能当官，卫青因为会打仗就能领兵……最重要的是，很多新贵的家族真的发展成为了可以长久兴盛的存在。

这在汉代之前是很少出现的。

那么可以想见，在春秋战国阶段里对于自己母国的那种陌生感必然会随着社会阶层的流动而出现变化。

贵族是国家的主人，这是不变的事实，而变化的是贵族阶层。也就是说，任何人，无论是没落的贵族还是普通人，都有机会成为新的贵族，从而成为这个国家的主人。

那么，往大了想，贵族阶层是流动的，那么更大的那个贵族皇帝同样也不是一成不变的，这件事情刘邦的登基就是更好的证明。

于是，每当朝代末期，政治昏聩，土地兼并严重，或者遭遇饥荒、自然灾害等等天灾人祸，一旦涉及到农民等阶层的利益的时候，这些人不再像春秋战国时期那样忍气吞声了，他们可以通过推翻现有统治，建立合乎自己意愿的新国家。

所以，为何先秦和秦朝之后农民起义的频率有这么大的差异？

如果从实际上来说，正是因为被统治阶级在面对困境的时候多了一个新的选择。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

薛宝钗的结局是什么

（我是君笺雅，欢迎关注君笺雅侃红楼）

爱薛宝钗的人和讨厌薛宝钗的人应该一样多。但无论爱与不爱，都不影响薛宝钗这样一个人物，作为《红楼梦》的主角陪伴着爱红人一起走过人生。《红楼梦》是一部多主角的小说。贾宝玉，林黛玉，薛宝钗甚至王熙凤都是主角，而宝黛爱情和金玉良姻作为故事的主线，虽然在八十回后戛然而止，让人难窥真相，但薛宝钗的命运倒是可以猜测一二。

宝黛钗三人，薛宝钗的结局最难猜。黛玉死，宝玉出家，都清清楚楚在八十回前暗示清楚。可薛宝钗就有点暧昧不明了。她在贾宝玉离家出走后怎么样了？这还真不太好说。

一，薛宝钗嫁入破败的贾家为哪般？

多数人讨厌薛宝钗不是因为她为人周到，全面，也不是宝钗真善良假虚伪。而是薛宝钗最后嫁给了贾宝玉。宝钗为何嫁给宝玉？

贾家在八十回后已经江河日下。抄检大观园后大观园群芳离散，贾家也彻底衰落。那种颓败的迹象根本掩饰不住。七十七回开头，王夫人为了二两人参翻遍了荣国府，最终还是薛宝钗帮忙解决了人参的问题。二两人参对于当初的荣国府算什么？真有钱，王夫人会挨门挨户的问个遍还不买去？可她就是没买。不但如此，她还发了半天呆：

王夫人听了，低头不语，半日才说：“这可没法了，只好去买二两来罢。”

低头不语，半日才说，这是心中翻滚思忖良久。我曾经算过，二两人参应该也就二十多两银子。可这都要王夫人想半天，明显不是说没这二十两，而是这二十两应不应该花！贾赦那边更甚，他借了孙绍祖五千两银子，为了不还，干脆将女儿迎春给了人家。这是老赖的 *** 行径，不怪孙绍祖醉后大骂迎春是五千两银子卖给他的。

贾家这样的情况，薛宝钗冷眼旁观不可能不知道。如果她费尽心机就想嫁入这样的贾家，试问她图的是什么？宝二奶奶很高贵么？显然并不是！荣国府继承权归属究竟是谁根本不明朗，于情于理，贾琏都更有优势。所以宝钗嫁给贾宝玉绝不是阴谋而是牺牲。

二，齐眉举案的宝二爷宝二奶奶。

宝钗宝玉结婚后，两人并没有怨念。反倒有一段相敬如宾，齐眉举案的日子。这是很和睦的关系。显然宝钗嫁给贾宝玉是让贾宝玉感怀的关系。通行本八十回后贾宝玉和薛宝钗婚后生活是反人性的。被耍了阴谋而生米煮成熟饭的婚姻竟然还过的有滋有味？贾宝玉要如何没心没肺？贾宝玉对林黛玉那种忘我的感情如何能让贾宝玉轻易接受宝钗？

我说过几次的“杏子阴假凤泣虚凰”应该就是宝黛钗三人命运的提前预演。藕官、菂官、蕊官就暗示了宝黛钗，菂官死后，蕊官才来补位，藕官纪念菂官，也对蕊官深情厚谊。因为菂官的死和蕊官的来无关。

宝黛钗也一样。按我之前的分析应该黛玉死，宝玉接受不了被重创（五十七回疯癫再现？），宝钗十有八九那时候嫁给贾宝玉冲喜。所以宝玉才可能在林黛玉死后自觉亏负宝钗，两人才齐眉举案的过了一段日子。

三，宝玉出走，宝钗无子孤单过一生。

贾宝玉最终还是走了。践行自己的誓言：你死了我做和尚去！宝玉和宝钗婚姻持续了多久呢？我认为半年不到！这个推断不在薛宝钗的判词里，反倒在元宵节的灯谜中：

有眼无珠腹内空，荷花山水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱虽浓不到冬。

这四句谜语藏了好多迷！

之一，宝钗宝玉结婚在夏季，“荷花山水喜相逢”说的很清楚。

第二，宝玉离家出走在秋天，“梧桐叶落分别离”这是深秋时节，梧桐叶已经彻底掉落。

第三，宝钗宝玉夫妻是恩爱的，“恩爱虽浓不到冬”我估计很多人难以接受。但看到上面的“齐眉举案”分析，应该可以了解，婚后的宝钗和宝玉关系和睦，非常不错。

第四，宝钗无子！八十回后宝钗生子贾桂是绝无可能的。因为之一句“有眼无珠腹内空”已经明确说了宝钗宝玉结婚（有眼）却并没有孩子（无珠），古人将女子怀孕叫珠胎暗结，而腹内空更清晰了。

整段谜语清楚记录了宝钗宝玉婚姻生活的情感和结局，开始和结束。当然这个谜语未尝没有歧义。主要是不同版的谜语略有不同。［舒序本］将更香的作者变成宝钗所作。［庚辰本］将更香灯谜变成暂记宝钗制迷，畸笏叟还有一条批语为此回未成而芹逝矣，叹叹，丁亥夏，畸笏叟！但梦觉本和舒序本就又再次申明竹夫人为宝钗所作。而且在竹夫人灯谜后边有脂批：此宝钗金玉成空！比较下来，脂砚斋批语更可信！更香应该是林黛玉所作。毕竟那种缠绵的诗文是林黛玉的风格。而且据周汝昌先生研究认为林黛玉的潇湘妃子也有“香消”之意！林黛玉无论怎样都是燃烧消耗自己的意思。通行本采用了更香是林黛玉所作，竹夫人是薛宝钗所作。

贾宝玉走后，薛宝钗如何，这根本无法预知的。有人认为薛宝钗嫁给了贾雨村，这个说法的依据是贾雨村那句诗：钗于奁中待时飞！脂砚斋确实说过表过黛玉，又言宝钗，但这不过是《红楼梦》眼目，贾雨村所待之钗不过是前刻着眼的娇杏而已，与薛宝钗全无关系。

那么薛宝钗又如何了？贾家被抄家，一穷二白，薛家也不会好！等待薛宝钗的，不过是孤苦无依的人生，挣扎求生而已。至于死于雪里埋还是土里埋，留点想象也是好的。

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好了，关于史书一般称盗跖为什么和为什么在春秋战国时期鲜有奴隶起义，而在大统一王朝却频频爆发的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！

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