到古人说是什么意思？在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思有什么区别吗？

很多朋友对于到古人说是什么意思和在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思有什么区别吗不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 洛阳到底是唐朝的陪都还是国都
2. 在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思有什么区别吗
3. 在古代，外国人是怎样称呼中国的
4. 孟浩然《过故人庄》诗歌中的“故人”指的是谁为什么
5. 「魑魅魍魉」有什么区别分别指代什么鬼

洛阳到底是唐朝的陪都还是国都

洛阳是唐王朝的陪都。大唐王朝国祚289年，其间有一段插曲，就是武则天篡权，建立武周15年，迁都洛阳。按照中国人传统习惯，武则天是高宗李治的皇后，她就是名正言顺的李家人。所以武周不被承认为一朝。以现代人观念，因为都城东迁，也可认为武周在洛阳的15年。这样大唐国都在西安274年，武周在洛阳15年。换句话说大唐274年，洛阳都是陪都。大唐十八陵都在西安周围，包括武则天与高宗的合葬墓乾陵，也佐证了这一点，因为宗庙在西安，宗庙所在为都，无宗庙只能是“邑”。

西安洛阳在古代被认为是古都双子星。中国是一个大国，特别是大一统王朝，所以很多朝代都设有主都和副都，也就是首都和陪都。在中国历史上周秦汉隋唐首都都在西安，西周隋唐又设副都洛阳，以便于统治。当然洛阳也曾为东汉西晋首都。

首都、副都是由西安洛阳的地理形胜与位置决定的。西安所在的关中平原金城千里，平畴沃野，易守难，四塞以为固。洛阳被誉为一小关中，八关拱卫，也是形胜之地。但洛阳的不足是处四战之地，盆地狭小，无战略纵深。所以在历史西安孕育了周秦汉隋唐等强大鼎盛辉煌的王朝，而洛天下之中的位置就是最理想的陪都。

在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思有什么区别吗

古往今来，生老病死是人之常事。

为了表达对逝者的怀念，立墓是必须;然后刻上墓碑文，以示尊重。

墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。

写碑文是对逝者充满敬意和感情。

或许在农村，墓碑刻字没有那么复杂，但也是有讲究。

来人世走一遭，经历生老病死或意外降临死亡的，终是归落尘土。

墓碑多是是竖放或者平放在坟墓前的石碑，上面篆刻墓主信息。

而在农村的墓碑刻字多见“故、显、考、妣”这几个字，那么它们是分别什么意思呢？

且听有书君娓娓道来吧。

一、“故”

故的代表的意思有很多，但在这里说的就是故去，去世/过世的意思。

故字通常处于墓碑的正首方，代表了子女或者后代们对先辈的纪念。

虽然现在很多地方禁止土葬，但还有一些地方或者农村依旧保留了土葬的方式。

在农村地区来说，这些应该已久的不成文的习俗，很多年轻人可能都不太了解这方面的知识，但是村里的很多老人应该是知道的。

再者故字在农村的墓碑上多常见。

二、“显”

墓碑刻字里，说到显，就不得不说下与之有关系的先字了。

墓碑上的先字用的比显字偏多一点。

这二字读音相差不大，但使用条件是相差甚大。

有的地方，假如父母其中一人去世了，就会用先字，两位都去世了才用显字。

显还有带有显赫的意味，是称赞。而先就是一种尊称。

当然不同地方，说法也不太一样。

显和先的存在更大区别。

用显的话，要求已故之人的上一辈没有亲人了，包括父母、岳父母，此时他是辈分更高的人，而且下面还必须有子孙后代，这种情况下会用显。

而先的话简单很多，它没有太多要求，没满足显的条件的就可以。

比如在已故之人的上一辈还有人活着，或者没有子孙都可以先。

所以显和先对比中，显的条件还是需要有一定要求的。

三、“考与妣”

考和妣其实是要放在一起用的。

先考指的是去世的父亲，说的是儿子或者女儿给自己的父亲立的碑。而先妣就是去世的母亲，说的是儿子或者女儿给自己的母亲立的碑。

再者，考妣在古代时，也用作对父母的一种称呼。

只不过是随着历史的前进、时间的推移，最后自然而然的成了去世父母得专用。

还有一点，考在古代还属于是五福之一呢。

其实，在不同的地方也有他们自己特殊的讲究，虽然尽不相同，但都是在尊重逝者和怀念逝者罢了。

“死者为大”，生者愿让逝者安息。愿安，甚好！

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在古代，外国人是怎样称呼中国的

前面几位老师已经答得很丰富，我做一点补充。

公元前400～300年左右，希腊的克特夏斯（Ktesias）称中国为“赛里丝”(Seres)，意即丝国。之后希腊人称中国为“秦尼”(Thinae)。此后，欧洲人对中国的称呼大多是上面两种称呼的衍生：赛里丝”(Seres)、赛里加”（Serica）、秦(Sin)、秦尼”(Sina)等。托勒密（Ptolemy）将中国分为“赛里丝”和“秦尼”两国。

辽朝兴起后，欧洲人开始以契丹（Cathay、Khitai、Xathai）来称呼中国北部，进而又以“契丹”称呼整个中国。1245年，意大利教士柏朗嘉宾出使蒙古汗廷，给教宗的报告内称：“契丹国之一部，以在海中，负险自守，今尚未为鞑靼所征服……地极富饶，丰产五谷、酒、金、丝及各种养生之物。”这里的“契丹国之一部”，当是指南宋。马可波罗书中也称中国为契丹，但多指中国北部，南部则称之为“蛮子省”(Manji)。到现在，俄语中称呼中国，还是契丹。

上图何尊铭文“宅兹中国”，文物中最早出现的“中国”二字。

利玛窦先生认为China是葡萄牙人取的，然后又被意大利人和其他欧洲国家稍加改变，而葡萄牙人是从交趾和暹罗人那里听说了中国的称呼是Cin，才学会了称呼中国为China。

利玛窦的著作《中国札记》中提到，Seres、Serica、Sin、Thinae、Sina、Cathay、Khitai、Xathai、China等诸多名称对于中国人来说，只是外国人给自己取的各种名称，而且中国人未必觉察到那些国家的存在。中国自己对自己的称呼，在不同时期是虞、夏、商、周、汉等，都有美好的含义。“现在的朱氏王朝，国号叫大明”。日本人之为唐，鞑靼称之为汉。

上图利玛窦

利玛窦也清晰的认识到：除了每一个新王朝都会取一个名字外，这个国家还有一个各个时代都一直沿用到称号，有时候别的名字就和这个称号连用，这个称号是中国（Ciumquo）或中华（Ciumhoa）。

孟浩然《过故人庄》诗歌中的“故人”指的是谁为什么

诚邀，一缕英雄为您解答

《过故人庄》是孟浩然的一首五言律诗，诗中不光表达了诗人对田园风风光的赞美，也写出了朋友间（“故人”）的真挚友情，《过故人庄》是孟浩然的诗歌代表作，历来都受到人们的好评。

（孟浩然书影绘像）

楼主问题中的提出的：孟浩然《过故人庄》诗歌中的“故人”是谁？我觉得这个问题特别好，“故人”就是朋友的意思，提到故人，我们很容易联想到李白写的那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，李白和孟浩然就是很要好的朋友。

孟浩然要去广陵（扬州），李白在黄鹤楼为孟浩然饯别，还写下了这首送别诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗也成为传诵千年而不衰的送别名诗，李白口中的“故人”就是孟浩然。

（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗意图）

在回答楼主这个问题前，我还是采用一直以来的问答风格，先从作者简介、诗歌创作背景谈起，以“知人论诗”的 *** 切入到楼主的问题上，我认为这样会对诗歌有一个初步的认识，再去回答楼主的问题就水到渠成了。

孟浩然其人《过故人庄》的创作背景

孟浩然（689～740），本名浩，字浩然，襄州襄阳（今湖北省襄阳市）人，擅写五言诗。孟浩然长年隐居家乡鹿门山，后世也称他为“孟襄阳”。孟浩然早年于鹿门山闭门苦学，等待进入仕途的机会。

（孟浩然绘像）

孟浩然曾写下《书怀贻京邑同好》一诗，原诗较长，我节选其中几句：

维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。……感激遂弹冠，安能守固穷。

孟浩然的这首诗也被选入《全唐诗》的第159卷第11首。开篇是诗人的自叙，从诗中我们可以得知：他生长在世代重儒风的书香门第，从小就很好学，并获得了较高的文学修养。诗中接着写他向京中的朋友表明自己有进入仕途的打算，望“故人”引荐。

可是由于种种原因，孟浩然一直到四十岁时，才离开家乡到京城长安应考，在这次科举考试中孟浩然没有实现自己科举出世的理想。诗人在长安待了一段时间后，又回到了家乡襄阳，过起了隐居的生活。据《旧唐书·文苑列传》记载“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。

（襄阳鹿门山）

孟浩然这次的科举虽然失利了，但是他在京城里认识了一些朋友，他的才华也得到了文坛上一些名人的肯定，如张九龄，王维等人。据《唐才子传》记载：

四十游京师，诸名士间尝集秘省联句，浩然曰："微云淡河汉，疏雨滴梧桐。"众钦服。张九龄、王维极称道之。

孟浩然回乡之际，他写下了很多的诗歌，如他在《岁暮归南山》一诗中写到：“感激遂弹冠，安能守固穷。北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”

（王维绘像）

在离别之际，他还写过《留别王维》一诗，诗中写道“寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”

在诗中，孟浩然认为自己科举入仕的希望很渺茫了，与其天天在寂寞失望中度日，还不如早点回到家乡去。但离开京城又要与好友分别，这首诗表达了诗人心中的怅惘和矛盾。

这两首诗中都出现了“故人”一词，只不过这两首诗里的“故人”，指的是孟浩然在京城认识的朋友王维等人。

（《过故人庄》诗意图）

这次科举考试的失利对孟浩然的打击很大，他深感仕途无望，便离京返乡。孟浩然回乡后，只好继续过着隐居田园的生活，直至五十一岁时去世。《过故人庄》正是诗人在长安科举失利，返回家乡后的作品。

诗中的“故人”是谁？

如楼主问题中所说，《过故人庄》这首诗中的“故人”是谁呢？也就是说，“故人”在这首诗中有着怎样的身份？在解读了孟浩然这首诗歌的写作背景后，在回到诗歌本身，去解读这个问题，就很容易了，我将从以下五点进行回答。

（一）从诗题和内容上看“故人”的身份

这首诗的诗题是《过故人庄》，首先来看“过”字，“过”字所表达的含义是“故人”邀请孟浩然来做客的，而不是孟浩然主动前来的。一个“邀”字体现出“故人”对孟浩然的至诚之意与款款真情。

诗歌的题目中所写的字眼虽是“庄”，而作者落笔之处却是“田家”，由此可知，作者前往的只是一般的田园农家，而不是富丽堂皇的亭台楼阁之家。这也说明了孟浩然前去拜访的不是达官显贵，而是是一位高雅的隐士。

（书法作品《过故人庄》）

孟浩然在长安参加科举考试前，一直在家乡鹿门山过着隐居的生活，他所结交的朋友，都是和自己志趣相投的人，或者说是有着共同兴趣爱好的人。

孟浩然以“故人”的口吻称呼这庄院的主人，由此可见两人的交情不浅，所以从一点上可以看出这位“故人”是一位高雅的隐士。（明代画家陈洪绶《隐居十六观图册》中的隐者形象）

（二）从招待孟浩然的食物看“故人”的身份

诗中写道“故人具鸡黍，邀我至田家”，“鸡黍”虽然不是什么特别高级的食材，但对一般农家百姓而言，已是招待客人的更好的事物了。

而且孟浩然诗中所用的“鸡黍”二字已然超越了食物本身的意义，因为“鸡黍”二字在中国传统文化中有着更深一层的含义。

南朝刘宋时期的范晔等人编撰的《后汉书》中，就记载了一则有关“鸡黍”故事，说的是范式与张劭的故事。

（《范张鸡黍》插图）

范式与张劭是好朋友，春天在京城分别，约好秋天相见。到了九月十五日，张劭在家里“杀鸡为黍”准备接待范式。张劭家人将信将疑，张劭解释说，范式是个守信用的人，一定不会爽约。话音未落，范式就到了家门口。

这个故事显示了范式与张劭的深厚友谊。孟浩然诗中写的“故人具鸡黍”，一来是为了表达“故人”对自己的热情招待，而来是为了表达两人的深情厚谊。

（孔子绘像）

除过《后汉书》中记载的“鸡黍”故事，《论语·微子》中也有一则“杀鸡为黍而食之”的记载：子路与孔子失散后，他与一位“荷莜丈人”偶遇，这位荷莜丈人“杀鸡为黍”招待子路。子路与“荷莜人”道别后寻回孔子，并把遇上丈人的事告诉孔子，孔子感叹道这是一位真正的“隐者”。

从孟浩然的诗中的表达来看，“鸡黍”一词暗示了“故人”就像《论语》中的那位丈人一样，是一位不屑于仕途名利的隐者。（国画作品中的“荷莜丈人”形象）

（三）从“故人”的居住环境来看他的身份

诗中写到“故人”的居住环境是“绿树村边合，青山郭外斜”，这是一个环境优美的地方，是一个宜居的地方。那么“村”与“郭”二字是什么意思呢？

我们知道，古代汉语中一些字词的含义与现在汉语中是有一些不同的，在赏析解读古诗的时候，要把一些字词的含义放到古汉语的语境中去解读。

（《过故人庄》诗意图）

“村”字在《广韵》中的解释是“墅也”，“墅”字在《说文》中的解释是：“墅，郊外也。”而《毛诗诂训传》曰：“邑外曰郊，郊外曰野。”

从古汉语中“村”的语义来看，“故人”居住在一个远离城市的地方。

“郭”是城邑外围的城墙之意，“郭外”就是不在城镇范围内的郊外农村。这样的居住场所是适合隐居的，可以说是作为隐者的绝佳选择。

（《过故人庄》诗意图）

在从诗中“青山绕，绿树合”等词语来看，“故人”居住在一个青山绿树环抱的地方，是一个幽静的去处，也是一个远离城市喧嚣的地方，从这一点上来说，更能看出“故人”的隐者身份。

（《过故人庄》诗意图）

（四）从两人的谈话内容来看“故人”的身份

诗中写到“开轩面场圃，把酒话桑麻”，这是两人在就餐的过程中的动作和谈话内容，诗人打开窗户，映入眼帘的是院子里平凡的打谷场与菜园子。他们把酒言欢，畅所欲言，可交流的是什么呢？原来就是“桑麻”的事情。

（“把酒话桑麻”诗意图）

从谈话内容来看，只不过是平常的农家劳作的事情，“桑”和“麻”是典型的农家生活，由此可见，这位“故人”的情趣是志在山林田园，不是官场仕途。从这一点上来说，“故人”的身份就是一位隐者，是一位在自己的庄园里过着自耕自乐生活的隐士。

（五）从期望再次重逢看“故人”的身份

诗中最后两句是“待到重阳日，还来就菊花”，这是两人的约定，他们约定在重阳节再来相聚。“就菊花”三字中，“就”有亲近之意，表现孟浩然是渴望和“故人”再次相逢的。

（陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗意图）

“菊花”一词，又很容易让人联想人联想到隐者陶渊明，为什么这么说呢？因为在中国传统文化中，“菊花”就象征着隐者。说到菊花，人们自然会将它和“隐逸诗人之宗”陶渊明联系起来，陶渊明在《饮酒》中便有“采菊东篱下，悠然见南山”，这体现的是隐者的生活状态。

“菊花”有两种解释，一是作植物解的菊花，二是指菊花酒。因此孟浩然诗中的“还来就菊花”一句的含义就很好理解了，诗人设想在重阳节这一天，他又和“故人”重逢，他们一边欣赏着绽放的菊花，一边尽情地喝着菊花酒，把酒言欢。

诗中还透露出一条重要信息，就是“还来就菊花”一句中的信息，从中我们可以得知，这位“故人”的田园里一定种植着许多菊花，他是一位爱菊花的人，从这一点上可以看出他的隐者身份。

（明代画家陈洪绶《隐居十六观图册》中的隐者形象）

总结

孟浩然的《过故人庄》记述了诗人到“故人”农庄做客的经过，表现了诗人对田园生活的喜爱，以及与“故人”之间的深厚友谊。

综上所述，在解读了孟浩然《过故人庄》的创作背景以及诗中字词后，我从五个方面分析了“故人”的身份，算是对楼主的问题做了一个自己认识上的解读。

孟浩然所写的《过故人庄》中的那位和诗人有着深情厚谊的“故人”，他还有一个身份：那就是一位高雅的隐者。

「魑魅魍魉」有什么区别分别指代什么鬼

魑魅魍魉（chimeiwangliang）是指古代一些吃人的小妖精，现指各种各样的坏人。

李善注，《説文》曰：

魑――山神，兽形；魅――怪物；魍魎――水神。

这句成语出自《左传宣公三年》：

〖昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。〗

据说魑魅魍魉这些鬼，专吃美女，这些鬼外表大多高大、红身、尖耳、头长角为主要特征。

民间传说在荒野无人的深山，山下四野多古老森林的地方。走长途和走夜路的人，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，这些都是木、石、禽、兽变的。严格地说，魍魉，是“山精”，是“木石之怪”。

还有一种说法是：魑魅魍魉，是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。

据说作恶的人死后为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生。

（我是秉烛读春秋，欢迎留言和点赞，喜欢就加关注吧！）

关于到古人说是什么意思的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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