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《己亥杂诗》中的九州古时候指什么
1、释义九州是中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。2、原文己亥杂诗·其二百二十首九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。3、注释①生气：生气勃勃的局面。②恃（shì）：依靠。③喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。④天公：老天爷。⑤己亥：时间。⑥降：降生，降临，出现。译文要使中国兴旺发达，就得依靠像风雷一样能振奋人心的思想言论。全国一片死气沉沉的局面，实在是太可悲了。我希望老天爷重新振作起精神来，不要居于一种规格，为人间降下各种各样的人才。4、简析这首诗是作者在一次祭神活动中，应道士的邀请所写的一首祭神诗。诗人借题发挥，有力地鞭挞了封建专制的统治，反映了诗人希望改革现状、期待人才辈出的强烈愿望。前两句运用了生动形象的比喻，写出当时死气沉沉的局面和诗人对这种万马齐喑的沉闷局面的感叹。后两句祈求天公打破清规戒律，降下有用的人才，既指出了改变这一局面的有效途径，也暗示出当时统治者的昏庸无能。诗中既有对现实的真切描写，也有对未来的殷切希望，感情真挚，言辞恳切。
为什么神舟飞船要叫天宫
天空是中国空间站的名称，航天员乘坐的神舟飞船要和空间站完成对接，神舟飞船就叫神舟飞船不叫天宫，天宫号是中国载人航天三步走的最后一步，建立一个大型的在营空间站，这个空间站的核心舱天和号在今年的4月29日在海南文昌航天发射场发射升空，到明年还将发射两个大型实验舱组成中国的天宫空间站。
九州从哪个朝代开始的
相传大禹统治时期，划天下为九州，于是九州就成了古代中国的代名词。每个时间段，九州范围划分也不同。
古典记载，大禹划分的九州分别为冀州、青州、兖州、豫州、徐州、扬州、荆州、梁州和雍州。那时的九州只是古人的一种理想概念，并非行政单位。
《周礼》中记载，东南为扬州，正南为荆州，河南是豫州，正东为青州，河东是兖州，正西是雍州，东北为幽州，河内称冀州，正北曰并州。与大禹时期比较，少了徐州、梁州，多了并州、幽州。
《吕氏春秋》记载，河汉之间为豫州，周地。两河之间为冀州，晋地。河济之间为兖州，卫地。东方为青州，齐地。泗上为徐州，鲁地。东南为扬州，越地。南方为荆州，楚地。西方为雍州，秦地。北方为幽州，燕地。
《吕氏春秋》延续了周礼的记载，除豫州为周王室管辖区域外，其他八州均是周王室分封的主要诸侯国。
到了汉代，又将天下分为十三州及司隶地区，分别是并州、冀州、幽州、青州、兖州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方和凉州，益州即九州中的梁州地区。
晋朝时基本延续了汉代划分，将全国扩增至十九州，增设了平州、梁州、广州、宁州和秦州五个州。
五胡十六国时期，九州大地上同时存在数个政权，有时同一个州的官衔同时出现在几个国家任命的官员身上，所以西晋以后九州的渐渐模糊。唐宋以道代替九州，宋朝则以路为行政单位，到了明清时期九州早已成了一个概念。
九州始于大禹时期，成型于周朝。周朝是我国历史上最为文明的时期，后世缅怀周朝，所以常以九州代替，泛指中华文明地区。
九州世界观怎么来的
大九州地理观念由战国时期著名阴阳家邹衍提出，他认为《禹贡》中所说的九州只是整个宇宙世界的一部分，在中国这个九州以外，还有另外八个和九州相同的州，这就是大九州地理说。邹衍大九州学说的理论基础是阴阳五行说，他从时间与空间来推衍，顺推是五行相生说，主要讲天(大自然);逆推的五行相胜说，主要讲人(人类社会历史);由小推到大，由近推及远的大九洲说主要讲地(地理)，既中央之外，以东南西北“四极”来对应春夏秋冬“四时”，用八卦九宫之数来排列成九州，这也是他“天人合一”的宇宙观的主体思想。
九州大地，说的是那九州
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九州，这个最早建于《尚书·禹贡》，是大禹为了治水方便，将当时的天下分为九州，以示区别。
为了表示正确，我将原文截图给你看一下：
按照原文来看，这九州分别是：
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州
这就是最早的古九州。也是中华在古代的核心区域。古九州虽然在尚书原文中标记了位置，但是随着时间的变化（比如黄淮就改道好几次），九州的绝对位置很难界定。上面添加了两张地图，标记的位置有所不同，但是大概位置是没错的，可以与今天的位置做一个对比。
论及九州，就是中华根源的核心。
后世关于州的地名有所变化，中华版图也在变化，文化、经济中心也在变迁，不同的地方发展不一致，但是九州的概念已经是指代指代整个中国了。九州大地就是中国，就是如今的版图：
每一寸土地都是九州，九州只能变得更大。
这是最终的九州
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同一个州的官衔同时出现在几个国家任命的官员身上，所以西晋以后九州的渐渐模糊。唐宋以道代替九州，宋朝则以路为行政单位，到了明清时期九州早已成了一个概念。九州始于大禹时期，成型于周朝。周朝是我国历史上最为文明的时期，后世缅怀周朝，所以常以九州代替，泛指中华文明地区