各位老铁们好，相信很多人对什么人皆知成语都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于什么人皆知成语以及你在青春期都做过什么荒唐事的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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“知行合一”的“知”、“行”确指什么
曾经有位禅师在众人希望他给大家讲讲经的时候拒绝了大家的请求，他说经是活的，但一讲就死。大家可以讨论，但不能讲，我讲的是我的东西，我也不是都对的。
这里面有很多层意思，一是众生百象，无所谓对错，也就是我们讲的“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”，这是正常的，不需要统一成一个哈姆雷特。二是你的理解取决于你的体悟，每个人的体悟不同，当他跟你的体悟不同的时候，他对你讲的内容要么不理解，要么理解错误。三是逻辑可以讲，但道理只能论。逻辑是懂了就通了，但道理不行，光懂了没个屁用，比如我们都知道要孝，但事实上知道孝的我们行为很多都不怎么孝；我们知道不能浪费时间，但每天把大量的时间花在吃喝玩乐上，甚至前一天晚上躺床上懊悔，第二天却仍然重复着；我们知道早起早睡身体好，但就是做不到…所以讲道理只从逻辑上讲是没啥卵用的，必须要深入的论，这就是一个修行和体悟的过程，只有体悟更深层的思想，并修行自律，才能够真正的“懂”得道理，这就是知行合一。
中国的传统文化多是讲“道理”的经书。他的特点是具有理解的扩展性，不像西方逻辑学这样理解的唯一性。所以对于古代思想，重点是“体悟”，哪怕你只理解一点点，只要是正向的，付诸于实践，即是修行，都是好的。所以禅师提出经要“论”，论是有每一个人的思想的，而“讲”是别人灌输给你的，这完全不一样。就如读佛经，只要你心向善，哪怕只理解佛经中的一点点，但坚持以你理解的去修行，就能积累一分的体悟，然后你的“悟”又帮助你更多的理解经书，然后又去实践所理解的内容，如此反复，便逐渐提高，所以对于真正的禅师或国学大师，他们只要纠正你的理解不是“逆向”（比如本来教你向善锲而不舍的结果你却由于心魔成了作恶锲而不舍了），讨论帮助你理解，而不是把他理解的灌输给你，其余就是鼓励你知行合一的去体悟。
而我们现在，对于传统文化，多以“解读”，“注释”，“讲解”为主，受了西方教学的影响，想以逻辑来理解“道理”，这是没有用的，结果只有两点，一是如古代那样，把经书越读越死，比如儒学，孔子开创，孟子加强，这在先秦都是开创性的，这时处于“论”的状态。而到了后世，各种注释，各种解读，于是乎一代不如一代，到了朱程理学，就变成桎梏了，这就是“讲”经的阶段。第二，用逻辑去学道理，最终的结果大部分人肯定是“道理我都懂，却没一样做得好”。满口仁义道德，行事却是黑厚学，大量的“虚伪”产生。所以才有王阳明呼吁“知行合一”。
你感触最深的成语是哪一个
这个问题问的好。这个问题有一个独特性，很可能是，有多少个人回答几乎就有多少个不同的答案。而且很少有相同的答案。因为《中国成语词典》中有记载的成语达五万余条，而每个人的思维方式和看法都是不尽相同地，所以很难达到"共识"。
农夫觉得"遵纪守法"这个看似很普通的成语对自已来说感触最深。因为尘世以上各行各业，五花八门，男女老少，工农仕商，人多得如天上的繁星多得数不清，如果大家都不遵纪守法，那岂不乱套了吗？反之，则会是另一番景象。即各行各业，欣欣向荣，所有的事业都会如日中天，蒸蒸而上，没有盗贼，没有腐败，民族团结，社会和谐，人人都能生活得幸福美满。那不是乐哉快哉吗？
你在青春期都做过什么荒唐事
年少轻狂，法律范围内，做点荒唐事，有时候回忆起来，还觉得挺有意思。
2009年，我17岁，暗恋同桌，一个非常可爱、欢乐的姑娘，关系非常好。哈哈哈，我俩还上课一起看 *** ，被老师抓到过。
然而这还不算荒唐。她喜欢其他班一个很帅气的男孩子，其实那个男的就是个现实版的“渣男”，一个高中生，脚踏5只船，还都迷恋他，五个对象都安排的井井有条，也是个人才。
当然，如果没有我同桌的话，他是不是渣男，又和我有什么关系。
他俩处了一年多对象，然后我同桌被抛弃了。
然后我做了两件事，之一件事是把我同桌的 *** 打了，整天哭哭啼啼，弄得我心烦！按腿上，打了二十多下 *** 。
第二件事，我把那阳光帅气的小伙子给揍了。按地上一顿揍，当然后果就是我的眼镜也退伍了，还赔了点小钱。
我喜欢的东西，可以得不到，可以在别人手里，但是如果你把它弄碎了，呵。打死他！
有哪些表达“相思”的成语
云树之思、衣带渐宽、眼穿肠断、离情别恨、在水一方、红豆相思、抽茧抽丝、归心似箭、望穿秋水、望眼欲穿、魂牵梦绕、朝思暮想、日夜思念、蒹葭之思、辗转反侧、念念不忘、独茧抽丝、白云青舍、驿寄梅花、一日三秋、睹物思人、望穿秋水、回文织锦、云树之思、引日成岁、羹墙之思、伫结之情、一日不见如隔三秋、举踵思想慕、遐思遥爱、切切于心、入骨相思、秋水伊人、甘心首疾、眠思梦想、靡日不思、梦想神交、刻骨相思、魂驰梦想、一日三月、梦寐求之、牵腸挂肚等。
根据老子《道德经》的内涵，如何深度理解“人无完人”这个成语
根据老子《道德经》的内涵，如何去深度理解“人无完人”这句成语，那就只能按道家的思想来回答这个提问。《道德经》第二章:“天下知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”
天下万物，在表现上分为真、善、美和假、恶、丑，这两个对立的方面。而任何事物都具有两重性和可变性，都是相对而不是绝对的。美的一面可造成坏的结果，善的一面可造成恶的结果。一切事物都处在运动变化之中，如果把某一事物当作尽善尽美，结果事与愿违。
金无足赤，人无完人。任何人都不可能做到尽善尽美，都有他的美中不足，都有他的不到之处。圣人的标准是一切完美，孔子是圣人，他能做到这一点吗？肯定做不到。那么封他为圣人，只是对他的尊称。如果以十全十美去衡量一个人，世间上不可能有这样的人。
“圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。”
通晓自然之道的圣人，他明知天地万物之理，深明自然运化之规律，因顺其自然，清静无为。以德化民，不施酷政，正己化人，使人民不知不觉地处在浑厚的淳风之中。他创造万物不据为己有，不居功自傲。他造福万民不求回报，他的政绩从不张扬。这样的圣人可称为“完人”，但是这只是道家的理想而已，无论通过《道德经》怎么来教化于人，也不可能有这样的完美之人。我的这种理解也能是不正确。
如果从儒家的内涵去理解，也可能是这样的认为。“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”错了能够改政，没有比这更好的了。
既然人无完人，就一定要善待他人，不与人计较是非。对别人多一份理解，多一份包容，这就是一个人海纳百川的胸怀。而对待自己又必须严格要求，时时反省自己的不到之处，尽量提高自己的境界和修为，不断地完善自己。当自己有所过错，就不能以“人无完人”来原谅自己，必须迅速改正，改正得越彻底，就越好。能做到这样，即使不能称之为尽善尽美，也算得上十分优秀。
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如我们都知道要孝，但事实上知道孝的我们行为很多都不怎么孝；我们知道不能浪费时间，但每天把大量的时间花在吃喝玩乐上，甚至前一天晚上躺床上懊悔，第二天却仍然重复着；我们知道早起早睡身体好，但就是做不到…所以讲道理只从逻辑上讲是没啥卵用的，必须要深入的论，这就是一个修行和体悟的过程，只有体悟更深层的