大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下臭秽是什么意思的问题，以及和脑崩臭秽是什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、 *** 生脏熟脏是什么意思
四，一个词义探讨的案例：生藏、熟藏
《杂阿含•1165经》 *** 有「生藏、熟藏」：「肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪……。」[226]明《径山藏》此处作「生脏、熟脏」，此两词的确实意涵有待探讨。
水野弘元《パ－リ语辞典》，ā *** -āsaya解释为「生脏，胃」，pakka-āsaya解释为「熟脏，S状结肠与直肠」。[227]这样的诠释可能是来自Monier-Williams的《梵英字典》，但是将此两字分别对应为「生脏、熟脏」应该是出自水野弘元的判断。[228]笔者认为能否如此简单地推定，仍有疑问。
就《杂阿含•1165经》 *** 而言，前文已经译有「肠、肚」，如果「生藏、熟藏」又 *** 「胃、肠」，有重复列举的嫌疑。同样是「肠、胃、生熟藏」并列的译文还有：
《方广 *** 严经》：「脾肾肝肺心，肠胃生熟藏。」[229]
《修行道地经》：「十四七日，生肝、肺、心及其脾、肾；十五七日，则生大肠；十六七日，即有小肠；十七七日，则有胃处；十八七日，生藏、熟藏起此二处。」[230]
《阿毘达磨大毘婆沙论》：「肝、肺、脾、肾、大小肠、胃、胆、生熟藏、痰热、心、肚。」[231]
以及清凉澄观（西元737-838年）注疏的《大方广佛华严经随疏演义钞》：
即〈涅槃十二圣行品〉云：从头至足其中唯有发（一）、毛（二）……脾（十一）、肾（十二）、心（十三）、肺（十四）、肝（十五）、胆（十六）、肠（十七）、胃（十八）、生藏（十九）、熟藏（二十）、 *** （二十一）、 *** （二十二）、涕（二十三）、唾（二十四）、目泪（二十五）…… *** （三十五）、诸脉（三十六）。[232]
如果不谈清凉澄观的《疏》，中天竺沙门求那跋陀罗（《杂阿含经》）与地婆诃罗（《方广 *** 严经》）、敦煌竺法护（《修行道地经》），与留学那烂陀寺的玄奘（《阿毘达磨大毘婆沙论》）都是将「肠胃」与「生熟藏」并举，观想「身分」不需重复，因此这四项应该是不同的 *** 或留存於体内的食物。他们四人同时犯错的可能 *** 不高，因此，「生藏、熟藏」的本来字义应该考量、尊重汉译对此词的解释，这也可能是不同传承所保留的「异文」。
此词最早出现在支谦翻译的《撰集百缘经》：「汝等当知！我由先身恶口骂辱诸众僧故，处此生、熟藏中，经六十年受是苦恼，难可叵当。」[233]
「生藏」也出现在《增壹阿含•36.3经》：「施人杨枝有五功德。云何为五？一者除风，二者除涎唾，三者生藏得消，四者口中不臭，五者眼得清净。」[234]
义净法师（西元635-713年）翻译的《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「有四户虫：一名师子，二名备力，三名急箭，四名莲花，依生藏食生藏。有二户虫：一名安志，二名近志，依熟藏食熟藏。」[235]
《增壹阿含•12.1经》列举28项「身分」，值得注意的是， *** 将「生熟二藏」列在「屎、尿、泪、涕、唾」等体液、 *** 物之间，而不是列在「肠、胃、心、肝、脾、肾」的 *** 分类里。[236]
考量此三处译词，有可能译者未将「生藏、熟藏」当作 *** ，而是指「留存体内的食物」。[」。[237]
从跨文本对应 *** 的立场来看，《杂阿含•1165经》此段 *** 可以参照《相应部•35.127经》、《中部•10经》，此两部经相当的句子都是「pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ」，[238] *** 比丘译为「spleen脾，lungs肺，intestines肠，mesentery肠系膜，contents of the sto *** ch胃内（待消化的食）物，excrement粪便」。[239]《长部•22经》与此相当的 *** ，PED译为「sto *** ch胃，bowels肚，intestines肠」。[240]Ma *** ice Walshe译为「spleen脾，lungs肺，mesentery肠膜，bowels肚，sto *** ch胃」。[241]可以看出，即使在巴利学界，这几个字义也是很难得到 *** 。
二、邪 *** 是什么意思
1、佛说 *** 之人有十种过患（文白）
2、贪图 *** 的人有十种过患。哪十种呢？
3、一、 *** 之人，即使生到六欲天上当天帝，享受色、声、香、味、触这五种 *** 的快乐，他的心也像一只偷食的狗一样，经常处于迷醉状态而不清醒，因为他的心经常沉浸在五欲的河流中。
4、二、 *** 之人，即便在人间当上国王，威势权力得以自在，也仍是恩爱 *** 的奴隶，为恩爱的人所左右。虽然他能够获得很多很多的财宝，然而其贪欲却像火遇到了薪草，不能收敛反而愈来愈旺，最后他会因此而 *** 丧命，死后就 *** 到恶道中。
5、三、 *** 之人，始终被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心一点都不知道这一切将带来的灾难。 *** 之人 *** *** 时会 *** ，就是父母兄弟姊妹也不会顾及，像猪狗一般行 *** ，不知什么是羞耻。
6、四、 *** 之人，经常吸饮女人身上不净的脓血，在无量劫中投胎时一般都处在女人的 *** 中，作为胎儿都以女人身体内 *** 的各种虫子作为衣服， *** 女根作为饮食。
7、五、 *** 之人，贪欲之心像一把利刀，贪爱之眼如熊熊燃火的车，将自己过去修行得到的功德、果报统统毁掉、烧光。
8、六、 *** 之人，在跟王族大臣们相处时，会燃烧起贪欲之火，像罗刹般想剥夺这些豪门巨富；跟世间修行人相处时，会像个幻化之人装神弄 *** 说各种男女之事，丝毫不知羞耻；跟 *** 沙门相处时，不知道去皈依，反而 *** 妄动，像胶水黏着草一般。 *** 之人，其心念全都是染污不净的欲念，六情的 *** 时常燃起， *** 着过去种下的清净善根，并将前世清净修行而积累的善业统统予以破除和毁灭。 *** 之人，其一举一动都像利刀一般在割截着善业，眼睛放射着 *** *** 的烈火，口像罗刹的贪婪大嘴要 *** 一般，整个身体的毛孔全都在燃烧着 *** 之火。
9、七、 *** 之人，会造出八种恶业：他会为满足口腹之欲去杀生，并 *** 刀、剑、杖等杀生工具；他热衷于给人做媒，撮合男女苟合，并为此而编造各种虚伪不实的大谎言；他能 *** 喝酒，吟诗颂词，高唱情歌，打造出一种激发人之 *** 的 *** 爱氛围；他还会偷盗各种奇珍异宝、高级玉器，来装饰他那 *** *** 的身体。其身为 *** 之心所驱使，犹如有贪婪之眼的恶狗，专门偷吃恶臭污秽之物。
10、八、 *** 之人，因受 *** 所驱使，全身就如同被大火所 *** ，也像吸铁的磁石一般不能自主，在六道轮回中直接向下 *** 。由于不修清净梵行，他必定要 *** 到地狱中。
11、九、 *** 之人，到了肉身毁坏、生命终结之时，就像投掷贝壳珍珠一刹那就落下去一般，必定会堕入到赤铜地狱。赤铜地狱横纵有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱，柱子的上端有镜子，镜子里自然会呈现女人或男人的形像。 *** 之人一见到女人或男人的形象，立刻产生 *** 之心，同时引动身体诸根出火，而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子，狗和刀子就驱逐着罪人，要他们吃铁丸、饮铜汁。罪人求死不得，这种痛苦要经受无量年岁，寿命可长达一劫。
12、十、 *** 之人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于破了其清净梵行的缘故。将来必然会 *** 到阿鼻地狱中，他的身体大得把整个地狱都占满了，寿命有一劫，而受苦也要经一劫。
13、此时，阎罗王会呵责罪人说：“你在人世时以贪图 *** 为乐，所以现在受这种痛苦，对此事还感到快乐吗？你现在就是用百千万劫的时间受苦来偿还欠他人的债，都还不尽呢！”
14、罪人在地狱命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或者转生为龙、蛇之身，这都是由于染污了清净梵行的缘故。于是百生千生都见不到佛，也听闻不到佛法，因而也成不了道果。
15、此时，阎罗王会呵责罪人说：“你在人世时以贪图 *** 为乐，所以现在受这种痛苦，对这样的事还感到快乐吗？你现在就是用百千万劫的时间受苦来偿还欠他人的债，都还不尽呢！”
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17、 *** 有十过患。何等为十。一者 *** 之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。
18、二者 *** 之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。
19、三者 *** 之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。 *** *** 不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。
20、四者 *** 之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼〔口+束〕女根用为饮食。
21、五者 *** 之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。
22、六者 *** 之人。到刹利众然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹如幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善 *** 。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔 *** 火所使。
23、七者 *** 之人。造八种业。杀生作杀生具 *** 杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作 *** 境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。
24、八者 *** 之人。为 *** 所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。
25、九者 *** 之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。
26、 *** 人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁。寿命一劫。
27、十者 *** 之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。
28、时阎罗王呵责罪人。汝乐 *** 今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
29、地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。
30、若有见闻者。悉发 *** 心。尽此一报身。同生极乐国。
三、 *** 经说有五衰现向什么意思
佛经中记载。天人快临终的时候，将堕入轮回前有五种表现：
1、衣服垢秽。：平时一尘不染的衣服，突然变得污垢。
2、头上华萎。：头上戴的鲜花突然枯萎。
4、身体臭秽。：平时洁净的身体变得肮脏，臭秽。
5、不乐本座：内心烦躁不安，不能平静 *** 坐。
以上五种相出现，天人就自知命不长久，要堕入轮回。《 *** 经》上讲的“五衰相现”，就是指这种情况。
四、...知臭秽;蜣螂团粪而化蝉,以其欲修高举也是什么意思
1、狗没有胃，而 *** ，是它不知道臭味污秽；屎壳郎滚粪球而变化蝉，是它想修高峰往上爬。
2、狗狗吃粪便是异食僻的一种，即食粪症。食粪症可分自食粪症就是吃自己的 *** 、同种食粪症就是吃其它只狗的 *** 、异种食粪症吃他种动物的 *** 包括人的，这种疾病引起的原因，有行为和内科疾病之分，原因不同治疗方式不一样。
3、狗狗产生这种行为的原因有以下几方面：
4、母 *** 行为：母狗生完小狗会舔小狗 *** 器和 *** 的地方，除了 *** 小狗大 *** 同时吃掉以保环境清洁干净，还可以防止味道外泄，以避免被其它的动物的捕猎，属于正常的母 *** 行为。
5、模仿的行为：饲主经常清理狗舍和其居住的地方，久而久之狗狗也把他住附近的大 *** 清理干净，狗狗看到其它狗狗吃 *** 也学着吃属于模仿行为。
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