官场为什么喜欢余秋雨？余秋雨的文化苦旅的影响？

各位老铁们好，相信很多人对官场为什么喜欢余秋雨都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于官场为什么喜欢余秋雨以及余秋雨的文化苦旅的影响的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 古代文人里，大家最欣赏谁呢为什么呢
2. 余秋雨的文化苦旅的影响
3. 黄州突围余秋雨原文
4. 为什么说苏轼是我国最伟大的诗人
5. 十年苦读为科举的意思

古代文人里，大家最欣赏谁呢为什么呢

吸收文化精华@???爱的力量大家好，我是“喔爱小咪”，是文化领域的作者。今天很高兴回答上面的问题。因为王维是我最欣赏的古代文人。我为什么很欣赏王维呢？有以下四个原因:

1、王维的诗写得很好。

他的诗感情纯真、意境优美、思想超脱，有一种诗情画意的感觉。

比如——《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗通过描写明月、清泉、竹林、荷塘、渔舟等自然界的美景，赞美了大自然的清新、空灵、静谧、恬淡。表达了诗人对大自然的热爱之情。

还有这首《鸟鸣涧》——

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗让人仿佛看到一轮明月悬在静静的夜空，仿佛听到桂花落地的声音以及鸟儿清脆的鸣叫声。只有热爱大自然的人才能感受到静夜的美妙、月光的柔和、鸟鸣的悦耳。

2、王维多才多艺

王维除了诗写得好以外，写的字画的画也很精彩，还精通音乐，曾经当过朝廷管乐礼的八品官员——太乐丞。

关于王维的画，我可以讲一个有趣的故事。故事发生在宋朝。宋朝的诗人秦观有一天生病了，请了多个医生治疗也不见好转。他的一个高姓朋友就拿来王维画的一幅画《辋川图》给他欣赏。朋友对秦观说:“如果你每天欣赏这幅画，你的身体就会好起来的。”

秦观开始还有点不相信，但是他确实喜欢这幅王维的《辋川图》。就每天欣赏这幅画中的秀美山川河流，葱茏的花草树木，逼真的行云流水。每次欣赏都觉得心旷神怡，浑身舒坦，慢慢地秦观的病真的好了。你说神奇不？王维的画竟然能治病。可见王维的画真的是一流的。

3、王维读书的成绩很好。

他从小跟着父亲学习诗文，跟着母亲学习绘画。在家庭艺术的熏陶中长大。所以他多才多艺。唐朝开元十九年，王维去参加科举考试，竟然中了状元，后来在朝廷先后当过太乐丞、右遗拾、监察御史等官员。

4、王维的性情豁达洒脱

他这样一个多才多艺、成绩优异的人，本来应该是顺风顺水的。可是他遭到了奸臣李林甫的排挤，被贬出了朝廷，到河西当了一个节度使判官，职位很低。王维虽然郁闷，也没有特别的痛苦。他坦然接受命运的安排，还在辋川建了一栋别墅。过上了悠然自得的田园生活。每天种菜赏花，喝酒聊天。

王维很享受这种田园生活，不像其他的诗人比如孟浩然那样抱怨命运的不公。反正，就是生活中不管是好的坏的，他都顺其自然的接受，活在当下，享受悠闲。把功名利禄看作浮云一样对待。其超凡脱俗的性情与宋朝的诗人苏轼是旗鼓相当的。

由于以上的原因，所以我最欣赏的古代文人是王维。如果你也喜欢王维，欢迎你在评论区留言，欢迎你关注“喔爱小咪”。

余秋雨的文化苦旅的影响

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

之一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

黄州突围余秋雨原文

黄州突围

余秋雨

这便是黄州赤壁，或者说是东坡赤壁。赭红色的陡坡直逼着浩荡大江，坡上有险道可供俯瞰，江面有小船可供仰望。

地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了时间和空间的倒错，因此也就有了冥思的价值。

苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽。但是，这个僻远的黄州却给了他巨大的惊喜和震动，他甚至把黄州当做他一生中最重要的人生驿站。这一切，决定于他来黄州的原因和心态。

他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来。他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈。出汴梁，过河南，渡淮河，进湖北，抵黄州。萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有。他闭上眼睛摇了摇头。

人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧?事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。

为什么说苏轼是我国最伟大的诗人

俗话说得好：文无之一，武无第二。苏轼是我国最伟大的诗人，这一说法是不科学、不准确的。中国诗歌史上，产生了许多伟大的诗人：屈原、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚、陈师道、陆游、文天祥、元好问、……太多了。唐诗是中国古诗的高峰，随便抓一个诗人出来，都是以诗名世的大家。所以，苏轼是宋诗更高成就的代表。

欧阳修主盟文坛时，他就明确表示把将来领导文坛的责任交付给年青的苏轼，并预言苏轼的成就将超过自己。……苏轼没有辜负欧阳修的期望，宋文、宋诗和宋词都在他手中达到了高峰。所以当后人说到宋代文学的更高成就时，会不约而同地把目光集中到苏轼身上。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。

张鹏翮在为苏姓宗祠撰写过这样一副对联：

一门父子三词客，

千古文章四大家。

“一门父子三词客”指的是“三苏”：父亲苏洵、苏轼和弟弟苏辙。“千古文章四大家”说的是韩柳欧苏四位古文大家。唐宋八大家中更优秀的四位。

苏轼的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲是古文名家，曾对他和弟弟苏辙悉心指导。苏母程氏有知识且深明大义，对苏轼从小以古代仁人志士的事迹教育儿子。

苏轼秉性正直，为人坦率。所谓不平则鸣。他把对社会现实的看法和对人生的思考都写在了文学作品中，尤其是诗歌。

在2700多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。

批判现实，辛辣尖锐

他做过多地地方官，了解民生疾苦，同情贫苦百姓，因而自然而然地在笔下诗中流露出来。

他不仅同情弱小，揭露弊端，而且把辛辣的笔尖瞄准了上层官吏和统治阶级。如他在长诗《荔支叹》里对官吏的媚上、宫廷的穷奢极欲予以尖锐的讽刺。

宦海沉浮，异常坎坷

宋朝的党争异常残酷。苏轼一生，多次遭贬，宦海沉浮，奔走四方，异常坎坷，生活阅历极为丰富。针对平常生活内容和自然景物，苏轼善于从人生遭遇中总结经验，并把它写出来，这就形成了独特的理趣诗。如我们学过的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

又如《和子由渑池怀旧》：

人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西?

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否?路长人困骞驴嘶。

这两首诗中“不识庐山真面目”反映的是很深的哲理。而“雪泥鸿爪"成为流传久远的成语，受到千古以来人们的普遍喜爱。

苏轼的乐观旷达永远激励着无数世人。他一生异常坎坷，但他有坚毅的人生信念和不向厄运低头的斗争精神。苏轼的诗不但思想深刻，而且有高超的艺术特色：比喻生动新奇,用典信手拈来,对仗工稳精巧。清人赵翼在《瓯北诗话》中论说他“继李、杜后为一大家也。”

顺便提一下，苏轼的词开创了豪放派的流派并且是豪放词的掌门人;在古文方面，他是一面旗帜;在书法方面，他的《黄州寒食诗帖》被誉为行书中的第三。他在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学更高成就的代表。

综上所述，苏轼无论从道德文章，还是诗词书法方面都是一座高峰。

十年苦读为科举的意思

传统文化：十年寒窗苦读只为一朝金榜题名时——科举制

科举制是中国古代封建社会通过分科考试方式公开选拔官吏的一种选官制度，是中国政治制度的一大创举。科举制是唐朝开始正式实行的，结束于清朝光绪二十七年。它对中国社会的发展、政治稳定以及中华文化的传播继承等，都产生过不可低估的作用，而且对世界也产生了广泛的影响。但随着社会的发展，科举制自身的局限和弊端日益暴露出来，严重阻碍了中国社会的发展，最终被历史淘汰。一年一度的高考已经结束了，在当今社会我们选拔人才通过的是高考这一方式，而在古代则是通过科举制来选拔。

定期考试使后备人才不断地补充到中央，不忧人才匮乏。考试立法详明，执法严峻，主考官舞弊的，重的可判死刑。考试取得“功名”即可得到社会的尊重。其“公开竞争、平等择优”的精神具有超越时代的特性，是中国封建社会较为公平的考试制度。而且科举作为社会上入仕为官的唯一重要途径，激发了人们的求知欲望。科举制创立早期考查的范围相当广阔，想要在科举考试中取得好成绩，拥有渊博的知识是必须的。科举制对及第者的优待和荣誉是打动千万读书人乃至社会上人们的一个重要因素。在无数个漫漫长夜中，学子们为了追寻自己中举的梦想而“头悬梁，锥刺骨”。同时也有了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这些描写读书人读书时写照的传世诗句。

凡事都有正反两面，科举制也一样，科举制虽然有许多积极影响，但是也存在着一些弊端。

之一、它束缚了知识分子的思想。八股文的主题须代圣人立言，即以孔子的思想为指导来写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，也有固定的程式，而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原意是用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。但是后来却成了统治者控制思想的工具，压抑了那些本来不擅长科举科目的知识分子的思想，也使一些知识分子无法在学术上、思想上进行创新。

第二、科举考试重伦理轻技艺，严重桎梏了中国近代科技的发展。科举考试以儒家经典为主要内容，儒家历来重纲常伦理而轻贱技艺，以此为核心的封建教育极其缺乏对自然知识的学习，在它影响、引导下的封建教育培养出来的是一批批封建社会的卫道士和满腹诗词文章的学者。

第三、导致官场腐败。随着历史的演变，出现了科举制的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象，这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护，人称“朋党”。

总之，科举制是中国古代一项重要的选官制度，其作用总的来说应该是积极性大于消极性。余秋雨在考察了希腊、埃及、巴比伦、印度等古文明遗址后，在《千年一叹》一书中认为，中华文明没有衰落的重要原因是：“中国古代通过科举取仕而组建文官体制的办法实行了一千三百余年，有效地维持了中华文明的秩序。”

文章到此结束，如果本次分享的官场为什么喜欢余秋雨和余秋雨的文化苦旅的影响的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！

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