乱真中华什么意思？到底什么是“封建”？

大家好，关于乱真中华什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于到底什么是“封建”的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 到底什么是“封建”
2. 到底什么才是中华正统
3. 五胡乱华汉族真的差点灭族吗
4. 中国人的劣根性是什么
5. “量中华之物力，结与国之欢心”，这句话是什么意思

到底什么是“封建”

这个问题问的好，值得探讨一番。在主流学术界，素来认为中国的封建社会和封建制度一直持续到清朝灭亡才正式退出历史舞台，事实上真是这样吗？可能未必。我们可以先从“封建”的基本概念和本质内涵谈起，然后就能对问题下基本结论了。

什么是封建呢？说起来可能很复杂，但关键本质就四个字：封邦建国。也就是主体 *** 通过分封宗室、勋臣在指定区域建立指定规格的邦国，以为国之藩篱，屏障中央。据周礼记载，王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等……天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。当然这是周朝时候的规矩，到了春秋、战国虽然还是封建制，但周天子衰微，地方诸侯早已把规矩整的一团糟了。

恰恰到了秦灭六国建立秦朝，强化了中央集权，全国范围内推行了郡县制，完全代替了封建制。所以如题，提问者的问题描述是对的，秦国是封建制的产物，秦朝则是封建制的终结者。只是到了两汉，封建制时有时无，却也是一直在持续，刘邦开启了异姓王的封建口子，最后也给关闭了，刘氏宗室却也一直享有封邦立国的权力，汉武帝时的“推恩令”也没根本消灭封建制，只是分散弱化了邦国的实力。到了隋唐、宋元等朝代，封建制已经名存实亡。

明朝虽然算是“封建”的一次事实上的回光返照，朱元璋的儿孙们有藩王名号，也各有藩地，却没有成为正式的藩国，因此算不上。清朝统治者则更狠了，亲王、郡王、贝勒、贝子们以及公侯等，无诏不得出京，哪还有半点封地承载封建？从汉以后到清，都处于帝制专制时代。

如果让我说，顶多能算到东汉，中国的封建制就寿终正寝了。你觉得呢？

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到底什么才是中华正统

什么是中国，在中国这片地，用中国的政治制度，奉行中国的文化，就是中国。什么是中华的正统，这个定义就比较难解释了，秦汉西晋隋唐明都好解释，大一统的王朝，自然是中国正统，但是还有少数民族建立的元、清，半壁江山的东晋、刘宋、萧齐、萧梁、南陈、南宋，北方的北魏、东西魏、三国的大魏、蜀汉，辽、金、北周、北齐。这些各有各的特点，又怎么分辨呢。

先说北宋，北宋的时候，北边有大辽、西夏，而且历代被视为中原边境的燕云十六州还在辽国手里，但我们会视大宋为正统，中国的正统王朝，为啥呢？在这，我们可以用这个观点，北宋是一个独立的 *** 王朝，它统一了中国中央的大部分地区，华夏文明地都被他控制，立足中原而统四方，不仅是中国正统，还是华夏王朝。因此同时期的大辽就不是中国正统，但他实实在在是中国的地方王朝，为啥啊，人家奉行着中国文化，而且中后期实行汉契丹平等，说实话，大辽不仅仅是中国王朝，而且还是地方的华夏王朝。

说完北宋，就不得不讲讲大宋的后半段南宋了。南宋只有半壁江山，但我们还是将它视为中华正统，为啥呢？虽然北方丢了，可是大宋王朝仍在，大宋朝还活着，没有中断，前朝未断，正统的地位自然就没有消失（当然，那些飘到大陆外的政权可不算，那都跑哪了，最重要的一点，国家与国家的定义也不同了嘛）。那么相同的，金国也是中国地方王朝，不过与辽国不同的是，他做不到华夏的水平。

与南宋有相同命运的东晋，道理一样，前朝尚存，自然是正统。而南北朝呢？刘宋篡了东晋的权。历史上还是将南朝视为正统，为啥，还是那样，谁灭了正统谁就有了继承正统的机会。因此忽必烈要想成为中国人，他就必须灭了南宋，大元想成正统，就必须天下一统。那大元是不是中国正统呢？自然是是的。奉行中华政体，传承一定的中国文化，各种条件都占了。所以大元就是中国正统。可能有人会拿俄罗斯从来不承认金帐汗国是俄国正统来反驳。那你得看看金帐汗国在俄罗斯是怎么统治的，部落会议制，蒙古人的手段，你让人家怎么承认它是俄罗斯正统。那类似的，大清自然也是中国正统。只是有一点，这俩都不是华夏。华夷之辩嘛，蒙元很大程度上保留了蒙古的东西，而且贬低了读书人，虽然他有科举，但实行的并不好。满清一个剃发易服就已经跟华夏说再见了。所以说华夏跟民族是不是汉族是没有关系的，关键看你尊不遵从华夏的文化体系。

接上面的华夷之辩，五代十国的后梁不必多说，虽然只控制着中原，可人家灭了大唐，后唐虽然是沙坨人建立的，可人家无条件奉行汉文化。后晋后汉后周自不必多说。

还剩下三国，其实南宋之前，大家都把魏朝看做正统，人家灭了汉嘛。可是南宋为了强调自己，就奉蜀汉为正统，偏安一隅嘛。但要知道，蜀汉建立的时候，大汉已经亡了，他自己偏安一隅，后来建国，又没有一统天下或者占据中原，自然不算正统。

最后说一下什么宋“亡之后无中国，明亡之后无华夏”，这话是小鬼子说的，意思是老师死了，该看我们的了，然而日本到甲午之前，还不是天天羡慕大清。日本韩国如此强调自己的中华地位，就是想分裂中国，自己好从中谋利，望华夏子孙断不可中此计谋。

五胡乱华汉族真的差点灭族吗

五胡乱华时期是中国历史上一个大混战、极乱的时期，其间掺杂着阶级矛盾、民族矛盾、宗教矛盾以及各族上层野心家之家的私人矛盾等各种理不清、说不完的矛盾，普通百姓都生活在水深火热中，但要仅仅将这种乱局归结于民族矛盾，说汉族差点被灭族，这既片面，也不符合实情。

一、将这一时期总结为“五胡乱华”本来就有点问题。

五胡是匈奴（代表为刘渊建立的汉赵政权）、羯（代表为石勒建立的后赵政权）、鲜卑（代表为慕容家建立前燕、后燕政权）、氐（代表为苻家建立的前秦政权）、羌（代表为姚苌建立的后秦政权）五族，五族除开后秦只是称霸于关中以为，其余汉赵、后赵、前燕、前秦、后燕都先后称霸于中原，特别是后赵、前秦，几乎是北方唯一的霸主。

说起来中原大乱，原本不是五胡造成的，而是司马家的西晋政权自己先乱了，给了五胡以可趁之机。五胡相继起兵后，把中原弄得更乱。而五胡的起兵其内情就更为复杂，譬如最早起兵的刘渊，原本是本西晋的王爷拉入晋朝内部的诸王斗争中，许诺收南匈奴五部之兵，帮着司马家的王爷打内战，司马家的王爷失败后，他在南匈奴五部贵族的拥戴下，这才起的兵。而慕容家的起兵，其中更多有 *** 谋士的鼓动。只是将乱局归结于胡人，确实不符合实情。

二、五胡乱华的根源，原本来自于东汉的民族谅解和融合。

南匈奴刘渊是之一个乱华的胡人。不过呢，南匈奴到底是怎么来的？那是在汉光武帝统治时期，匈奴因为内乱、灾害，民不聊生，一部分匈奴投降东汉而来的。朝廷将这些民众安置在沿边地带，将其视同为大汉子民（视同为编户，但实际管理方式却和汉族的编户不同）而来的。到了东汉末年，南匈奴人口逐渐繁盛，越发强大，后来曹操将其分为五部。说起来，根源上是民族的谅解与融合，后来，因为司马家的内乱，为了改变南匈奴在北方艰苦的环境，掠夺财富人口，刘渊起兵作乱。到后来，匈奴人都消失了，其实是融入了鲜卑、汉族等各民族之中。

三、五胡乱华最根本的矛盾，不应该是民族矛盾，而是阶级矛盾。

在西晋的统治下，其实汉族的一般百姓和五胡百姓一样，过得都极为艰苦，五胡所管辖的民众和部队中，都是既有胡人、又有 *** ，只不过两者的管理方式有差别。因为五胡生活地域的气候条件艰苦而恶劣，他们想往中原掠夺更多财富，一些生活极为艰苦的 *** 也这样想。再加上五胡上层的野心以及 *** 谋臣的野心，最终让这场战乱演变为一场大混战。从史书上见到更多的是，五胡、 *** 的上层野心家利用阶级矛盾来实现其野心，而并非是民族仇杀。

四、传说中五胡与 *** 间的仇杀到底是怎么回事？

与我们想象的不同，五胡政权虽然大多暴虐，但却不全都是以残杀为目的的。不可否认，汉赵政权残杀司马家宗室不留手、后赵石虎更是杀人不眨眼、铁弗（匈奴鲜卑混血种）赫连勃勃将人筑入城墙中，都是极为残暴的，但这其中有的是各势力上层中的仇杀、有的是不分民族的暴政，说到底，和民族矛盾关系不大。恰恰相反，五胡政权需要普通民众的力量，否则，有国无民、何以为国？他们不但需要本族民众，也需要其他民族的民众，当然也包括占人口多数的汉族。因此，五胡大多有大规模迁徙民众的习惯，而不是将这些人杀尽。后赵末年，冉闵搞民族灭绝，几乎杀尽后赵首都附近的羯族最为出名，但其根源，还是在于冉闵与羯族上层的私人矛盾，因为这些羯族人是后赵最重要的军事力量，而不光他们是羯族的原因。至于说五胡政权有没有残杀汉族，从战争的个例上是有的，因为战争是为了消灭对方的有生力量，而且他们也在国中实行过暴政、不但压迫汉族，也压迫各族的普通百姓。但说五胡要杀尽 *** ，多半来自南方东晋政权的策略和谣言。实情应该是，战争中屠杀民众的个例肯定有，而且次数还不少，但其长期政策、立国方针上不会有，也不可能长期执行下去。

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中国人的劣根性是什么

中国人的劣根性是被外国人的优秀性比出来的；同样，外国人的劣根性也是被中国人的优秀性比出来的。所谓劣根性，本来不存在，人人都在自己家里过得好好的。都怪相互攀比。都拿自己的优秀性比人家的不同性，硬要把人家不同于自己的说成劣根性。其实，这才是人类更大的共有的劣根性。

“量中华之物力，结与国之欢心”，这句话是什么意思

有关近代史的问题问海研会就对了，陈悦来解答。

首先要理清的是，“量中华之物力，结与国之欢心”这句话并不是慈禧太后所说，而是出自1901年2月14日清王朝上谕中的一句话，这道上谕则是以光绪帝的名义发出。

“量中华之物力，结与国之欢心”出现的背景

内容中包含了“量中华之物力，结与国之欢心”一句的1901年2月14日清廷上谕，其出现的背景直接和当时的内外形势相关。

1900年，中国北方发生声势浩大的排外义和团运动，进而引发了8月间列强组成联军入侵中国的庚子国变。随后，联军相继攻占了天津、北京等重要城市，清王朝无力抵御，乃至慈禧太后、光绪皇帝等被迫“西狩”躲避。

至1900年末，列强向清 *** 透露了可以议和的信息，并提交了12条议和草案。据此，清 *** 开始与列强接触议和，由于草案中尚没有直接列明诸如赔款数字等具体条件，清 *** 即开始与列强接触，希望赔款要求不要过高。1901年2月，清 *** 原则上接收了列强提出的12条议和大纲，接下来就要和列强详细讨论、订立具体的细节条款，而“量中华之物力，结与国之欢心”的上谕，正是在这种背景下做出。

“量中华之物力，结与国之欢心”的解读

如果仅仅只是看到“量中华之物力，结与国之欢心”一句，确实容易让人产生清 *** 求和卖国无底线的印象。但如果了解了上面2月14日上谕的出现背景后，这句话的理解就并不能这么简单做出，而如果看了2月14日上谕的完整内容后，就更会发现，“量中华之物力，结与国之欢心”并不是我们传统理解的那样的意思。

如上所述，2月14日的上谕，是清 *** 要求参与议和、交涉人员在与列强讨论议和细节条款时，尽量设法减少赔款损失的背景下而产生。而上谕中的“量中华之物力，结与国之欢心”，实际上的意思是指考量中国的国力，以尽量少的损失去“结与国之欢心”。

对此，除了上谕做出的背景可资说明外，上谕本身的内容也很值得仔细阅读，相关的文字为：

“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰，迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允，仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心”。

由此不难看出，电谕的实际内容是表示基本接受列强开出的十二条条款，但是对其中的细节条件仍有异议，命令奕劻、李鸿章就这些细节条件与列强进行谈判，要求既要保证议和，又要考量到国家的国力。并不是指无下限的一股脑的尽国家的能力来满足列强的勒索。

在“量中华之物力，结与国之欢心”上谕作出后，奕劻、李鸿章等议和大臣的表现，也证明了这个上谕的真实含义。

上谕作出后，1901年4月19日，列强向中国提出了需要赔款4.5亿两的要求，清 *** 直接表示无法接受。随后曾指示奕劻、李鸿章与列强尽量磋磨、交涉，以减少赔款数额，以及分期赔款利息。从这些细节能看出，所谓的“量中华之物力”，并不是要把中华物力全部给予列强，而是指要考虑到自己的家底，尽量减少和议的代价。

（本回答参考了王开玺：“‘量中华之物力，结与国之欢心‘新解，《近代史研究》2006年第4期）

关于乱真中华什么意思的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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