什么是善根福德因缘？善根福德,天道酬勤什么意思？

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于什么是善根福德因缘和善根福德,天道酬勤什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享什么是善根福德因缘以及善根福德,天道酬勤什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 神仙为什么要下凡历劫呢
2. 为什么修行的人总是会有很多磨难
3. 上善若水， “善”字的真正含义是什么
4. 善根福德,天道酬勤什么意思
5. 东林寺住持是哪位大师

神仙为什么要下凡历劫呢

三观大洗牌、神秘的哪吒庙庙祝，和我揭秘神仙下凡历劫的文化真相，说的匪夷所思。却让我不得不服。

说一个神奇的经历，有一次我去一个乡下地方出差，那个地方的人告诉我，这里有个哪吒庙很灵，你要不要去游览游览。

我那时候对这些神仙佛道很有兴趣，于是欣然前往，去到那里，一看那个庙，说它像个道观吧也不完全是，说它像个佛寺也不是很像，又像道观又像佛寺又像祠堂，都有点，反正古香古色，木头柱子都老旧了。一看年代久远。

我一看那个哪吒庙门口对联：何者是前身浸向太虚寻故我，吾神乃直道敢生多事惑斯民。

这对联写的是真好，很少看见这些庙门口的对联写的这么好。

现在是被供奉的神灵，前身又是谁呢？这一问，真乃精妙？去渺渺太虚里追寻故我，有没有办法追寻得到呢？这是个问题。

我这神威是正道、是直道，是不以神通幻术去迷惑信众的。这话是昭示天下，也是警醒自己。

我一看这对联，就断定这庙不简单。

一进去，庙子里供奉的是哪吒三太子神像。雕塑的非常神采奕奕。

我正在参观，只见侧面一个老庙祝，正在那打瞌睡。我走过去惊动了他，便和我攀谈起来。

他说：我这小庙，十天半月没有见过信众香火了，真是稀客。

我说：师父你一个人守着这哪吒庙啊！

他说：我年轻的时候就在这里守着了，已经很多年了。

我开玩笑的说：那你一定见过哪吒显灵吧！

他说：哪吒灵不灵我不晓得，但是世界上的神道之事，都是心诚则灵的。哪吒老爷也不例外。

我说：那我问你，哪吒是怎么成了神仙了？

他说：你看过封神演义没有？哪吒助姜子牙伐纣有功，被封神了啊。

我说：那哪吒算不算下凡历劫的人。

他说：据《封神演义》里说啊，哪吒是上天灵珠子下凡历劫的。投生在钱塘关李靖的家中。自然也是下凡历劫的人。

我说：难道你认为，这种下凡历劫的事情，是真实可信的吗？难道真有其事？

他说：下凡历劫，是我们中国民间的一种说法，但是这样的说法是有来源有根据的。

我说：是吗？还真有这样的人？

他说：是的，古今中外都有，有的人，无论各种特征，都表明他原来可能不属于这个世界。有可能是外星系转过来的。

从天外天外星系的生命形态转生到地球上来，其实就是下凡历劫。为什么叫历劫，因为他们的地方环境和命运都比我们这要好，我们这里是恶世。来了，肯定是要受苦的。

所以我们中国神话体系里，对这件事非常深信不疑，我们相信很多人是下凡的。我们相信这个下凡的说法。

佛家也认为，有些人是天人投生来的。你看俄罗斯那个深蓝火星男孩，天才神童鲍里斯卡（BoriskaKipriyanovich）。

他说他是来自火星的火星人，曾驾着太空船到许多星系旅行。他说：“火星人是我的前世，而不是这世。我是个太空船驾驶员，外形和现在不同，我不知道我为什么知道，但是我就是知道。”

很多人惊讶地发现，这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先，波力斯卡拥有异乎寻常的丰富知识，他的智力明显高于一个普通八岁儿童的水平。

娜德兹达回忆说：“从来没有人教过他那些东西，但他有时会盘腿而坐，侃侃而谈那些不着边际的东西。他喜欢谈论火星、行星系、遥远的文明。我们简直不敢相信我们的耳朵。自从2岁开始，他每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。”

我说：你一个哪吒庙的庙祝，也相信这些天方夜谭？

他说：我从不轻易否定什么，也不轻易相信什么。这些可以为我们对神仙下凡的事情提供一点思路。也许有的比我们世界更高等的世界的生命，这辈子再来到了我们这里，这就是下凡历劫。

很多修行的人认为，天人境界再来的人，有很多特点，比如一辈子饮食清淡、对男女欲望婚姻这些不是很感冒，有一种清高傲气，等等。虽然不知道真假，但也挺有趣。

我说：咋讲究？

他说：历劫这两个字看着虽然有点迷信色彩，其实，这是一个相当深邃的文化。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

这段话，基本上奠定了我们这个民族几千年来的一种人才成长的心理基调，一般人看是个悲剧色彩，觉得要成大事，实在太苦了。

庸碌之辈，当然这个庸碌不是说不好，只是说不愿意去成大业，有大的成长蜕变的人，想都不愿意想，这种苦，老子绝对不要，老子自己不要，自己的子女更加不要，吃好喝好就行了。

但是有志者，有铁棒磨成针的毅力的人，自然就很信奉这样的苦。

所以孟子提出：生于忧患，死于安乐。这八个字，所有的朝代几乎都用兴亡验证了这八个字。

历劫，其实就是受苦，受什么样的苦呢？孟子说的很清晰，先是心志要苦，什么是心志的苦。比如郁郁不得志、常被人欺辱藐视、事情总是做不好阻碍多、烦恼纠结多，这都是心志的苦。

还有筋骨的苦，劳形费力呕心沥血，卧薪尝胆，这些都是一个人要成功必须经过的劳累。

还有饿肚子和空乏其身，这个饿肚子，其实不一定是说没饭吃，而是穷困的意思，温饱难以相继，有许多人，温饱难以保全的情况下，依然心怀大志。这种人最了不起。

因为他相信温饱难存是暂时的，是没有什么大不了的。一个人温饱都难以保全，这其实就是下凡历劫。

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。就是说啊，干什么事都大把的障碍，干啥都难，做成一件事是非常难的。要找人，人不和，要资源，资源接不上，要钱，钱没有，一个人要做大事的时候，会遇到种种困难，困难越大，说明他这个事情的效果就越重要。

所以动心忍性，增益其所不能，就是磨炼心性，总会发生很多事情，来磨砺你的心性，

其实一个个人也是如此，比如一个发心修行的人，他一定会遇到各式各样的障碍，让你生不如死痛不欲生的，让你烦得要死的，让你在夜晚无法入睡的、让你欲哭无泪的，让你觉得无法再坚持下去的。

等你一一煎熬过去，在这里头浮沉，终于蜕变了，才发现啊，这些苦啊难啊，都是上天给你的考验和帮助，你要是没有这些东西，根本没有办法进步，不是我吹嘘苦难。

而是你不历劫，无法解脱，无法升华。

每个人都是神，都可以下凡，都在下凡，我们来这个世界上，不就是在凡间走一遭吗？好像《红楼梦》里，女娲补天遗漏的那块石头，非要去富贵温柔之乡，体验一番，才知道情天孽海可堪解脱。

我们从娘胎里来，之前，是谁？不重要，我们既然来了，就非要在世界上好好地体验经历一番。苦难、灾祸、障碍、痛苦、烦恼，都只不过是这个世界的无常实相。

你好好地体验，不要放在心上，不要去当真，这些都是我们修行、脱离无明、回归神性的必须考验。

我们都是有神性的，所以我们门口的对联写：吾神是直道，每个人都有这个吾神，我们虽然命如蝼蚁、十分渺小，但我们却有着伟大正直的神性，只有在苦难风波里，洗尽铅华，回到那个神性的本来，才有可能完成下凡历劫的使命，使得这一遭，没有白来。

王阳明说啊，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。他还说：变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。

你看这话说的多好，你不遇到事，根本不知道自己的修为有多高，你以为自己修为很高，神仙级别了，遇到利害了，变故了，屈辱了，你能不能保持内心平静如水，不愤怒不烦恼不痛苦不分别。所以反过来看，利害啊，变故啊，屈辱啊，都是修行好素材啊。所以下凡历劫，就是这个意思。

古诗说的好，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。2500年前，释迦牟尼从王城出走，到了雪山中，寻师访道，修习苦行，最后饿到皮包骨头，就快奄奄一息了。才到菩提树下悟道，虽然他知道苦行不是道，但是没有这个苦行，他也无法到达彼岸啊。

我们道家更加很注重历劫，我们有个说法叫：道士下山。什么是道士下山，就是下凡历劫。去红尘俗世中滚荡一番，你才有可能真正修出清静心来。

佛家也是如此，要学人观照行住坐卧，观照生活际遇的苦难，在这里面寻找解脱的智慧。所以佛家有句话叫做：高高山顶立，深深海底行。

站得再高，理论上再厉害，也必须脚踏实地、在苦难中砥砺前行，默默去修去改，去调整，去感悟。

儒家更加注重这个事情，寒窗十年，意气风发的书生，都必须以天下苍生为己任，为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，这些事太难了，去官场做事，随时掉脑袋，丢乌纱，但是你要去面对，你要去经历，你要去历劫。

为什么都要下凡历劫，因为个人的精神啊，需要这些困难来帮助，得到焕然一新的看法，所有的人，只要修行有门路有效果的人，他们有个共同的特点，那就是看待世界世事的观念，已经焕然一新了。

思维世智，多造成误会偏执，心力心解，方能反本溯源，得到妙要。《六祖坛经》在解释坐禅时说：心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

意思是坐禅的根本，不是坐在那里枯坐，而是要在事上在境上一心不乱，内见自性如如不动，才好算数。你不历劫，不下凡，总是贪着舒服贪着捷径贪着轻松愉快，哪能有那个平凡之道心呢？

所以啊，哪吒三太子，他师父用莲花莲藕给他换身子，其实就是要转换身心观念，妖魔来了，我是莲花，神仙来了，我是莲花，名利来了我是莲花，苦难来了我还是莲花，莲花是不动清净之体，等于一个人转换了观念，就不随着外境恩怨情仇了，哪吒就是这样成神了，外面的灾害都伤害不了他了。

我听到这，起身给这老庙祝，鞠了一躬。他给我还礼，送我出庙门，我看着那小小的哪吒庙，不胜感慨。

为什么修行的人总是会有很多磨难

想断生死，出离轮回苦海，哪有那么容易？再说，修行的人磨难很大，这是世间人的看法，修行佛法人没有这么认为的。其实世间人磨难更大，仅贪嗔痴的烦恼，就让世人苦不堪言，更不用说别的了。所谓磨难，就是逆缘。修行人没有逆缘，只有增上缘和逆增上缘。就是遇到逆缘，也视为增上修行的动力缘。一切诸法，都是成佛因缘，这才是修行人的当有的心态。另外说修行人没有佛心，更是颠倒。不能说一个人业障重，善根福德因缘不具足，就说人家没佛心，。既然一心向佛来修行，就是开显本心佛性的开始。修行就是成佛的过程，其中有很多困难要克服的。不可以把经受磨难，克服困难的过程，错称为没有真正的佛心。什么叫真正的佛心？知众生心皆是佛心是真正佛心，出离世间法的心是真正佛心，发菩提心于一切众生同圆种智的心是真正的佛心。

上善若水， “善”字的真正含义是什么

按照中国汉字的造字规则，善是一个会意字。善字的上半部分是羊，下半部分是个口，意思是说我们说话，要像羊一样，这就是善，就是完美的意义。

在中国文化中，羊是个吉祥物。好多含义美好的词，都与羊有关。比如美，这就是羊大为美的意思。比如吉祥的祥，它的右边也是羊。

为什么羊在中国文化中，是吉祥的象征呢？首先，羊是一种很温顺的动物，它不像其他的猛兽，它可以与人类和谐相处。另外，还有一种说法是，羊的角都是弯曲向内长的，这样的争斗，不会要命。按照孔子的观点，这就是君子之争。好像羊的身上，也有了君子的风范。所以中国汉字中好多表达吉祥如意、美好等词，与羊有关。

下面我们来回答第二个问题。老子为什么说上善若水，水，在老子的道家哲学中的地位是什么，水的特性，能为我们的人生，提供什么启示？

上善若水来自于老子的道德经：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

翻译成现代文就是：

更高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。

在老子的哲学中，道是世界最本质的东西，是一切事物的内在根据和推动力。而道是无形的，是无为的，道是自然而然的，它不会有意为之，一切都是自然的自发的自觉的结果。在这个哲学思想的基础上，老子认为，无论是治理国家，还是做人，都应该遵循道的原则。

在政治上，老子提倡无为而治。你不要胡作非为，一切以自然而然为更高标准，所以老子崇尚的是治大国如烹小鲜的无为而治的治理方式。

在人的生活中，老子崇尚不争。老子认为与人争斗争权夺利，是灾祸的开始，你要是不为人先，你要是不与人争，那么别人就不与你争，这样你才是无敌的。

另外，老子的人生哲学，崇尚的是柔软，崇尚的是柔弱，崇尚的是持盈保泰之道。任何事情你都不要做的太满，太过，否则水满则溢月圆则缺，他总是向着事物发展的反方向前进。

那么，在自然界，有什么东西比水更契合老子的哲学理念吗？肯定没有。

首先，水是没有固定形状的，也就是说，它是没有限制的，它可以变成任何的形状，这就是自然而然的状态。

其次，水是柔软的。它是世界上最柔弱的东西，这完全符合老子的贵柔的思想。

第三，水是最为宽容的。它可以容纳这世间所有的污垢，所有的不美好，这也与老子的思想密切相关。

第四，水有不争的特性。别的东西都向上，而水是向下的，它从来不与别人争斗，这又符合老子的不争的思想。

第五，水有滋润万物的仁人之心。老子认为，我们与别人交往要怀有仁慈和爱之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争。

第六，水总是依规律应时而动，人亦当如此，遵规应时，顺势而为。

水的这些特性，完美地契合了老子的政治与人伦思想，所以，老子把水看成是最完美的善。

其实，孔子也很喜欢水，他曾经说了一大段水的好话，完美地阐释了老子的上善若水的思想。在《荀子·宥坐》中，孔子告诉自己的弟子子贡：

孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"

意思是：

那流水浩大，普遍地施舍给各种生物而无所作为，好像德；它流动起来向着低下的地方，弯弯曲曲一定遵循那向下流动的规律，好像义；它浩浩荡荡没有穷尽，好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即奔腾向前，好像回声应和原来的声音一样，它奔赴上百丈深的山谷也不怕，好像勇敢；它注入量器时一定很平，好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正；它柔软地所有细微的地方都能到达，好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净，好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去，好像意志。所以君子看见浩大的流水一定要观赏它。”

在这里，孔子把水看成了他理想中的君子人格形象。水有德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等君子的人格。

所以，上善若水。做人当学水的精神。

善根福德,天道酬勤什么意思

所谓善根，指过去世与佛、法、僧结缘所形成的善业、金刚种子，它会在后世因缘具备的时候生长成熟，故称为善根。所谓福德，是过去所做的善业，已经成熟或即将成熟的善报。“天道”，是老天爷。“酬”，是酬报，回报。“勤”是勤劳勤奋的人。“天道酬勤”的意思是：老天爷会酬报勤奋的人的。词语虽然借“老天爷”来说，其实是自然的法则，说明一个道理：勤奋的人总会出成绩，有出息的。它跟另一个俗语“皇天不负有心人”意思相近。

东林寺住持是哪位大师

大安法师，俗名魏磊，男，1959年3月12日出生于江西南昌，江西庐山东林寺方丈。

教育经历：

1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生。

1987年至1991年于北京警察学校理论部，就任讲师。

1992年至1999年于中国金融学院理论部就任副教授。

1994年被中国佛学院礼聘为客座教授，主讲净土宗经论。

2000年于对外经济贸易大学就任教授。

出家经历：

2001年9月出家为僧。

2002年 *** 东林寺住持职务。

2011年12月11日任东林寺住持、方丈。

好了，关于什么是善根福德因缘和善根福德,天道酬勤什么意思的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！

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