从风水上说 山上龙椅与什么相对？把孙悟空压在五行山下的“六字真言”，有什么含义？

大家好，今天来为大家分享从风水上说 山上龙椅与什么相对的一些知识点，和把孙悟空压在五行山下的“六字真言”，有什么含义的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 《史记》说刘邦是他母亲与龙所生之子，这是真的吗反应了什么史实
2. 六月六有什么习俗
3. 把孙悟空压在五行山下的“六字真言”，有什么含义
4. 隋文帝杨坚为什么将尤物冯小怜转手予人
5. 南京阅江楼在什么地方

《史记》说刘邦是他母亲与龙所生之子，这是真的吗反应了什么史实

《史记高祖本纪》:

雷雨交加时，刘大爷看见刘大妈身上有条龙。之后，刘大妈怀孕，生了个儿子，叫刘季，即高祖刘邦。

评论:俩肯定。

刘大爷当时肯定看见什么了。

刘大爷看见的肯定不是龙。

六月六有什么习俗

“六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。汉族的六月六一.洗晒节夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。二.洗象日元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显 *** 严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。三.晾经节每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。四.虫王节同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药 *** 成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月六，看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。五.回娘家节六月六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。六.天贶节六月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。七.禾苗节“禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观――回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。八.半年节鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。九.鬼挑瓜节在潮汕地区，相传金珂龙王因名相士袁守诚指点渔民选地下网，每网皆尽，一怒之下前往长安与之赌赛。为了赌赛取胜，龙王不惜改变降雨时量，终因违犯天条，遭人曹官魏征于梦中绑赴斩首。又因唐皇李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台，不料魏征能梦游出行，罪龙终难免一死。只是泾河龙王死不服罪，一口怨气难以下咽，夜夜于唐皇寝宫外呼号喊冤。龙王向玉皇大帝告状：唐王原答应救他，言而无信。玉皇大帝令将李世民拘入地府，他阳寿已终，求地府阎王给添寿，阎王不许。地府中管“魂簿”的判官崔旭（他是魏征的表兄）见皇上遇难，用“掉包计”顶替同姓名的人，为李世民添了十年阳寿。李世民为报此恩，许下愿：“进瓜入幽冥”。在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。这一天，潮汕人还有个习俗：如果今年恰是亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。这称为“过桥”。举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。如果为老人准备寿衣，也要在这一天将衣物拿出来晒。少数民族的六月六布依族的六月节布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭 *** 、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其 *** 有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。.苗族"六月六"“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（至今该地有两座高度一致的平顶山），弯弓对准北斗星连射三箭射。三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是六月六日。于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷幸福，祈祷未来和希望。哈尼族的六月节六月节，哈尼语叫，"苦渣渣"节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。除妇女外，全家大小和客人一起围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。不同的节日，有着不同内容的哈巴：过年，就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎么盖，更先在这里盖房子的老袒公是谁；结婚，哈巴歌手就告诫新郎和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。每当节日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。节庆日期每年旧历六月的属虎或属牛日，节庆特色旧历6月，稻谷刚栽下不久，正在发青，人们稍有空闲，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。壮族六月节农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎节。七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。土家族六月六农历六月初六，是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃?X（亦作覃垢）蒙难之日。相传，覃?X为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃?X怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。同时下令将人晒干，扎成覃?X像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃?X血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。望采纳。谢谢。

把孙悟空压在五行山下的“六字真言”，有什么含义

这个问题很有意思！孙悟空被压在五行山下出自《西游记》第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。这一回讲如来用计将孙悟空压在五行山下，山上贴了六个字的帖子，这六个字被称为“六字真言”，那么这六个字是什么含义，真的能困住孙悟空吗？

《西游记》这一回讲到如来趁孙悟空不注意反手将孙悟空推出西天门外，手掌化为五行山将孙悟空压住，书中是这样写的：将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。

轻轻压住，说明如来轻视孙悟空的能耐，本来以为随手拉来几座山就可以压住孙悟空，没有想到孙悟空稍微一翻腾头便露出来了，继续下去肯定要逃跑，于是如来出了大招，拿出六字真言。

书中写：袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“奄嘛呢叭嵒牜递与阿傩，叫贴在那山顶上。这六个字有什么用呢？

这六个字是梵文的读音，通常也念作：唵、嘛、呢、叭、??迷、吽。这其实是观音的心咒。具体为唵：净除心中骄傲之心，嘛：净除心中嫉妒之心，呢：净除心中贪婪之心，叭：净除心中愚笨之心，??迷：净除心中悭吝之心，吽：净除心中仇恨之心。

这六心都净除了不就成为行尸走肉了吗？不是这样的，佛祖允许存留下一颗善心。而孙悟空骄傲、嫉妒、贪婪、愚笨、吝啬、仇恨这六心中毒太深，因此500年过去了也不曾出来。

其实只要孙悟空放下仇恨，只留下善心，这座山和这条幅根本困不住他。这六字困住了孙悟空的心，使孙悟空有法力使不出来，所以才被困了500年。看本回的题目，五行山下定心猿，定心猿应该理解为定猿心。

后来孙悟空被唐僧救出之后，这六心又重新恢复，只是稍微弱了些，恢复了本来的弑杀本性，所以如来才给了观音三个金箍，其中一个就是给孙悟空量身订制的，否则根本困不住他，而金箍就是一座行走的五行山。

最后正面回答问题，六字真言对应六心，这六个字困住了孙悟空的心，因此孙悟空才被压在五行山下动弹不得。

本回答独发于悟空问答，觉得写得好请随手点赞，谢谢！

喜欢请随手关注我的头条号，谢谢！

隋文帝杨坚为什么将尤物冯小怜转手予人

冯小怜是北齐宠妃。公元570年，皇帝让她褪去罗衫，公然躺在桌上，给满朝文武观看，并称：“独乐不如众乐。”后来，北齐国破，冯小怜辗转到了隋文帝手中，杨坚乐不可支：“送走！”

冯小怜，是中国历史上著名的美女人物，有人认为，她的美色，可能仅次于四大美女。

冯小怜的荒唐情事

冯小怜的确是个尤物。

最初，她只是北齐皇后身边的小婢女。然而，北齐后主高玮好色，皇后抓不住他的心，便特意在端午节这天，把冯小怜献给了高玮。

五月初五端午节，又叫“续命节”。

皇后选这个日子送美女，就是在提醒高玮：冯小怜再好，也是我献给你的，是我用来给自己续命的，你再喜欢也不能让她威胁我的皇后之位。

一个小小的婢女，能让皇后如此提防，可见她美得有多么惊人。

《隋书》对冯小怜的记载是：“慧而有色，能弹琵琶，尤工歌舞。”

翻译过来，就是说她长得好看，聪慧，能歌善舞，尤其擅长弹琵琶。

这些，都踩中了北齐后主高玮的喜好。

于是，高玮得到冯小怜后，基本舍弃了整个后宫，独宠她一人。

甚至，高玮还不顾规矩，直接将她册封为淑妃，出行同乘一匹马，宴会同坐一席，并发誓要和她同生共死。

《北史》：“后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处。”

同生共死这种承诺，大部分都是骗人的鬼话。

但高玮却身体力行，把生命和国家，都交给冯小怜玩乐。

公元576年，北周派兵攻打平阳，晋州告急。

此时，高玮正带着冯小怜打猎。

前来报信的驿站士兵，接连来了3次，都吃了闭门羹：“皇上和淑妃正在取乐，边境小小的军事行动，不可打扰他们！”

傍晚时分，平阳城破，北周大军长驱直入，高玮才愿意听奏报，决定回朝援救。

可冯小怜还没尽兴，求着高玮再围猎一次，而高玮居然答应了。

《资治通鉴·卷一百七十二》：齐主将还，淑妃请更杀一围，齐主从之。

这件事最终结果是，战机延误，晋州基本完全陷落。

但此时，并非没有回旋余地。

北周大军舟车劳顿，只要士兵趁夜色挖地道，趁虚而入，进可攻，退可保命，完全可以打北周一个措手不及。

但冯小怜从未见过这种打仗方式，非常好奇，要求观战一番。

高玮同意了。

可到了进攻的时间点，冯小怜还在梳妆台前磨磨蹭蹭，将士们急得像热锅上的蚂蚁，但高玮却慢悠悠等着宠妃，还下了死命令：“淑妃没来，不许进攻！”

就这样，战机转瞬即逝。

北周军队发现了地道洞，用木头将地道堵死，晋州彻底沦陷。

《北史·卷十四·列传第二》：及帝至晋州，城已欲没矣。作地道攻之，城陷十余步，将士乘势欲入。帝敕且止，召淑妃共观之。淑妃妆点，不获时至。周人以木拒塞，城遂不下。

按理说，除了这样的事，冯小怜就算不以死谢罪，也要被打入冷宫。

可高玮不仅没怪她，还想把她封为左皇后，以表宠爱。

公元570年，高玮心血来潮，认为冯小怜的皮肤吹弹可破，身材凹凸有致，应该大家一起欣赏。

于是，他也不和大臣商量，直接让冯小怜来到朝堂，褪去罗衫，公然躺在桌上，给满朝文武观看，并大笑：“这样美景，独乐不如众乐。”

这也是“玉体横陈”的典故来源。

说实话，遇上这样荒唐的君主，国破是迟早的事。

公元576年下半年，北周势如破竹，高玮带着冯小怜，一路北逃。第二年，北齐国灭，高玮被北周皇帝宇文邕俘虏。

国破家亡，高玮不想着复国，而是哭着求宇文邕，将冯小怜爱还回来。

和刘邦抛弃妻女相比，高玮对冯小怜还真是爱得深沉。

宇文邕看不上冯小怜，冷笑道：“这样的老女人，我不要！”

然后，他就把冯小怜还给了高玮。

只可惜，乱世之中，没有能力的高玮，守不住美人。

后来，高玮被杀，冯小怜被当作俘虏，赐给了宇文邕的弟弟宇文达。

可能冯小怜真有惊人美貌吧。

宇文达宠幸了她，丝毫不顾她“祸国殃民”的名声，再一次将她捧上了天。

《北史·卷十四·列传第二》：及帝遇害，以淑妃赐代王达，甚嬖之。

而冯小怜兴风作浪的本事，应该是骨子里的。

她大肆争宠，又擅长邀宠献媚，差点将宇文达的正妻李氏陷害致死。

几年后，身为相国的杨坚谋朝篡位，将宇文家的男丁血脉杀了个精光，宇文达也死了，而冯小怜则落到了杨坚手中。

而杨坚看了冯小怜几眼，瞬间乐了，然后摆手：“送走。”

隋文帝杨坚为什么不把冯小怜收归己用？

作为战胜者，面对冯小怜这样罕见的美色，绝大多数是收归己用。

为什么杨坚没有这么做？

有人说，隋文帝没有对冯小怜动心，是因为他心智坚定，不为美色所动。

但我认为，这种可能性不大。

杨坚和独孤伽罗的爱情，让人羡慕，在结婚之前，他承诺她，一生不会有异姓之子。

然而，登基之后，杨坚还是没忍住，找了年轻貌美的宣华夫人。

由此可见，杨坚同样是爱好美色的男人。

冯小怜，能让一国之君为她神魂颠倒，能让北周皇室宇文达痴迷入狂，也足以让杨坚动心。

从年龄上看，高玮和宇文达比杨坚小10多岁，冯小怜应该也比杨坚小10岁以上。

年轻貌美，通晓人事，若是没有特别的理由，杨坚肯定要把冯小怜收入后宫。

为什么他没有这么做呢？

隋文帝将冯小怜转手送人的理由

我认为，隋文帝对冯小怜肯定动了心，他把她送人的主要原因是：他爱美人，但更爱江山。

之一，祸国妖女，损害名声

隋文帝接手冯小怜时，她的名声比妲己还要臭，几乎可以划入祸国妖女的范畴。

这个时候，谁和她在一起，谁就是无可救药的昏君。

如果杨坚一直是相国，和冯小怜在一起就在一起了，如今，他可是篡位要当皇帝。

他的篡位之举，本来就让百姓有点微词了，此时，他再把祸国妖姬纳入后宫，估计等待他的，也是国破家亡了。

第二，不能得罪独孤家族

杨坚能有实力篡位，独孤家族帮了很大的忙。

他是独孤家族的女婿，承诺妻子独孤伽罗，一生不会有异姓之子，因而得到了独孤家族的鼎力帮助。

他的岳父独孤信，一身军功，势力雄厚，还带着祖辈鲜卑贵族的名头；他的岳母是清河崔氏，首屈一指的汉族政治文化门阀。

可以说，只要独孤家族支持他，杨坚就能得到汉族、鲜卑族的支持。

因此，他不能得罪独孤家族，甚至，为了得到他们的支持，他一直在维系“好丈夫”人设。

为了维系人设，他也不能把冯小怜收为己有。

第三，转手送人，资源更大化利用

杨坚是聪明人，他舍不得天下、舍不得独孤家，就只能先舍下美色。

日后江山稳固，天下美人都是他的。

而作为君主，时时刻刻要想着资源更大化利用。

冯小怜这样的尤物，杀了可惜，不如做个顺水人情，送给功臣。

不仅能拉拢君臣感情，如果功臣沉迷美色，还能降低他谋反的概率。

最重要的是，杨坚选中的这个功臣，很有意思。

冯小怜的最终结局

杨坚选定的功臣，是李询。

李询是杨坚称帝路上的助力与后盾之一，他和冯小怜，也很有渊源。

还记得前文被冯小怜害得很惨的李氏不？

她就是李询的妹妹，大家闺秀出身，嫁给宇文达，却差点被冯小怜害死。

这一次，杨坚将冯小怜送到李询手上，真是一举多得。

其一，这是杨坚对李询的奖赏，可以拉拢功臣的心。其二，从李询对待冯小怜的态度中，杨坚可以看出李询的品性。

如果李询被冯小怜的美色所迷，对她痴迷不可自拔，那么，杨坚就会知道，此人不堪大用。

不过，李询经受住了美色的考验。

李询没有被美色所迷，慢慢折磨冯小怜，每天让她穿着粗布衣服舂粮食。

李询母亲知晓后，更是对冯小怜恨之入骨，亲自出手折腾她。

《北史·卷十四·列传第二》：达妃为淑妃所谮，几致于死。隋文帝将赐达妃兄李询，令著布裙配舂。询母逼令自杀。

女人对付女人，会有很多意想不到的招数。

更何况，此时的李询母亲，是在为自己的女儿报仇。

没过多久，冯小怜受不了折磨，选择自尽。

一代美人，自此香消玉殒。

以上就是隋文帝杨坚将冯小怜送人的始末。

你怎么看冯小怜？欢迎留言。

南京阅江楼在什么地方

南京阅江楼地址：地址：南京市下关区建宁路202号

门票信息

：

阅江楼门票

为40元，

同程预定

为35元。

京市内乘公交10路、54路、150路、21路、132路、18路、39路、12路、16路可到。景区分有东入口、南入口，均有自备停车场，可停放各类大小车辆。南入口设有登山电梯，可乘电梯直接上山顶，电梯上下各3元，为游客提供方便。南京火车站到阅江楼：南京火车站乘坐10路公交车

大桥饭店

站下车即到其他：乘10，21，18，16，54，盐轮线即可到达。

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！

标签： 从风 孙悟空 龙椅 什么 真言