为什么要祷告？人死了，为什么要做哀礼呢？

大家好，关于为什么要祷告很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于人死了，为什么要做哀礼呢的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 为什么每到祖国的紧要关头，总会有社会各界人士伸出援助之手
2. 核酸检测结果为阴性，为什么还被要求反复检测
3. 过生日为什么要吹蜡烛
4. 有的拜佛为什么烧香四柱
5. 人死了，为什么要做哀礼呢

为什么每到祖国的紧要关头，总会有社会各界人士伸出援助之手

国家兴亡，匹夫有责！一个有爱国情的人都应该心系祖国！祖国强盛了，我们日子才能过好，老人才能颐养天年，年轻人才能安居乐业。成功人士才能更成功。即使你在海外，只有祖国兴旺了，在国际上有地位了，你在海外才有地位，才不会受到民族歧视。我们每个人都应该在祖国需要的时候勇敢站出来，尽自己的微薄之力。平时在自己的岗位上努力工作，就是为祖国做出了更大贡献。祝福我们伟大的祖国繁荣昌盛！

核酸检测结果为阴性，为什么还被要求反复检测

国家讲了，核酸检测不能“大水漫灌”，一刀切，还是要分级管理，科学防疫，我们都做完了17轮核酸了，今天又开始18轮，每次都是阴性的人，没有必要再做了，过了20天了，还有潜伏期？过度防疫，浪费资源，浪费时间

过生日为什么要吹蜡烛

很高兴回答这个问题。

现在，无论是在中国还是在外国，不管是老年人、年轻人还是儿童，每逢人们过生日，除有生日蛋糕之外，还会在蛋糕上插上生日蜡烛，寿星对着蜡烛许愿，许过愿之后一口气吹灭，便能如愿以偿，那么过生日为什么要吹蜡烛呢？

1、起源。据说，过生日吹蜡烛最早起源于古希腊。古希腊人非常崇拜月亮女神阿尔特弥斯，每年都要为她举行生日庆典，在祭坛上，供放用面粉和蜂蜜做成的蛋糕，上面还插着很多点亮的蜡烛。以蜡烛的光亮比喻月亮的清辉，以表达对月亮女神的崇敬！

2、演变。随着时间的推移，由于疼爱孩子，古希腊人在庆祝他们的孩子的生日时，也在餐桌上摆上糕饼等物，并在上面插上很多点亮的小蜡烛，并增加了吹蜡烛的内容。他们相信，燃烧着的蜡烛具有某种神奇隐秘的力量，相信烟是能升上天堂的，许愿后吹灭蜡烛，就代表愿望能随青烟传达到天空，便可愿望成真。

在中国最开始人们是不过生日的，秦汉时期才开始有了过生日的相关庆祝活动，唐朝时期人们认为生日那天是母亲的受难日，当天并不庆祝而是去孝顺母亲，宋代开始在生日当天除有庆祝活动外，才出现寿桃、寿饼、长寿面等有一定寓意的食物庆祝生日。到了近现代，随着中西方文化的交流，人们过生日就要摆蛋糕、寿星许愿、吹蜡烛了。现在，人们过生日吹蜡烛这一习俗象征着美好，也寄托了人们对未来的憧憬，所以一直保留并传承了下来，在很多国家流传开来。

有的拜佛为什么烧香四柱

点四柱香供佛对吗？不对！供佛烧香是很有讲究的，不是说是件很随便的事情。几千年的烧香文化历史演变至今，从来就没有过烧四支香供佛的说法。

我们一般供佛烧香是三支香，也可以是一支香......双数支数就有个六支香，也不是所有的单数全可以。

一般烧香的支数为：一支、三支、五支、六支、九支、最多为十三支香，也是最多的支数，是个极限。不同支数，所代表的意思，和供奉的对象也是不一样的。供奉财神、土地老爷等，一般为一支或者是三支香，一支代表是一心一意；三支香是最为常用的支数，一般全是烧三支香的，是代表为自己祈福，三支香分别代表佛、法、僧；五支香是供奉五路财神的；六支香是代表为两代人祈祷；九支则是为三代人祈福；十三支就是功德圆满的高香。

人死了，为什么要做哀礼呢

亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵更好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵更好是在他"七魄"没有散尽之前。"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的之一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取之一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的之一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。

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