大家好，关于为什么没有咸鸡蛋迷信很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于李治娶武则天属于败坏人伦吗为什么的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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什么是民俗禁土
不能动土的禁忌。迷信说法，掘土要躲避太岁的方位，否则就要招致灾祸。
清钱泳《履园丛话·杂记下·陈状元犯土禁》:“术家有太岁、大将军之说，凡动土迁移者，必避其方，犯者辄不利。其说皆出之阴阳家，前史所未闻也。”
清钱泳《履园丛话·杂记下·陈状元犯土禁》:“不一二年，观察卒。未几，蒋夫人亦卒，咸以为犯土禁所致云。”
慈禧陵墓为什么会寸草不生
慈禧一生于国家寸功未立，割地给洋人寸土不留，自己坟头上光秃秃的，寸草不生，真的挺有个性。
这个“寸草不生”，是她本人的意愿，是花了大价钱的结果。
慈禧葬在清东陵的定东陵，全名叫做“菩陀峪定东陵”。
慈禧是个很迷信的人，她相信人死后有来世，有灵魂和鬼。
所以死后的墓葬一定要豪华，才能和活着的时候一样享受荣华富贵。
她的陵墓是同治十二年三月初九清明节那天,由同治皇帝亲自勘察风水，将选中的风水宝地普陀山改名普陀峪,定为她的墓葬。
陵墓由第七世样式雷雷廷昌主持设计修建,当年八月同时动工,光绪五年六月完工,耗时六年,耗银五百多万两。
修成后慈禧还不满意，于光绪二十一年又重修一次，可谓精挑细选，花费了大量民脂民膏。
慈禧的陵墓有多豪华就不用说了，奇怪的是，她的坟上居然不长草，这算咋回事？
懂得风水学的人都知道：
“一冢半黄坟不好，儿孙走了没些形，一冢半青坟可看，前面平时后颇兴”。坟上不长草是很不好的，这叫龙斑，意思是山龙脉中的斑，是绝对不能葬墓的。因为它主绝子孙，败家资，断香火。
按葬经的说法，墓地中长草是好事，说明地气旺盛。
坟上的草长得茂盛，表明该坟的风水比较好。反而久不长草的坟地，叫光头坟，主后人不顺，且坟墓没有地气，为绝地，需要择日另选坟址。
可笑老佛爷啥都不懂，不知从哪儿来一个说法，说坟上有草就是“落草为寇”。这还了得？
老佛爷岂能睡在地下做寇贼？
必须让它寸草不生！地上长草，这是自然现象，你不让它长草，明显是逆天行事，代价大了去了。
没关系，咱是老佛爷，只要自己爽，哪管别人死活一直是老佛爷的作风，反正穷举国之力也要按她的意思办。
修陵的大臣、工匠们没法子，只得张榜求贤。
也算是巧妙了，求贤榜贴出去没几天，就有个风水先生揭榜，说是自己有招。
大臣们大喜过望，急忙请教。这位先生提出了一个办法：秘方炒熏大法。
这种 *** 就是将硫磺石灰渗在土中，放入铁锅之中炒热，再用烟熏过。
炒过的土：
然后再放入锅中炒熟。最后将炒过的土封在陵墓顶部，可保寸草不生。
既得如此妙计，当然是说干就干。经过上千口大锅现场炒土，终于大功告成。
每每看到此处，在下就想仰天长笑三声。
早在1796年，英国人J.帕克用泥灰岩烧制出了一种水泥，命名为罗马水泥。
1824年，英国建筑工人J.阿斯普丁研制出了性能更好的波特兰水泥。
我们的近邻日本于1893年由远藤秀行和内海三贞二人发明了不怕海水的硅酸盐水泥，并投入生产。
多功能水泥：
此时距慈禧去世还有十五年呢。
老佛爷啊，你干嘛这么麻烦，你直接用水泥不就结了！
客观评价，秘方炒熏大法还挺管用。
孙殿英盗慈禧和乾隆的墓时，慈禧墓的地宫没有积水，固然是因为它的排水系统做的好，但墓顶寸草不生，没有植物根系破坏陵墓宫顶防水层也是个重要原因。
乾隆的地宫没有这样做，所以乾隆的尸体都泡在水里了。
十全老人要是早知如此，会不会也要让自己的陵寝寸草不生呢？
一顿操作猛如虎，回头一看二百五。
老佛爷再怎么能掐会算，也算不到自己死后十几年，就让孙殿英给挫骨扬灰，爆尸裸裎吧！
虽然盗墓不值得赞扬，但孙殿英将军这一次干得漂亮！
作者：歪眼小史工作室——冯生
“急急如律令”是什么意思这句话有什么历史渊源
“急急如律令”是什么意思？这句话有什么历史渊源？
这是道教的“呼名法术”，后来成为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。
律令，据传说，是道教神话中雷部众鬼里跑得最快的一只鬼的名字。
东晋干宝《搜神记》载：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。”
明程登吉《幼学琼林》载：“雷部至捷之鬼曰律令”。
急急如律令的意思：事情太急需要立即处理，犹如律令奔走一般。
我个人觉得，把“急急如律令”翻译成大白话，大概意思就是“（我前面所喊过的那些神仙），这件事情太急了，需要你们立即来处理。你们赶紧来吧”。
这样的咒语，都收集在道教经典著作《万法归宗》里。下面，我简单摘录几个相关咒语，供朋友们欣赏。但朋友们千万记着，危险动作，切莫模仿。如果有人随意模仿，万一出了任何事故，我可不承担责任啊！不要说我没有告诉你啊！
咒语，有咒、诀两种，一般有下面几种情况。
一，后缀“急急如律令”比如说，身体有某种病，画符念咒：东华元君，韩君降临，玉府真命，保佑生灵，真无到处，永保长存，急急如律令。
一般后面都有具体 *** ，因为有宣传迷信的嫌疑，后面就不说了，只写两句咒语：“南念大乙，救苦天尊。”
二，急急如律令后加一个“敕”这种咒语，似乎比“急急如律令”还有更加急迫的意思。我个人觉得，念咒或者施法的人的意思是，我的事情更急，需要你们先处理！就比如我们在日常生活中办事，但办事的人很多，需要排队，但施法的人认为，我的事比别人的事情都更加紧迫，需要插队，便会念完咒语以后，在咒语末端“急急如律令”后面再添加一个敕字。
如：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！
“急急如律令”后加敕字的情况，咒语中一般都会出现某位大神的名字。有的是奉玉皇大帝令，有的是奉太上老君令。
显然，这种情况暗含有施法者认为自己的法术，比别人的法术高明的意思。
三，急急如律令后缀“摄”字比如：五呼六位神，元阳甲子君。急速急报应，愿君集吾身。窦娄李鬼翟，急速报吾精。吾奉太上九若急急如律令摄。
摄，在这里并不是摄影的意思。而应该是“吸纳”、“摄取”、“抓取”的意思。比如《西游记》猪八戒：“大师兄，师傅被妖怪摄走了。”
四，有一种诀，后面一般不加急急如律令比如：神笔扬扬，万古流芳。吾今书篆，飞召千方。去兴飙驭，速降临场。神墨灵灵，通幽达冥。松君效职，柏友凝馨。仙君降格，速驾云乘。
总之，我个人认为，这既是我们中华民族之传统文化的组成部分，里面也有很多糟粕成分。如果是作为研究之用，这无可厚非。假如是痴迷其中，用它来专门驱鬼辟邪，不可取。至于这些道教符咒最早究竟有没有用处，有多大用处，那就是仁者见仁、智者见智的事了。作为传统文化的一部分，毕竟它们都是我们老祖宗呕心沥血创造出来的，不可能都是空穴来风，无的放矢。我们既没有资格排斥它们，也不敢对它们有大不敬。但也只是看看，了解一下它的内容，并不会专门用它来做什么。这就是我对这些道教符咒的态度。
李治娶武则天属于败坏人伦吗为什么
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。
最初，武则天是李世民的小老婆。
她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。
在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。
公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。
2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。
她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗？
答案当然是否定的。
如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。
比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。
比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活，也不能细看。
比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地之一人。
他最多算是“承前启后”。
当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。
至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。
之一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们之一次邂逅。
其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。
可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。
一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？
因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。
如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。
2年后，李世民迎接武则天入后宫。
此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道，但你不能说他 *** 。
毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。
值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。
“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。
这一点，非常好理解。
举几个人，大家就明白了。
独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。
在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。
在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。
所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。
但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。
比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志,逼幸清河王怿, *** 肆情,为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）
从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。
值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。
客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。
第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。
“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。
但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。
一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。
不止皇室不重视，民间也不重视。
在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗？
综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。
其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。
众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。
这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。
在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。
无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下，免不了产生冲突。
而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
你怎么看？欢迎留言。
司马迁为什么要在《史记-殷本纪第三》开头记录吃鸟蛋怀孕这件事
司马迁记述的这个故事在中国古代神话中大名鼎鼎的，叫做玄鸟生商。
《史记》云：殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
商朝的始祖名叫契，契的母亲叫做简狄。简狄的丈夫是帝喾，不过，契的父亲却不是帝喾。
简狄嫁给帝喾有数年未孕。有一次，简狄与姐妹去外面洗澡，见到天空飞过一只玄鸟，玄鸟生下一个蛋。简狄见到了，就把蛋捡起来吃了，结果简狄吃了鸟蛋就怀孕，并且生下了契。
这件事情按照我们现在的观点，当然是荒诞不羁。不过，荒诞不羁的背后，又隐藏着非常深刻的历史背景。在先秦时代，许多的历史真相就隐藏在看似荒诞的神话故事中。
其实，玄鸟生商的故事并非源自司马迁，早在战国时代许多名人笔下都曾经出现过类似故事。像屈原在他的文章中就同样说道简狄吞吃玄鸟蛋生下契的故事。
那么，我们怎么理解这个故事呢？
首先，玄鸟生商以及其他类似先祖故事，是原始社会早期，母系社会时代，众人只知其母，不知其父的环境；
玄鸟生商，是部落时代图腾崇拜的折射。玄鸟就是商朝崇拜的图腾。在夏商周以及更为久远的三皇五帝时代，部落图腾崇拜现象横常见。在建国之时，一些少数民族都还存在图腾崇拜现象。
其次，玄鸟是上古大神，在神话传说中是比凤凰更为古老的上古神鸟，很多神话专家都认为玄鸟是凤凰崇拜的初始状态。
玄鸟是黑色的鸟，在五行（五德）观念流行之前并不代表北水，而是火的相争。上古神话中，太阳中有三足乌，这个乌与玄鸟其实就是同族，甚至有人人为就是同一种神鸟。
鸟蛋掉落在水中被简狄服下，生下了契，孕育了商。商朝崇拜火，与三足乌的崇拜一脉相承。
在上古神话中，玄鸟生下了契，契的后代建立了商。在历史中，玄鸟其实是尧舜禹时代一个重要人物的相争。这个人就是辅佐大禹治水的伯益。伯益因为精通鸟语，被尧帝封为“鸟俗氏”，即掌管白鸟的官。在神话中，伯益于是成为玄鸟，成为百鸟之王。
伯益是大禹最重要的辅佐大臣，大禹治水能够成功，至少有一半功劳属于伯益。因为伯益功劳太大，大禹临终将自己天子之位让给了伯益，伯益一度成为大禹之后的九州之主。
不过，大禹的儿子启实力强大，在伯益老年时发动叛乱，将伯益镇压，取代伯益成为新一任天子，并且将权力代代相传，建立之一个家天下王朝夏朝。
不过，伯益一脉并未就此灭绝。商汤正是伯益后代，后来的赵国、秦国也都是伯益的后代。玄鸟一脉在先秦历史上拥有重要位置。这也是中国后代出现凤凰崇拜的重要原因。
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有用处，有多大用处，那就是仁者见仁、智者见智的事了。作为传统文化的一部分，毕竟它们都是我们老祖宗呕心沥血创造出来的，不可能都是空穴来风，无的放矢。我们既没有资格排斥它们，也不敢对它们有大不敬。但也只是看看，了解一下它的内容，并不会专门用它来做什么。这就是我对这些道教符咒的态度。李治娶武则天属