农村巫师在水碗画什么？巫师三芝麻开门哪张画是真的？

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本文目录

1. 鲁班全书是什么原理
2. 巫师三芝麻开门哪张画是真的
3. 巫师3认画选哪一幅
4. 洞穴壁画的代表作品.题材意义与特征是什么
5. 巫师3画画什么姿势

鲁班全书是什么原理

《鲁班全书》，有人说他是古代一本奇异之书，也有人说他是一本惊恐禁书，还有人说他是一本民间的工匠业务用书……

总之，《鲁班全书》就是一本争议之书。

奇异之书

因该书上册记载的不但有房屋建筑法术，还有整人法术，而下册则是解法和一些医疗法术（难道土木建筑鼻祖、木匠鼻祖、戏班的祖师，还是医学的祖师？）。

同时，下册还有许多咒语和符，晦涩难懂，反正给人的感觉就是“玄乎”。如：净口咒、净身咒、净心咒、净神咒、净天地咒、解定根法咒、法美女脱衣法、解美女脱衣法、远走、解远走法、迷魂法、解迷魂法、黑天地法、解黑天地法、第二大定身法、解第二大定身法等等。

▲鲁班雕像

鲁班符咒部分原文：伏羲（鲁班的大徒弟），自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康……

大意是说，盖房时，可借助或顺应“自然风水”，便可消灾避难，以保家宅兴旺发达。

因此，有人称之为奇异之术。

惊恐禁书

打开《鲁班书》，开篇一句“欲学此书，必定无后”。

无论谁看到这句话，恐怕都会心生惊悚之感吧。

同时，不知从什么时候起，开始流传有一种说法，说《鲁班全书》又称“缺一门”。因为，只要学了《鲁班全书》就会落个“孤，残、鳏”其中之一的悲惨结局。

其渊源来自民间流传的“鲁班造马亡其母”和“鲁班造鸢亡其妻”的故事。

因此，有人称之为惊恐禁书。

工匠业务用书

因为，《鲁班全书》，又称《鲁班书》或《鲁班经》，原名为《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，全书有图一卷，文三卷。书中介绍了行帮的规矩、制度以及仪式，建造房舍的工序，选择吉日的 *** 以及鲁班真尺的运用。甚至，还记录了一些常用家具、农具的基本尺度和式样、建筑的构架形式和名称，以及一些建筑的组成布局形式和名称等。

例如：喜开财门、开门尺码、门光星吉凶定局、五架屋式图、五架后拖两梁、正七架格式、立造架码法……

若以此来看，该书确实称得上是工匠的业务用书。

▲鲁班书中的咒语手势

虽然，这三种说法，似乎和鲁班全书的原理并不搭边，但是只有先弄清楚这是一本什么书，才好有针对性地讲解其原理。

那么，哪种说法才更接近鲁班全书的真相呢？

鲁班全书的真相

事实上，中国古代的建筑技术，几乎很难在正史上找到踪迹，由匠师编著的专业书籍更是罕见，大多都是通过历代工匠的手教口授或钞本的形式，才得以流传。

中国最早的工匠专著是宋初木工喻皓编写的《木经》，但早已失传。只有少量片段保存在沈括的《梦溪笔谈》里。

可以想象一下，宋代的工匠专著都早已失传，更何况更早的春秋战国时代的《鲁班全书》呢？

因此，对于时下流传的，且具有重要史料价值的三个本版的真伪深表怀疑，其出自鲁班之手或口述的可能性，应该非常的小。

版本一：珍藏于宁波天一阁中明中叶（1465年~1505年）的《鲁班营造法式》，已残缺不全。其内容特点，仅限于建筑。如：一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，但不包括家具、农具等。

其中，先论述了定水平垂直的工具，一般房舍的地盘样式及剖面梁架。然后，是特种类型建筑和建筑细部，如：驼峰、垂鱼等。同时，后面还有较多的插图，与文字部分形成互补，且保存了许多“宋元时期的手法”。

虽然，该版本较为符合鲁班的身份，但在这个时间段上，似乎与“春秋战国时期的手法”却相去甚远。

▲所谓的鲁班全书封面，似乎有炒作售卖之嫌

因此，个人认为，该版本应该不是出自鲁班之手。

版本二：明万历时期，更名为《鲁班经匠家镜》的版本，与《鲁班营造法式》相比，其内容和编排均有较大改动，而且还缺了前面二十一页篇幅。

不知后来的木匠皇帝明熹宗朱由校，是否曾受此书影响，这才走上木匠皇帝之路。

版本三：明末崇祯版本，已是一本首尾完整的典籍，这也太突兀了吧，关键不知其出处。之后，几乎都以此版本来翻刻。

若以上面三个版本的衍变来看，完整版的版本，很有可能是眀末有心人自己的编撰之作，而并非出自鲁班之手，毕竟其内容与鲁班的“职业”身份很不相符。

▲封面名，又是鲁班书，又是鲁班经的，给人五花八门的感觉

那么，若以版本三而论，鲁班全书又是什么原理呢？

鲁班全书的原理

以其内容，再辅以其他两个版本来看，版本三很可能有两大原理。

原理一：编撰者借助古人鲁班之名，有意将内容渲染成“玄乎”的特点，以吸引更多人的眼球，从而提升翻刻的频率，并从中谋取利益。原理二：玄学行当，借助书中的“玄乎”内容，以提高他们的从业地位和影响力，从而赚取更多的钱财。

无论哪种谋生手段，都是通过“虚实”之道的原理，来吸引人们的好奇心。

所以，大家完全可以将什么“缺一门”、“孤寡终老”以及“欲学此书，必定无后”等说法，当成危言耸听的戏言，或者当成故弄玄虚，而不必去理会和在意。

图片来源 ***

巫师三芝麻开门哪张画是真的

答案是“商人画像”也就是中间那幅，戴珍珠耳环的商人，约翰内斯·维米尔的戴珍珠耳环的少女。

巫师3认画选哪一幅

选商人画像

认画应该选“商人画像”也就是中间那幅，戴珍珠耳环的商人，约翰内斯·维米尔的戴珍珠耳环的少女。因为在之前对话中，不死人也透露过貌似那个大师是画风俗画的。

洞穴壁画的代表作品.题材意义与特征是什么

人类的历史，是指有文字记录的历史。

在文字产生以前的历史，叫做史前。

在史前产生的艺术我们就称为“史前艺术”。

所以，史前艺术是没有文字记载可以考证的。

那么，我们怎样欣赏并了解史前艺术呢？最直接的办法就是找到史前艺术的作品，用事实向人们述说史前艺术。

经过漫长的寻觅，人们终于在欧洲的洞穴中发现了大批宝贵的史前艺术作品。

而奇怪的是这批艺术作品并非由专家、学者寻觅所得，而是由天真烂漫的孩子偶然发现的，这里面有一个带有传奇色彩的故事。

之一个被发现的史前洞穴壁画是位于西班牙北部的阿尔塔米拉洞穴。

十九世纪，西班牙有一个工程师叫索特乌拉。

1879年夏天，索特乌拉来到阿尔塔米拉洞穴附近收集古代石器，带去了他的4岁女儿玛利娅。

玛利娅对父亲的工作毫无兴趣，就在山野里游玩。

忽然，看到附近有一个低矮的洞口，就钻了进去。

那是一个很低矮、很黑暗、很漫长的洞。

她爬了很久，突然，四周很空旷，什么也看不见，她随手划了一根火柴，看见一只可怕的公牛正瞪着眼睛看着她。

玛利娅吓得大叫起来。

索特乌拉爬进洞去，举世闻名的史前洞穴壁画就这样被发现了。

阿尔塔米拉洞穴中最著名的大壁画，有46英尺长，其中有20多只动物形象，15头野牛，3只野猪，3只母鹿，两匹马和一只狼。

野鹿、野猪、野牛的形象都是用多种色彩染过的，这些动物的形象生动自然，有的在奔跑，有的在追逐，有的受伤在挣扎，有的被追陷入绝境。

索特乌拉把这些图画请人临摹下来加以发表。

应当说，索特乌拉对人类艺术史的研究做出了杰出的贡献。

但是，索特乌拉的贡献在当时没有得到公正的评价。

人们不相信，史前艺术的遗迹竟能留存到今天。

他们认为这是索特乌拉沽名钓誉的伪造。

还有人认为这些图画是公元前路过此地的罗马大兵的胡涂乱抹。

1888年，索特乌拉在屈辱中去世了。

索特乌拉虽然死去了，但是，他的发现并未死去。

相反，他的发现得到了大家的承认。

1902年，法国著名的考古学家、罗马天主教修道院院长、法国科学院院士、旧石器时代艺术专家布吕叶到阿尔塔米拉洞穴作了实地考察，肯定了壁画的原始性质。

发现阿尔塔米拉洞穴之后，在欧洲还发现了许多洞穴壁画，其中最精彩的一个是拉斯科洞穴，它的艺术品最丰富，更具有代表性，被西方誉为“史前时代的卢浮宫”。

而它的发现也如阿尔塔米拉洞穴的发现过程一样，充满了传奇和偶然。

1940年9月8日，法国一个名叫拉维达的汽车修理厂学徒出于好奇爬进了一个位于拉斯科丘陵的神秘山洞，无比宝贵的史前壁画就这样发现了。

当时，恰好法国的艺术权威，也就是阿尔塔米拉洞穴壁画的鉴定者布吕叶因躲避战乱来到拉斯科丘陵附近，他在洞穴发现的第9天进洞去看了，肯定了它的原始性质。

后来，大批洞穴壁画陆续在欧洲被发现，它们大大引起了人们对史前艺术的兴趣，它们的神秘总是引起人们种种的推断和猜测。

无疑，最初发现这些原始的洞穴壁画是出于偶然的，而这种偶然性恰恰因为洞穴壁画的共同特点：他们是看不见的。

因为它们总是被刻画在幽深险远的洞穴深处。

例如，阿尔泰米拉洞穴有三百米长，而在法国的高姆洞穴内有一只犀牛被画在岩石的缝隙里，只有平躺在地上才能看见，可以想象，画这只犀牛是要冒生命的危险。

那么，先民们为什么钻进洞穴深处殚精竭虑地雕刻动物的图像呢？显然，他们不是为了装饰那些错综复杂甚至手足并用才能到达的洞穴深处，而是具有神圣的目的——巫术。

巫术认为，人们在洞穴中画什么，在狩猎中就会得到什么。

先民们在狩猎之前，巫师在黑暗的洞穴深处画上狩猎的对象，或者明示它已中箭，或者用长矛、石斧痛击图像，真正的野兽就会俯首就擒了。

我们能够在一处叫“三弟兄洞穴”中发现有一只嘴里喷出鲜血的熊身上有189个石块击打的圆点，清晰可辨。

在文明时代世界残存的原始部落中，我们这种关于巫术的推测也可以得到证实。

一位欧洲艺术家去非洲原始部落中绘画了一批野牛的素描和速写，当他准备带着他的作品返城时，当地居民很难过地说：“如果你把它们随身带走，我们靠什么过日子呢？”史前洞穴壁画，还有一个奇怪的现象：布局十分混乱。

往往在野牛的身上，又画了野鹿或野猪，重重叠叠，而在旁边，是光光的石壁，一个动物也没有。

野牛背部的轮廓线，一条已经很清楚了，但是往往有两条或三条，这是为什么？也许，这是洞穴壁画巫术目的的又一个证据。

在史前时期，人们将之一次狩猎的成功归因于巫术。

所以，第二次狩猎前，巫师又一次钻进山洞，他认为没有必要再画一只完整的野牛了，只要在野牛的背上再画一条轮廓线就可以了。

一直到画了轮廓线而打不到野牛的时候，巫师就认为，这个野牛的灵魂已死了，没有用了，可以在它的身上再画有用的动物图像。

因此，洞穴壁画的布局图像重叠，混乱不堪，他们不是为了观赏，而是经年累月留下的巫术活动遗迹。

悉数观察这些“看不见”的史前文明后，我们惊讶于为什么洞穴壁画的题材主要是动物呢？据欧洲125个洞穴中动物形象的统计，其中有：马610匹，野牛510头，猛犸205头，野山羊176只，母鹿135只，公鹿112只，驯鹿84只，熊36头，狮子29只，犀牛16头。

我们分析后发现，他们几乎都是狩猎的对象。

绘画的对象之所以是动物，而不是植物，其原因根植于原始社会生活，原始社会的生产劳动主要是狩猎，生存资料的主要来源是动物，原始人用动物的肉来充饥，用皮来御寒，甚至用没有实用价值的兽牙、牛角作为表现人类勇敢和力量的装饰品。

因此，我们说表现为原始艺术形式的巫术根植于原始的社会生活。

它是原始人征服自然的一种幻想方式。

由于生产力水平的低下和原始人的愚昧无知，他们无法用发现现实的手段去征服自然，于是就企图用巫术去征服自然。

因此，我们说艺术表现了巫术，巫术表现了社会生活。

“看不见”的史前壁画深处蕴藏着清晰可辨的史前社会生活脉络。

巫师3画画什么姿势

“巫师3石之心”买下来的画用法：买了画之后，到书店，很多人发现NPC不再，一般这时候得“走出书店，冥想到白天”然后再进入才可以。

关于农村巫师在水碗画什么的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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