丘处机和完颜洪烈打什么赌输了？丘处机把段天德交给郭靖？

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本文目录

1. 丘处机把段天德交给郭靖
2. 完颜洪烈真心对待包惜弱十八年，为什么还是没有拿下，他到底做错了什么
3. 完颜洪烈外号
4. 丘处机与江南七怪在什么地方比武
5. 丘处机的武功有多高强丘处机是怎么死的

丘处机把段天德交给郭靖

丘处机把段天德抓住交给了郭靖，但是段天德连声求饶说自己是奉命行事，只是听命于大金国六太子完颜洪烈，求郭靖放过自己，郭靖一听就没有杀段天德就把完颜洪烈当成自己的仇人。

完颜洪烈真心对待包惜弱十八年，为什么还是没有拿下，他到底做错了什么

我是萨沙，我来回答。

主要是完颜洪烈是用了阴谋诡计的，而不是正大光明的手段。

电影《北京人在纽约》中，那个美国小伙子戴维喜欢郭燕，就大着胆子去追求。虽然郭燕是有夫之妇，这种追求不太合适，但戴维毕竟是正大光明的，也让郭燕自己选择。

最终郭燕选择了离开王启明，离婚嫁给了戴维。

从某种意义上来说，戴维是正面进行竞争，打败了王启明。

无论后来发生了什么，郭燕至少对戴维是有情谊的。虽然王启明多次要求复婚，郭燕已经穷途末路，还是断然拒绝。而且在戴维破产后，郭燕将戴维送给自己的房子，直接还给戴维，自己到了无家可归的地步。

完颜洪烈则不是这样。

完颜洪烈本来可以光明正大的去竞争，像戴维那样凭借自己的魅力、财富和地位夺走包惜弱。

然而，完颜洪烈却不耐烦这么慢慢来，直接使用毒计。

他卑劣的派人杀了郭啸天，杀死杨铁心未遂，随后又伪装成好人救了包惜弱，借此骗得无法立足的包惜弱结婚。

为了一个女人，完颜洪烈就害了很多条人命。

包惜弱也不是傻子，这么多年慢慢应该醒悟了，知道这场灾难很可能是完颜洪烈主使的。

包惜弱可能这么认为，杨铁心遇害是因为之前丘处机杀金兵宋兵的事情。但这事的敌人全部被杀，只有完颜洪烈一个人是活口，后来被包惜弱所救。

宋兵随后突然杀过来，最有可能就是完颜洪烈泄露秘密，导致包惜弱家破人亡。包惜弱本来还有个老父亲，发现女儿家出了这么大的事，吓得病倒很快死去。等于是完颜洪烈变相害死了包惜弱的所有亲人！

这还不算，完颜洪烈还装好人救了包惜弱，用苦肉计成为他的丈夫。

包惜弱就算嘴上不说，心里多少是明白的。

虽然完颜洪烈对包惜弱很好，包惜弱又怎么可能对他诚心诚意呢？完全是委曲求全地凑合过日子罢了。

大家注意，包惜弱贵为大金国王妃，结婚这么多年没有为完颜洪烈生下一儿半女，甚至躲入王府中牛家村旧宅，抱着丈夫杨铁心遗物昼夜啼哭。

显然，她知道完颜洪烈不是好东西，可惜自己过于软弱，只能这样消极抵抗。

完颜洪烈外号

?完颜洪烈外号别名：完颜忒邻、颜烈、六王爷、王爷。

完颜洪烈是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的人物，其历史人物原型是完颜忒邻。完颜忒邻是金章宗完颜璟的六儿子，其母为元妃李师儿，其被封为葛王，早殇。

在原著中，在黄蓉的帮助下，完颜洪烈最后被擒拿，被成吉思汗斩首示众。

完颜洪烈是金国的六王爷，受封赵王。谦谨守礼，礼贤下士，非常渴望人才，足智多谋，精明能干。请求父皇出使大宋之际，就把大宋的山河地理调查的一清二楚，而且对官员的才能名称职位也都通晓，可见十分富有才能。破解了武穆遗书中的秘密对国家忠心耿耿。有远大的志向，文中有篡位之意。

善于察言观色。心胸广阔，朱聪偷窃其财物也没有过于在意，反而心慕朱聪的妙手空空神技。

对包惜弱一往情深，不惜揭发杨铁心杀害金兵一事诱骗包惜弱。对杨康十分宠溺，视为己出。博学多才，知识广泛。对妻子和孩子十分体贴。

丘处机与江南七怪在什么地方比武

丘处机得知铁心与啸天被宋兵残杀，愤然往找段天德算账，段以李萍作人质，并到法华寺找着焦木大师，诈称被丘处机无理追杀，藏身于寺内。

丘处机命焦木交出段天德，并约定翌日于醉仙楼解决此事，焦木见丘武功非凡，即派人求得江南七怪相助。丘处机与江南七怪在醉仙楼内打个落花流水，岂料洪烈刚在楼内，金兵误会洪烈被袭，大队兵马围困醉仙楼，丘处机却误会七怪与金人勾结，大怒而去。

丘处机的武功有多高强丘处机是怎么死的

丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！

名师高徒

丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。

王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。

王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。

宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。

只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。

丘处机的传道路线

丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。

金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。

“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子

1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机之一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。

丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。

金朝邀请过两次丘处机，之一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。

同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。

这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。

丘处机的“高超武艺”“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机

丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。

同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。

成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的 *** ，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。

“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》

丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。

首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。

“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”——《元史》

在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。

其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。

去暴止杀

丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。

与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。

济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机

丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。

丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。

丘处机的结局

丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。

他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。

丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。

综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！

参考资料：《元史》、《玄庆风会录》

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