保家仙上一扎香的是什么意思？为什么农村屋檐下，端午节插有艾蒿？

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于保家仙上一扎香的是什么意思，为什么农村屋檐下，端午节插有艾蒿这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 八仙中唯一的女性何仙姑是如何成仙的
2. 农村老话“一线开当面，二线盖两边，三线生贵子，四线生个状元郎”是什么意思
3. 烧香祭拜时，烧3柱，6柱，9柱都代表什么到底烧几柱合适
4. 为什么农村屋檐下，端午节插有艾蒿
5. 五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。什么意思

八仙中唯一的女性何仙姑是如何成仙的

八仙出自道教！八人分别为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅——何仙姑是八仙中唯一一位女性！

八仙过海，各显神通。八仙成仙之路，也各各不同：

一、铁拐李：

姓李，名李玄。铁拐李作为八仙之首，成仙之前就在砀山洞中修行，并收了徒弟。机缘巧合下，李玄受太上老君之邀，元神出窍，前往华山参加仙会。临行前，李玄告诉弟子，如果自己七日不回，就把肉身焚烧掉！凑巧的是，李玄的弟子在第六天的时候，接到母亲病危的通知，只好提前将李玄肉身烧掉。李玄元神回来后，无肉身可寄，只好将树林中一具瘸腿尸体当作躯壳。后经太上老君点化成仙，授予一根铁拐帮助行走，故称“铁拐李”！

二、汉钟离：

复姓钟离，名钟离权。出身将门，曾在东汉王朝担任大将军一职。得东华帝君传授长真诀、金丹火候、青龙剑法，并得华阳真人传授太乙刀圭、火符内丹，又经铁拐李点化，飞升成仙，济世救民。汉钟离曾十试吕洞宾，授之以天遁剑法、龙虎金丹秘文，助吕洞宾修成上仙。经典形象为：发髻梳于头顶两旁，长髯过腹，大眼睛、红脸、袒胸露乳、手摇扇子！

三、吕洞宾：

姓吕，名吕岩。吕岩出生时，屋内异香扑鼻、仙乐奏响、一只白鹤自天飞入帐内而匿。吕岩从小聪慧过人，却仕途不顺，后来在游历名山大川时经汉钟离传授天遁剑法（一说为火龙真人所传），在庐山修炼。吕岩六十四岁时，曾在长安游览，得遇汉钟离，通过其“十试”考验，并得汉钟离传授道术，修炼成仙！

四、张果老：

姓张，名张果。张果道士出身，曾被李唐王室召入皇宫内传授长生秘术，得王室封赏不受，掏出纸驴吹气成型，倒骑驴遁走。相传北宋年间，张果老应铁拐李之邀在石笋山列入八仙！

六、蓝采和：

姓许，名许坚。许坚原为游方道士，时常身穿破旧蓝衣，一脚穿着靴子，一脚光着，手拿大拍板，在闹市中唱歌，歌中充满仙意，得“蓝采和”乐名！许坚精通酿酒技术，善饮，后经汉钟离点化，喝仙水乘云飞升！

七、韩湘子：

姓韩，名韩湘（相传为“唐宋八大家”之一的韩愈的侄子）。韩湘幼年丧父，由叔父韩愈抚养长大，生得英俊潇洒，擅吹洞箫。长大后，韩湘得汉钟离、吕洞宾师徒授业，习修仙法道术，但遭叔父反对。韩湘只好出家于终南山修炼，终得正果，位列八仙之一！

八、曹国舅：

姓曹，名曹景休，是宋仁宗的皇后曹氏之弟，平易近人，好琴棋书画，不贪富贵。后因厌恶其弟骄横跋扈，遍访山林，得遇汉钟离和吕洞宾点化，位列仙班！

以上只是众人成仙的一种说法，相关的故事还有很多——仔细看下来，是不是没有“五”？的确没有，因为“五”是本题的主角何仙姑，我们会着重介绍！

何仙姑，名何琼，又说为何秀姑、何二娘。关于何仙姑是如何成仙的，有以下几种说法：

1、吃仙桃成仙：

何仙姑出生在广东增城，从小家中以经营豆腐坊为生。何仙姑十三岁时，进山采茶，吃了一位道长给的桃子，从此不渴不饿，洞明世间万物，飞升成仙。

2、吃云母成仙：

何仙姑吃了吕洞宾给她的云母片后，能预知福祸。后被母亲逼着嫁人，其不从，欲投井自尽，但井与河想通，何仙姑自河中飘起成仙。

3、采杨梅成仙：

何仙姑采杨梅为罗浮山寺中僧人充斋，被称为“仙女”，后绝迹人间，众人就认为她已经真的成仙了！

众说纷纭，直到最后的“八仙过海”，也同样不止一个版本：

版本一、八仙过海是为了考验八仙的法力合不合格，能否真正修成正果；

版本二、八仙过海是为了参加王母娘娘的蟠桃盛会；

版本三、八仙过海是去参加蓬莱仙岛的仙家盛会！

农村老话“一线开当面，二线盖两边，三线生贵子，四线生个状元郎”是什么意思

这句话不是农村的老话，连俗谚也算不上，是旧时嫁女或结婚习俗“开脸”开始时的祝福语。这种语言比较独特，不仅在农村有，我国民间民俗中普遍存在。我国民间称这种语言为祝福语，也称吉祥话、赞美歌、祝词、好话等。

为了让读者朋友理解祝福这一种民俗文化形态，本文分两部分，用一些实例来解说一下民间吉祥话的相关民俗内涵。

民俗学上，一般把这类话称为吉祥话，与民间的吉祥物、吉祥画一起组成了我国民间三大吉祥元素符号，构成了我国民间丰富多彩的民俗文化中的吉祥文化。一般用于嫁女、成亲、房屋修造、祝寿、生育、节庆、民俗文化活动等宗教仪式色彩浓厚的场合，表现人们对人和事的赞美、祝福、祝贺等，表达了人们对美好生活的向往。

下面例举我多年来从民间收集的一些民间吉祥话，这里要说明的是，因这些吉祥的篇幅太长，这里只就起造房屋、结婚和舞龙各例举一二。

1、起造房屋类。

过去农村起造房屋，被称之为“千百年的好事”，而起造房屋最隆重又更具仪式感的当属上梁。因此，我国民间过去普遍流传上梁的吉祥话，但地方不同，这些吉祥在语言上有些差异，就是在我的家乡，不同的木匠师傅所说的吉祥话也有差别。这里例举的是我家乡普遍使用的上梁吉祥话，分为《赞梁歌》、《上梁歌》、《安梁歌》、《踩梁歌》、《抛梁歌》等。限于篇幅，这里只例举前两首，供读者朋友参考。

赞梁歌

日吉时良，天地开昌。

主东操心，荣造华堂。

五方龙神来朝贡，千年富贵万年红。

天上金鸡叫，地上凤凰鸣。

鲁班仙人、财帛星、文曲星、武曲星、天月二德星，

禄马贵人到，正是上梁时。

此梁此梁，生在何方，生在细米山上。

根攀三十里，叶子遮太阳，里面装松柏，外面桂花香。

此木不是平凡木，而是皇宫桂花香。

别人拿来无用处，鲁班拿你做金梁。

七十二人砍不脱，八十二人抬不动。

忽然一阵仙风来，吹到我弟子木工场。

左手急忙忙，右手急忙忙，截了两头取中央。

我拿神尺量一量，量得不短又不长。

刨子一过，墨线一行，

刨子一过放毫光，墨线一打正合堂。

两头做起龙须榫，中间做起万贯庄。

五包丝线绵又软，正好用来缠金梁。

左缠三圈生贵子，右缠三圈出栋梁。

我报你发来你就发，报你升来你就升。

升！升！升！

说明：此赞美歌是在梁木做好后，上梁的一切准备工作都做好了，由木匠师傅说的吉祥话，当匠师傅说到最后一句“升！升！升！”，在房屋顶上的人就开始往房屋顶上吊梁木。

上梁歌

天开黄道是佳期，紫微高照良日吉。

鸾凤乘龙来到此，正是主东上梁时。

上升一步，贺喜主家一发如雷；

上升二步，贺喜主东双福双寿；

上升三步，贺喜主东三多吉庆；

上升四步，贺喜主东四海扬名；

上升五步，贺喜主东五子登科；

上升六步，贺喜主东六位高升；

上升七步，贺喜主东七星高照；

上升八步，贺喜主东八月科场；

上升九步，贺喜主东久久兴发；

上升十步，贺喜主东十全十美；

升十一步金满斗，

升十二步斗量金，

千年发达万年兴。

两脚攀到瓜，贺主东富贵荣华。

两脚攀到檩，贺主东官居一品。

上登头，贺喜主东儿孙代代出公候。

上到顶，贺喜主东儿孙代代坐朝廷。

（以上两段吉祥话由本文作者根据民间艺要口述，并参考《绥宁民族志》进行整理）

说明：房屋顶上的人把梁木用绳索（有的地方认为，用背小孩用的布背带更佳）把梁吊到房顶后，两位木匠师傅各从堂屋的一边，顺着长梯子爬上屋顶去安梁木，一边往上爬，一边嘴里高声唱读吉祥话。

2、舞龙灯吉祥话

舞龙灯是农村春节期间一项最普遍的民俗文化活动。过去，村村扎龙灯，有布龙、竹蔑纸龙、草龙等。有的在白天舞龙，有的则在夜间舞龙。舞龙的队伍走村串户，恭贺新禧，每到一村，每到一户皆要停下锣鼓，舞龙灯的队伍出来一人说一些祝福主人的吉祥话，主人也要回敬客人的吉祥话。有的地方的吉祥话比较简略一些，有的地方的吉祥话要复杂一些，甚至用唱歌的形式一问一答，民间称之为《龙灯歌》，此歌的数量多达数十首。比如，龙灯到达刚进新屋的人家，舞龙灯的人要唱《赞新造华堂》，主人也以歌的形式回答。而到老屋房舞龙灯的人要唱《赞华堂》，主人同样以歌的形式回答。龙灯歌里唱的就是吉祥话。这里例举《赞新造华堂》。

赞新造华堂

（客唱）

风调雨顺收成好，国泰民安好收成。

到了今日元宵夜，扎起几节不成灯。

造下此龙不像样，深更半夜惊动亲。

惊动老者坐千岁，惊动少者发万春。

惊动孩童多伶俐，门门考得中头名。

龙王抬头打一望，主东造下好华堂。

堂前又有炮火接，又有果杯接龙神。

炮火连天来迎接，上红挂彩上龙身。

龙王未到贵村地，新造华堂 *** 新。

上头盖起琉璃瓦，地下要敞两扇门。

双手推开门两扇，金玉满堂气象新。

鲁班仙人来起造，雕栋画梁艺术精。

凤阁龙楼好府宅，白鹤仙人下罗针。

前有云雀来迎宝，后有玄武赐黄金。

青龙白虎来相顾，财也发来人也兴。

此歌唱到这里止，打起锣鼓出财门。

［此歌为湖南绥宁鹅公金坑村民杨麒麟先生（已故）生前整理成手抄本的传统《龙灯歌》之一］

3、女子出嫁吉祥话

过去，民间婚嫁程序性最强，每一步都有人送给新娘的吉祥话。比如新娘的的扯脸到穿戴，每个步骤都得说吉祥话。下面就是扯脸（开脸）、梳妆打扮、穿戴的吉祥语：

（一）、给新娘扯脸（开脸）

左弹一线生贵子，右弹一线生娇女。

一连三线弹得稳， *** 胎胎产麒麟。

眉毛扯得弯月样，状元榜眼控花郎。

妹妹今日恭喜你，恭喜贺喜你做新娘。

（二）给新娘梳头

日吉时良好风光，新娘今日好梳妆。

新娘吉时把婚配，喜结连理万年长。

发水打开香喷喷，洒在新娘头顶上。

左边梳起成龙凤，右边梳个好鸳鸯。

梳起犀牛来望月，梳起织女配牛郎。

头发梳得光溜溜，梳起狮子滚绣球。

好比皇家女子嫁，牡丹插在右边上。

恰似仙女下凡配，配个仙郎共枕头。

今日新人成双对，同床共枕到白头。

早生贵子跳龙门，定中状元占鳌头。

（三）给新娘穿衣

恰逢曰吉时良期，手拿罗绫与缎匹。

新娘行到堂屋内，梳妆打扮穿嫁衣。

新衣穿到新娘身，珠光宝气好光生。

右手穿衣乘鸾风，左手穿衣听和鸣。

穿上新衣配新郎，必定千年万载兴。

配成夫妻共到老，同心同德万年春。

（四）给新娘戴帕

青丝帕，花手巾，戴到新娘头顶心。

仙家女子戴官帽，乌纱手帕赐新人。

戴上帕子行婚礼，荣华富贵万年兴。

新郎新娘相匹配，生下贵子坐京城。

（五）给新人穿鞋

新娘出到堂屋来，今日来穿出嫁鞋。

手拿新鞋量一量，刚刚只有五寸长。

左脚穿鞋出富贵，右脚穿鞋出善良。

早生贵子跳龙门，五子登科状元郎。

齐眉士女乾坤久，结发夫妻岁月长。

将鞋穿在新娘脚，鸾凤和鸣百世昌。

（以上根据民间口述及湖南《绥宁民族志》整理）

民间婚俗中的开脸，又称为扯脸、开面、绞脸、绞面等，是一种沿袭较久的习俗。不同的地方，开脸的时间不一样，我国大部分地区一般在新娘出嫁之时，由女方家开脸，也有一些地方在新娘到了男方家后，由男方家安排开脸。

所谓开脸，地方不同，内容不太一样，有的地方包括改变新娘的头发的梳妆样式，用线绞去脸和脖子上的汗毛，修齐鬓角；有的地方则只要绞去脸和脖子上的汗毛，修齐鬓角，改变新娘的头发的梳妆样式则属于另外一道程序，叫给新娘梳头。

开脸对女子来说是人生的一根分界线，开脸之前，女子属姑娘时代，用一些地方的农村话说就是在娘家“做女”的时代，开脸后就进入妇女时代了。女子一旦开了脸，就要经常用线绞脸上长出的汗毛，保持面部光盈。

过去给新娘开脸的人，都是女人，分职业的和业余的。职业的一般是城镇居民，有专门给人开脸为职业的人，称之为“整容匠”。比如：

《二刻拍案惊奇》第二五卷：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。”

这句话中的“整容匠”就是游走街巷，专门为女子开脸的职业女性。请职业“整容匠”开脸要支付费用，也就打发红包。

旧时，农村给人开脸的女人都是业余的，有的地方纯属义务性质的，有的地方则封一个小红包。

因为城镇是职业型的，对“整容匠”的要求有的地方有禁忌，有的地方则不太讲究。但是，对农村人家来说，普遍比较讲究。农村对给新娘开脸女人的要求，必须是“全福”之人，即娘家父母双全，夫家父母双全，夫妻双全，儿女双全，或者子孙满堂福气好的老女性老人。

开脸下手用线绞汗毛时，要说一些祝福语。也就是题中所说的“一线开当面，二线盖两边，三线生贵子，四线生个状元郎”。地方不同说法不太一样，有的地方只说到“三线”，后面再加若干吉祥语，而有的地方则要从一说到十，寓意十全十美。但是，民间的这种开脸说吉祥话的习俗和内容，在形式上大同小异。

今天，一些农村婚嫁程序中依然有“开脸”的习俗，但是，现在的女孩子喜欢讲究美容，在实际生活当中早就到美容店“开脸”了，且使用的就是传统的开脸 *** ，只是在工具的使用上更先进了，可以说是古老的美容办法，注入了新的内容和方式。因此，一些农村给新娘开脸时，一般只是象征性的用线比划一下，而传统的新娘梳妆也到理发店去做。真正具有仪式感“开脸”只剩这些传统的“吉祥语”，给新娘以美好的祝福。

烧香祭拜时，烧3柱，6柱，9柱都代表什么到底烧几柱合适

古人认为，烟的香气是可以与上天沟通的，是自己与上天、神灵、日月、山川、星辰沟通的桥梁，所以焚香的目的是为了与天地进行沟通，从而得到启示。

至沿馨香，感于神明，黍稷非馨，明德性馨——《尚书>周书>君陈》

中国的烧香文化由来已久，它既不源于西域，更不是什么佛家文化，他是从中国的“禋祀”文化演化而来的…

想要了解中国香文化的，可以去我另一个回答……

给佛家、道家、儒家、祖先乃至仙家等上香的方式都是不同的，当然所代表的含义也不一样，很多人普遍认为上香应该上三柱，那就以三柱香为例：

佛家的三柱香代表佛、法、僧三宝，也代表戒、定、慧三种境界；

所谓“三柱真香通信法，三界神明降福来”，道家的三柱香代表的是三界神明，代表三清教主，更代表“道生一、一生二、二生三、三生万物；

儒家、祖先的三柱香则代表天、地、人等…

此外，还有诸仙、保家仙、马仙等等的烧香方式都各有不同，香的多少也有特别的寓意…

佛家：

佛家上香一般以三柱香为例，有师傅的可以上四柱香，初一十五可以上五柱香。

三柱香前面说了，代表佛、法、僧三宝，四柱香是除佛、法、僧三宝外给自己的修佛护法上一柱，密宗可以理解成佛、法、僧、师…

注：佛家上香，拜完后双手合十作揖。

合者和也，合十时，要双手稍弯一下，合十后手心是空的。这叫悟入空性，诸法皆空；千万不要双掌严丝合缝地合在一起，据说能量太大。

道家：

道家上香以三柱、九柱为宜…

三柱香是给单独的神仙烧的，比如到灵官楼、真武殿、救苦殿等地方，宜烧三柱香。

九柱香是给很多神仙烧的，这称之为香山或香扎，例如请了诸天大神的道场、法坛、某些观宇不能单独烧香要汇在一起烧等…

很多人遇上这种地方是直接一把香扔进去，其实不宜如此。道家认为九为极数，九就是数的极致，因此烧九柱最为妥帖。

除此之外还有香阵，比如北斗七星阵、八卦接仙阵、十三门将阵等等，这些都是道士可以烧的，我们普通人没必要了解这些…

注：道家上完香后行三拜九叩礼，手掐子午决作揖。

祖先：

祖先的三柱香有人说是三代宗亲，有人说是天、地、人，先上给天，再上给地，最后一柱上给自己的祖先。

我们这边的习俗是祖先上三柱，新逝的亡人只上一柱，欢迎大家分享各地的习俗。

注：给祖先上完香后如果奠酒或茶的话要三奠，然后磕四个头，最后抱拳礼作揖。

另外，中国有“神三鬼四活人一”的说法，就是说到庙里烧香要行三拜九叩礼，因为三和九都是阳数；

祭祀祖先却要磕四个头，因为四是阴数也代表先人已逝的意思；

给活人拜寿、拜年都只磕一个头，别多磕。

其实最早都是上一柱香的，有诗为证，诗云：

身是香炉，心同香子，香烟一性分明是。

依时焚爇透昆仑，缘空香袅呈祥瑞。

上彻云霄，高分真异。

成雯作盖包玄旨。

金花院里得逍遥，玉皇几畔常能侍。——王重阳《踏莎行·咏烧香》

@夏天的雷风一个做文史科普的人……

为什么农村屋檐下，端午节插有艾蒿

我们西部农村这边端午节门窗上插艾蒿，是表示五毒不入，如（蛇，蝎子，，，，，）的意义，小孩端饭节当天要带花花绳，就是用五颜六色的线合在一起的绳子。（脚腕，手腕，脖子上也要带），意味着五毒不入的像征，粽子当然是不可少的端午习俗，小孩也要穿上手工绣花的裹肚，（图1）佩戴各式不同的香包，有些地方称香囊，还要用雄黄，涂抹耳朵，，等许多种民间端午习惯。我们西部农村就是这样的风俗。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。什么意思

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。这两句诗出自宋朝诗人朱熹《九曲棹歌》中。九曲溪出自五夷山脉。溪水长流，风景优美。引无数墨客神往。而朱熹把讲学的地方武夷精舍，就设在九曲的核心五曲隐屏峰后。五曲山高云深，平林渡口无时不被云雾深锁着。以致随便找不到渡口在什么方向。一曲溪边上钓船，二曲亭亭玉女峰，三曲君看驾壑船四曲东西两石岩。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃山中万古心。六曲苍屏绕碧湾。七曲移舟上碧滩。八曲风烟势欲开。九曲将穷眼豁然。

五丈以上尚是水，十丈以下全是烟。则是出自清朝诗人袁梅的诗中。龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗锦。五丈以上尚是水，十丈以下全是烟。诗中所描写的是号称东南之一山的雁荡山。而雁荡山中藏有一壮观瀑布燕尾瀑。这首诗所描写的就是雁荡山的烟雾和三折瀑的雾珠交相辉映，水烟云雾难于辨别的状观景色。

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