本篇文章给大家谈谈八字七杀最怕什么，以及提问，伤官制杀和伤官架杀有什么区别啊对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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提问，伤官制杀和伤官架杀有什么区别啊
应该是伤官敌杀，羊刃架杀，还有食神制杀。
杀在十神中是最凶之神，有七杀则一生不安份，起伏不定，有如抱虎眠。
七杀旺最怕财来滋杀，喜印来化杀，食来制杀，为我所用。也喜伤官敌杀，两凶俱解；羊刃乃我之强根，日主强旺，不怕杀来克我，往往是身旺杀旺，事业有成。
现在过年最怕的是什么
我怕弄年夜饭，没有人搭把手，从计划、采买、洗洗切切、煮菜、收拾干净都是我一个人，经常边做边摸眼泪！老公在家还有个人帮一下，可是他的工作性质就是决定了，越是过节越忙！
我是大嫂，他的兄弟姐妹都是来我家过年的，但是绝对没有人会提前一点来帮忙！我做到哭，但是又没有办法！不来我家吃饭吧，他们兄弟姐妹就聚不起来啦！
八九玄功与七十二变谁强谁弱
修成八九玄中妙，任尔纵横在世间！八九玄功与七十二变，皆有夺天地造化之功。然而七十二变仅仅局限于变化之术，是不如八九玄功灵魂出窍、肉身成圣等功能，乃是真正的道家金仙之法！
西游记，是我国四大名著之一。其中以唐朝时期的唐玄奘取西经为故事背景，展开了一段中国古代的神话体系。特别是其中对于道家与佛家的神话人物等级，进行了一个十分详细的排名。
西游记中最让我们熟悉的，必然是那天不怕地不怕的孙悟空。他本是女娲补情天留下的石头，后来吸取日月精华而生。经过自己的努力修炼成大神通，并且以一己之力大闹天宫。这个人物所具有的反抗精神，也是值得我们每个人学习。
今天我们先不说其他的，单单来说说八九玄功不如七十二变？西游记中齐天大圣孙悟空与二郎神杨戬，究竟谁厉害一些。
孙悟空大战杨戬
八九玄功与七十二变杨戬与孙悟空，都是当时年轻一辈中天资卓越之人。杨戬师从玉鼎真人，学习的法术乃是元始天尊一脉正宗玄门道法。他的本命法术乃是～八九玄功！而孙悟空则师从神秘的菩提老祖，学的长生不老之法。他的本命法术乃是～地煞七十二变！
道门之一护法妙术～八九玄功
八九玄功乃是正宗玄门道法，又被称为九转元功。阴阳二气，乃天地构成之基本。阴者，以八为极限；阳者，以九为极限。因此玄门之中八九相乘为至大，随后则诞生天地之间的九宫八卦，七十二候。
八九玄功不仅仅只是拥有变化世间万物的神通，更重要的是他还蕴含道门修炼混元金丹的 *** 。杨戬以八九玄功为根本，心意所致天下万物皆可化形。而八九玄功修炼到最后一层，乃是阴阳九转。修炼者体内魂魄元神不死不灭，就算肉身不在只要魂魄尚存，都可以瞬间恢复。
玉鼎真人曾说这八九玄功，乃是“修成八九玄中妙，任尔纵横在世间”。它唯一的克星，也只有陆压的斩仙飞刀。
二郎神杨戬
地煞七十二变化
天地之间天地神人鬼，皆以修炼而求长生之道。这长生其中一 *** ，便是修炼变化之术。而这变化之术，又分为天罡三十六变、地煞七十二变。两者并无高低，全为长生而练。
七十二变，包含了通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨坐火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天…等七十二种变化。修炼成功之后，则可以躲避“三灾”为－－天雷劈、阴火烧、赑风吹。从而利用变化之术，达到长生不死的功效。
而七十二变中，大多数都是变化之术。但是也包含有一些特别的法术，比如求雨、斩妖…等等。也算是一门包罗万象的，神奇之法！
孙悟空大战东海龙王
孙悟空与杨戬的宿命之战西游记中孙悟空大闹天空，先后打败托搭天王李靖手下的大将巨灵神与哪咤。就在李靖一筹莫展之时，观音菩萨给玉帝提出建议。那就是让“听调不听宣”的玉帝侄儿二郎神，出马去降伏妖猴孙悟空。这杨戬乃是封神大战之时成就神位，一身法力也是通天彻地。
孙悟空与杨戬一见面，倒是不客气直接来了一番唇枪舌战。而后两人手上兵器见真章，法天象地比高低。两人一番较量过后，也是为对方的厉害而佩服。因此这决胜之法，那就在二人的本命法术法天象地与七十二变之上。
孙悟空最开始变成一只小麻雀，然而杨戬却直接变成了老鹰。麻雀自然是打不过老鹰，孙悟空只好遁入水面。孙悟空入水变成了一只鹈鹕，然而杨戬却变成一只大海仙鹤。
孙悟空那里是对手，随即变成一只鱼儿进入水中。但是这杨戬却变成了一只鱼鹰，啄的孙悟空抱头鼠窜。随后两人继续一番争斗，孙悟空都棋差一招。最后孙悟空变成一个寺庙，却因为尾巴无法放在前面被杨戬识破。杨戬变成砍柴的老翁，差点把孙悟空的尾巴给剁了。
可以看出这初次交手，孙悟空其实是被杨戬压了一头。虽然没有被真正的打败，但是也让孙猴子吃了一番苦头。
孙悟空大战杨戬
杨戬与孙悟空二人，其实不管是兵器拳脚、还是法术神通，都是半斤八两互在伯仲之间。但是从上面的比试看来，八九玄功其实要比七十二变稍微强一些。
两者共同点有一个，那就是蕴含天地间诸般变化之道。而这一点也在两人相互斗法的时候，提现的凌厉精致。但是他们的主要作用，却决定了两者之间也有高低之分。
七十二变，是以变化为基本，而以各种神通为辅助，从而躲避三灾九劫以求长生。而八九玄功却是以混元无极大道为根本，不管是灵魂出窍、肉身不灭、变化之术，都是修炼过程中的衍生物。一旦修炼到顶峰，八九玄功可以直接求证混元无极大道。
从这里我们就可以知道，八九玄功其实是碾压七十二变的。
孙悟空
结语从上面的分析我们可以看出，八九玄功与七十二变都是天地之间的神妙法术。但是七十二变只为躲避三灾九劫，其他功效并不明显。而八九玄功蕴含玄门混元无极大道，变化之术只是它的附带产品。
因此八九玄功论效果与威力，都是远远超出了孙悟空的七十二变。但是这并不影响我们每个人，对孙悟空这个角色的喜爱，毕竟他身上寄托了我们每个人用不磨灭的反抗精神。
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什么是格局
1:当你一个月只能赚3500块钱时，别人骂你，你会毫不犹豫地跟人家对骂；别人说你坏话，你也会马上说别人的坏话。
2:当你一个月能赚到8000块钱时，别人骂你，别人说你的坏话，你会很愤怒，但不会跟人家去对骂。
3:当你一个月能赚到15000块钱时，别人骂你，别人说你的坏话，你不会生气，因为你觉得不值得。
4:当你一个月可以赚到50000块钱时，别人骂你，别人说你的坏话，你不会放在心上，你会觉得无所谓，甚至还会觉得那个骂你的人很可怜。
6:这就是格局，一个人之所以烦恼，70%是因缺钱引起的，30%是因为格局太小，总喜欢去纠结那些无关紧要，鸡毛蒜皮的小事，只有努力让自己强大起来，努力把自己的格局提升上来，人生才会少很多烦恼，人生才会越来越好。
7:要想提升格局，就要有高度，当你站在2楼时，别人在楼下说你的坏话，别人在楼下骂你，你听到后会非常愤怒，就是因为没有高度。
8:可当你站在20楼时，别人在1楼说你的坏话，别人在1楼骂你，但你不会生气，因为你根本就不知道人家在说什么，你还以为人家在跟你打招呼呢！因为你有高度，所以你不会痛苦。
9:特别是当你站在50楼时，别人在1楼说你的坏话，别人在1楼骂你，可当你从50楼望下看时，映入眼帘的全是漂亮的风景，那一瞬间你的心情会很好，就是因为有很高很高的高度。
10:一个没高度的人，会很痛苦，一个没有格局的人，不会开心，会经常纠结一些鸡毛蒜皮、无关紧要的小事，真正有格局的人，都很大度，真正有格局的人是心中有烦心事，却完全像没事人一样，满不在乎，完全不把这些烦心事放在心上。
张献忠为什么屠四川这样做对他有什么好处
天生万物以养人，人无一物以报天——这是张献忠屠杀四川所立的七杀碑碑文道尽了张献忠屠杀四川的理由
一、人无一物以报天（或作：人无一善以报天、无一德可报天），在张献忠眼里没有道德和感恩之心的世人，留在世上根本就没有用，不如全杀了，还世界一个干净。
结合张献忠和曾经的盟友李自成、明朝（南明）、大清三方混战，张献忠肯定是对于四川人没有坚定坚持他而感到背叛，因此才有七杀碑的碑文：
人无一物以报天我对你们四川人这么好，你们就是用背叛来回报我？与其让你们背叛我，不如把你们都杀光了。
这是我个人对张献忠屠杀四川的看法。
二、鲁迅则有不同的看法：“他（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀......他分明感到天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀......李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要杀之他的百姓，使他无皇帝可做。”因为失去了抢夺天下的资格，不能做成皇帝，管他是李自成还是大清做皇帝，我张献忠只管杀人，让他们做光杆皇帝吧。这是鲁迅的看法。
三、明朝遗民顾山贞在《蜀记》中记录了汪兆龄劝张献忠屠杀四川的话：“兆龄曰：‘皇上此言差矣。四川山水最险，人性刁恶；皇上入川未满二年，恩信未结。今舍之而去，彼必啸聚为乱，北拒剑阁、东扼瞿塘，川兵素称慓悍，那时恢复必费手矣。依臣愚见，莫若将城内百姓，无分良贱老幼，尽行剿杀。过此残腊，命内四路、外四路将军都督各统兵马分东西南北，凡府州县城百姓俱杀绝，房屋烧了；复发兵各山各乡，不分日夜，分头剿杀。立定赏格：凡剁男子手二百余双者，兵加把总，官进一级。剁女子手四百余双者，亦照前列升赏；幼小子女不算功。不如数者，以背叛、怀二心之罪加之。如房屋、榖米烧毁不尽者，其罚如前。如此，将全川成一赤地，土著不能啸聚。即别有觊觎此地者，目击荒烟蔓草，不能久驻。皇上舍之而去，臣等各将兵俱无留恋矣’”
汪兆龄认为屠杀四川的理由有：
1、四川人刁恶又作战彪悍，一旦抛弃四川后想要重回四川必定难上加难。屠杀四川是为了日后能够轻松重返四川。
2、屠杀四川让四川成为废墟，让虎视眈眈四川、意图占据四川的南明、李自成、大清等不能占据一片废墟的四川，能攻不能守。
3、屠杀四川，让四川成为废墟，断绝张献忠部下贪恋四川天府之国的物质诱惑。
当时天主教传教士编著的《圣教入川记》给出的原因《圣教入川记》是根据当时在张献忠大西政权中担任职务的传教士所留资料所编著的：
“献贼之心，禽兽不如，闻如是哀求之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马跃入人中，任马乱跳乱蹄〔踢〕，并高声狂吼：‘该杀该死之反叛。’随令军士急速动刑。冤乎痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，息静无声。真是尸积如山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。一片荒凉惨象，非笔舌所能形容。”以杀反叛之民为由进行屠杀四川：该杀该死之反叛。和本人在开头所说的原因一致。
《圣教入川记》还记录了张献忠自己给出屠杀四川的理由：
张献忠在听到传教士解说天主教戒律后称赞天主教：
“大为奇异，称赞其法律如此精详，管理人良心，诚为不二法门，认为欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来”之后继续说道：
“然此等法律为川人无益，伊等固执于恶，不从此圣教圣令，宁愿从我刀剑之下，不服圣律。故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人。凡仇尔等者，吾亦仇之。”故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人——不就是七杀碑内容的翻版吗？天生万物以养人，人无一物以报天。两句话说的是一样的道理。
突然有种张献忠屠杀四川有种十字军东征消灭一切异教徒的感觉！
入川前后张献忠的乐观和绝望在入川前，张献忠曾如此调侃围剿他的巡抚邵捷春、参军廖大亨、阁部杨嗣昌：
“前有邵巡抚，常来团转舞。后有廖参军，不战随我行。好个杨阁部，离我三天路。”一个乐天的张献忠跃然纸上。
在入川后，七杀碑碑文：
“天生万物以养人，人无一物以报天”充分表达了张献忠背叛时所感受到的绝望！
综述大概来说张献忠屠杀四川的原因如下：
1、流寇式思想。能占则占，不能占就一把火烧光，一点也不能便宜给对手。明末的农民军都是这样流寇式思想占主导——没有能力击败明军，只能到处跑、到处烧杀，以转移空间获取生存。没有能力、也没有意愿占据某个地方，施行统治。在能力上不能和明军正面对抗，在意愿上割据并治理某地需要大量繁琐而无聊的行政管理，治理成本高于劫掠成本。
2、张献忠入四川差不多2年，占据的是成都一带富庶的平原，但没有得到四川人的支持。原因很简单，张献忠本身就不懂如何治理和施政，更不懂笼络人心。于是就出现四川人支持南明，或李自成，或大清等。
感觉到背叛的张献忠于是以屠杀回报四川人。《圣教入川记》中记录了张献忠军队屠杀成都时的话语“该杀该死之反叛”，便是证据。
李自成幸运的遇到了懂得治理和收买人心的李岩，才有夺取陕西割据的想法和想法，更因此攻下北京城灭了明朝；在李岩死后，李自成重新回到了流寇状态，对于大清的进攻丝毫没有表现出灭大明的那种气象。
3、张献忠无法切实占领四川，不得不抛弃四川，但不想留下一个富庶的四川给敌手，也断了自己部下贪恋四川富庶生活的念头。这是汪兆龄给出的理由。
4、以行善杀恶为由屠杀张献忠眼中的四川恶人。七杀碑的“天生万物以养人，人无一物以报天”，《圣教入川记》中的“故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人”，都是表达行善杀恶的目的。
5、我得不到的，宁可毁了，也不能让别人得到。张献忠入川，并没有占据整个四川，只是占据了成都一带富庶的平原，南部山区是被大明所占，北部山区是李自成所占，李自成失败后背大清所占。
要想割据四川，必须要占据入川的关隘，但张献忠没有占据关隘，在坚持2年后，决定放弃四川，临走时屠杀四川，把自己不能得到的富庶四川，变成废墟，留给对手。
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杀则一生不安份，起伏不定，有如抱虎眠。七杀旺最怕财来滋杀，喜印来化杀，食来制杀，为我所用。也喜伤官敌杀，两凶俱解；羊刃乃我之强根，日主强旺，不怕杀来克我，往往是身旺杀旺，事业有成。现在过年最怕的是什么我怕弄年夜饭，没有人搭把手，
，乃是阴阳九转。修炼者体内魂魄元神不死不灭，就算肉身不在只要魂魄尚存，都可以瞬间恢复。玉鼎真人曾说这八九玄功，乃是“修成八九玄中妙，任尔纵横在世间”。它唯一的克星，也只有陆压的斩仙飞刀。
于是就开手杀，杀......他分明感到天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀......李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有