很多朋友对于佛本是道是什么意思和佛本是道，记得以前之一章就穿越回去混沌了，怎么现在看了很多章还在和什么蜀山搞，是错误不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 《佛本是道》是成就了洪荒小说还是限制了洪荒小说
- 《佛本是道》是洪荒流鼻祖吧，我听别人说里面孙悟空是斩三尸的高手，可为什么在现在的洪荒文里只是太乙金仙
- 为何有人说佛本是道佛和道有什么相同点和不同点吗
- 佛本是道，记得以前之一章就穿越回去混沌了，怎么现在看了很多章还在和什么蜀山搞，是错误
- “神”和“佛”有什么区别
《佛本是道》是成就了洪荒小说还是限制了洪荒小说
试着回答一下：看过的 *** 小说很多，《佛本是道》是为数不多看完之后还意犹未尽的书。如果更先看了这本书，之前那些就不可能在看得进去了，因为体系、格局、设定，都完全无法与之相比；
西方类似的小说会有魔法师、巫师、精灵之类的，《佛本是道》将中国神话体系做了一次系统的整理，神、仙、佛、魔、修罗、巫、妖，甚至异能等，前期还部分涉及了西方的吸血鬼（大弟子廖小进）；
书中把耳熟能详的神话、传说人物都进行了合理的设定、重设，读起来特别亲切！
最后元始天尊一站灭fo，也有点“非我族类，其心必异”的意思，宣扬本土之“道”；
在这之前读过一本《鬼道》，写得也很不错，主要描写鬼道修真，作者对人物心理、场景的描写特别有代入感，中间也有很多思辨，尤其是跟大自在对话那段，直指人生本质，连大自在都无言以对，这点跟周青费尽心思，为护一众门人，在杀劫中挣一线生机，连圣人面皮都不要，都是一样的执著！
至于对洪荒流的影响，我认为不在于成就或者限制，而是一出手就制定了一个标杆，在我看来，确实限制了，因为我不接受其他设定，但是，这也可以是个起点，有后来人突破，起点是高了点，如果有突破，那就是更高的起点！
《佛本是道》是洪荒流鼻祖吧，我听别人说里面孙悟空是斩三尸的高手，可为什么在现在的洪荒文里只是太乙金仙
不用说佛。
一切皆是“道”！
老孙和太乙都是故事。别把现实和“小孩话”掺和在一起。
人生这座大戏，真真假假，假假真真。
只有真正的智中慧者能知道自己是谁。
谁是谁谁！
“不用哭，也别笑，你的来历我知道”！
为何有人说佛本是道佛和道有什么相同点和不同点吗
题主好！你可能有误解，或被人误导了。其实，“真道与真佛”皆不可思议，与言语无关，也就不能探讨。话题太深，下面以喻示理，闲聊几句，供参考。
【1、盲人论日喻】
古有二盲，生未见日，听人赞光，久也信之，颇有心得。一时相遇，辩论万言，互不相服，执着自理，旁人笑耳。
评：未悟道佛者常把“道佛”挂在嘴边，意淫为智，误以为得，纵然千言万语，汗牛充栋，皆是自愚。这种人并非说错，而是所说之理永没被证实，未有其真，学舌传话，终是无凭。反之，真悟佛道者见一切就是“见佛道”，故不会刻意谈什么是“佛道”，什么不是“佛道”，也不论“是一非一”，只是见而无见、说而无说、无心无思，不被念囚，豁然自明罢了。不见“有佛在说”，不论“有道可讲”；不说不讲，心常自由，还谈什么异同？多此一举。
【2、梦人争幻喻】
晨起对坐，二人议梦，各说各话，以己为实，否定对方，纷争不休，旁人讽之。
评：“道佛之教”都是圣贤为唤醒梦中人而说的“梦话”，因材施教，看人说话，灵活而为，权宜暂用，并非真实。世人常误会圣贤本怀，执梦为实，在潜意识里把圣贤看作与自己一样，见经典就以为是“立言宣义”，习惯望文生义，绞尽脑汁，钻研思辨，却不知如人争梦，愚痴若斯。为何？人不悟“道佛”，圣才说“道佛”；人若明“佛道是己”，不在圣教，就齐等于圣贤，知梦为假，哑然失笑，原来如此。
【3、人有多名喻】
天生之人，对父为子，对兄为弟，对师为生，对邻为孩，对伴为友，对下为官，对上为从，对王为臣，对兵为将，以此类推，依缘生名，没有固定。此唯己知，外人常惑，误认“多名为多人”，一世糊涂。
评：万物万象，如人多名，名虽无量，实则为一，觉之叫“佛”，明之悟“道”，道佛无二，何论差别？故说道佛者，多昧道佛；无道无佛，此为真义；愚人见异，智人见同；知道与佛，名别体一；人迷见二，不迷见一；在一无二，就叫彻悟。可见，真理不在言说，圣教无关文字。
【4、空谷回响喻】
声起弥远，传之得回，徐徐如发，似人相应。迷者为真，想有他在，同声唤己，心忧怖危，日久成病，寝食难安。
评：人有欲望则念起，生念如发音，必感应回声；音隆炽盛，反惑己心，自害自困，不觉造病。圣人如医，以“道佛”为药，对根契机，辩证救治，对信道者说“道理”，对信佛者说“佛理”，启发指路，推人反省，辩音知声，源于心动；心弦若定，何音何回？无境无对，唯己真实，音回皆幻，荡荡也无，还争论什么区别和异同呢？
【5、临镜欺心喻】
人站镜前，必见一像；镜多像多，自乱繁惑；迷盛生苦，狂乱疯逐，以为有敌，不离左右；日思夜想，颠倒疑心，一世如此，不觉其愚。
评：世人见世界，如对镜自照，万物多样，就心生多念，却不知“世界就是真己，万物就是真身”，本该无迷，无私无求，无得而乐，并无痛苦。圣人明白此真，以“道佛”二说为教材，唤人照镜时觉醒自己，不被识害，不畏念想，知幻即觉，当下安乐。故人能觉悟此义，就不论道佛，更不论异同。为何？虚像无实，议就是痴；不议不离，不迷不执，就叫自救和自智。
总之，“道与佛”的关系不可思、不可说、不可写、不可描述，正所谓：
骑驴找驴白忙活，身溺大河还喊渴。
追逐幻影无休止，做梦不断难知真。
道佛是己不需论，世上无二别争一。
修道悟佛只在心，生念就是入牢笼。
老子佛陀在无地，何曾与人说东西。
无欲无为是无心，放下才能作圣人。
佛本是道，记得以前之一章就穿越回去混沌了，怎么现在看了很多章还在和什么蜀山搞，是错误
你看的之一章是不是有点问题，之一张应该是讲周青还没有发家，在人间的时候的事情，后面和蜀山搞是有的，最后在人间界的时候把蜀山搞掉了···
“神”和“佛”有什么区别
“神”和“佛”有什么区别？
区别还是蛮大的。
关于“神”，《不列颠百科全书》有一个定义很值得参考。
该书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超自然体。”
不过，这部书有一点说得未必准确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。
其实，国外也有“神”的观念，亦可用上述定义来表述。英语中的“spirit”，就是“神”。“holyspirit”，则译为“圣灵”。
至于中国古代“神”和“仙”的起源及区别，已经写过一篇问答，不再赘述。有兴趣的朋友，可以搜出来看看。
关于“佛”，是一种简称，全译是“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等等。这都是音译。
“佛”的意译，是“觉者”、“知者”、“觉”。
“觉”，包括三层含义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满”。
“自觉”，就是自身觉悟；“觉他”，是启发众生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。
凡夫俗子，一“觉”不“觉”；修行之后的“声闻”和“缘觉”，是具备了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。
只有“佛”，才能达到三“觉”皆备。因此，“佛”，是佛教修行的更高“果位”。
那么，有谁达到了这一更高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？
佛教中的“小乘”教派认为，只有佛教创始人释迦牟尼可以称“佛”。
这个“小乘”教派，包括原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教教派在内。
其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之前教派的称呼。“小乘”自己并不这样称自己。
公元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为，以前的教派，乘坐的是“小车”，现在，他们乘坐的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人。
大概正因如此，“大乘”教派认可的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛。这就是所谓“无量无数佛”，也即“十方恒沙诸佛”。
具体来说，有过去世的佛，即“过去七佛”、“燃灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方有阿閦（chu）佛、药师佛；西方有阿弥陀佛。
“大乘”教派，以“至佛果”，也就是经过修行“升级”为终极目标。
《法华经.譬喻品》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进；求一切智，佛智、自然智、无师智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”
“大乘”，还为众“佛”起了十大名号——即“如来”、“应供”（音译为“阿罗汉”）、“正遍知”、“明行足”、“善逝”、“世间解”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是“如来”和“世尊”。
“大乘”，认为“佛”生来具有不同凡人的“三十二相”；还有细微特征“八十种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等特质。并有“七胜事”和“三德”，合称“大定智悲”。
但是，“大乘”和“小乘”一样，并不认为“佛”是“神”。
据称，“大乘”“小乘”，皆源于释迦牟尼的思想。但已无法考证。
释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，本名是悉达多.乔达摩。其父为净饭王，母为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。
乔达摩，大约生活于公元前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的不满。
乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。
经过六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生是痛苦的；痛苦的根源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成的。要摆脱这一切，只能靠修行，修行的根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。
可知，从佛教创始人那里，就不承认“神”的作用。
印度古籍《小尼迦耶》中，收录了《佛本生故事》，通过547个传说，讲述了释迦牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人，也曾转生为神，还转生做过动物，最后才成为“佛”。
这也说明，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。
大约释迦牟尼在世的时候，佛教内部已经分出了不同派别。他去世后的几百年间，召开过几次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大会”。
佛教一般被分为三大部派——古代部派、大乘部派和密教。各大部派之下，还分若干派别。
中国最早去“西天取经”的不是玄奘，而是东晋高僧法显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高僧法显传》、《历游天竺记》。
佛本是道是什么意思和佛本是道，记得以前之一章就穿越回去混沌了，怎么现在看了很多章还在和什么蜀山搞，是错误的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
评论列表
位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的不满。乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。经过六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生
。这个“小乘”教派，包括原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教教派在内。其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之前教派的称呼。“小乘”自己
有什么相同点和不同点吗题主好！你可能有误解，或被人误导了。其实，“真道与真佛”皆不可思议，与言语无关，也就不能探讨。话题太深，下面以喻示理，闲聊几句，供参考。【1、盲人论日喻】古有二盲，生未见日，听人赞光，久也信之，颇有心得。一时相遇，辩论万言，互不相服，执着
去混沌了，怎么现在看了很多章还在和什么蜀山搞，是错误“神”和“佛”有什么区别《佛本是道》是成就了洪荒小说还是限制了洪荒小说试着回答一下：看过的网络小说很多，《佛本是道》是为数不多看完之后还意犹未尽的书。如果最先