上歌台青年才子解什么数一？寒衣节上坟和清明节上坟有什么不同？

大家好，今天给各位分享上歌台青年才子解什么数一的一些知识，其中也会对寒衣节上坟和清明节上坟有什么不同进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 历史上，文武双全的辛弃疾为什么那么不受统治者的待见
2. 你自己写过的诗词都有什么
3. 古代风流才子是否可等同于现代“渣男”
4. 寒衣节上坟和清明节上坟有什么不同
5. 为什么说无扬州不江南

历史上，文武双全的辛弃疾为什么那么不受统治者的待见

因为他是归正人，从金军统治区而来，不得朝廷信任！因为他很凶残，追敌千里，从万军中取叛徒首级！因为他有?十几房?姬妾?，钱多到?花不完?，让人眼红?！

南宋?绍兴?三十一年?，冬?。

济南府境内，萧瑟的平原上，一个和尚正快马加鞭地赶路，金军大营近在咫尺，和尚脸上露出一丝得意，忽听身后一阵急促的马蹄声由远及近，和尚回头，大惊失色。

只见冽冽寒风中，一名披坚执锐的少年纵马而来，杀气腾腾。少年追将上来，长枪一挥，便将和尚扫落马下，随后自己也翻身下马，一杆长枪抵住了和尚的喉间。

冷风呼啸而来，少年的战袍猎猎作响，他死死地盯着跪倒在地的和尚，目眦欲裂，他追了和尚已经一天一夜了。

和尚颤抖着求饶，痛哭流涕道：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”

少年紧了紧手里的长枪，没有片刻犹豫，了结了和尚的性命，随后喃喃自语道：“若我真是青兕，便好了。”

少年目光沉沉，看一眼没有生气的和尚，随后，斩首，归营。

少年名叫辛弃疾，出生于济南历城，北方沦陷区。

辛弃疾出生这年，皇帝一连下了十二道金牌，岳飞班师回朝，十年心血毁于一旦，从此再未提起北伐。

两年后的除夕之夜，岳飞被皇帝赐死，满城白幡在寒风中呜咽作响，天地都在哀悼。这个戎马一生的男人，曾经是无数北方遗民的希望，如今，他被猜忌，被诬陷，最后死于非命。

北宋灭亡的时候，辛弃疾的家族因为族人众多，无法南渡，只能留在这片沦陷的国土上。祖父辛赞为了求得生存，在金国做了官。

然而，辛赞虽然身体臣服了，心却没有，他无时不刻不想拿起武器，与金人决一死战。他给孙子取名“弃疾”，或许是希望他能和霍去病一样，驱除外族，保卫疆土。

然而，年幼的辛弃疾没能明白祖父的良苦用心，他只知道，他的日子是快乐的。

少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

7岁时，父亲辛文郁秘密训练的辛家军被金人发现，辛家军被一举屠尽，父亲虽中箭逃脱，最终还是毒发身亡。母亲日夜伤心，也撒手人寰。

这一年，不识愁滋味的少年，终是尝到了失去父母的苦，也读懂了祖父眼中的忧愁。

父亲去世后，祖父带着辛弃疾远赴亳州上任，一路上，祖父带着他看遍了祖国的山河，将复国的思想一点一滴地种在了辛弃疾的心里，从此，辛弃疾有了人生的目标。

13岁时，祖父带着他去登泰山，祖孙两人傍晚出发，迎着朝阳登上了山顶。少年爬上山顶时已是气喘吁吁，他看着一轮红日从云端跳出，金光洒满大地，天地都宁静了。

祖父站在一旁，问他：“你已经长大了，以后有什么打算？”

少年说：“我想读更好的书，练更好的武功，我知道接下来的路该往哪里走，必定会如您期许的那般。”

祖父深深地看了一眼少年，叹息道：“这条路太难了，你的父亲也有同样的梦想，只是他走得太早，我虽愿你一世安稳，但是，我更希望你成为顶天立地的男子汉。”

少年挺直了脊背，望着连绵的山脉，坚定地说：“驱除蛮族，光复旧都，将是我终身奋斗的目标。”

说完，他朝着祖父深深地拜了一拜。从此，少年褪去了青涩，眼中无比坚定，这誓言他会用一生达成。

这一年，少年拜别祖父，回到了家乡，开始读书练武。很快，辛弃疾凭借着斐然的文采，在同龄人中脱颖而出，受到官府的推荐，前去燕京参加科举。

这一年，辛弃疾15岁，他不愿入仕金国，结果自然是名落孙山。

18岁时，官府再一次举荐辛弃疾去燕京参加科举考试，这一次，同行的还有幼年时的好友党怀英。

科举结束后，两人一同策马回乡，党怀英问辛弃疾：“你说，这次我们两个都能金榜题名吗？”

辛弃疾笑了笑说：“以你的才华，定是金榜题名，高官厚禄，而我，四处漂泊才是我的人生。”

党怀英叹息道：“你若名落孙山，定是故意为之，你不愿做金国的官，自然不会好好考试。只是，如今的形式，不是你我能够左右的，安稳度日不是更好？”

辛弃疾笑道：“国土沦陷，吾辈男儿岂能袖手旁观。”说罢，调转马头，策马而去。

党怀英打马追去，大声喊道：“幼安，你这是要往何处去？”

辛弃疾回道：“南边！”

两个少年一路策马奔腾，来到泰山脚下时已是第二日清晨，辛弃疾不禁想起祖父带他登上泰山的那一天，他立下的誓言。

两人拾级而上，畅谈着人生理想。

党怀英踌躇着问辛弃疾道：“你想去南方，是不是想要去战场？”

辛弃疾笑着反问道：“靖康之耻，我不能忘记，如今我风华正茂，徒有一身武力，不去上阵杀敌，怎可苟且偷生？”

党怀英急急地说道：“虽说国家兴亡匹夫有责，可我还是那句话，这并非你我之过，以你一人的力量，不过是徒劳，万不可去送死啊！”

辛弃疾沉默了会，指着远处的缓缓升起的太阳说道：“你看，这天下不管是谁的天下，太阳照常会升起。这看似平静的大地，早已是人间烈狱，阳光之下的百姓，被欺压，被侮辱。如果我不去反抗，不去牺牲，总有一天，侵略者的屠刀一样会落到我们的头上。”

说罢，辛弃疾拍了拍党怀英的肩膀，说道：“你我就在这里分别吧，你金榜题名，我上阵杀敌，来日相见，还是好兄弟。”

少年心思懵懂，他何尝不想风花雪月，安稳度日。可是，自他年幼起，祖父的期盼，父母的死亡，百姓的挣扎，他都看在眼里，他的血液被熊熊燃烧，他誓要夺回中原大地。

怀英，你曾经陪我走过无边孤寂的岁月，陪我读书，伴我长大，如今，我要去履行我的使命，也愿你得偿所愿。今日就此别过，从此山高水长，有缘再会！

在南边的日子里，辛弃疾日日练武，从未荒废一天，他想，上阵杀敌的日子不会太远了。两年后，祖父去世了，辛弃疾悲痛万分，然而，更令他心痛的是，祖国的山河再一次被金兵践踏。

公元1161年的秋天，一片肃杀之下，金军的铁骑又在滚滚尘土中肆虐而来。祖父去世，孑然一身，少年毅然拉起了一支2000人的队伍，与金兵厮杀。

辛弃疾带着武装队伍一路追着金兵打，所向披靡，一路打到了南宋边境。就在他们整装休息的时候，一个名叫义端的和尚劝说辛弃疾道：“现在我们虽然无往不胜，但是规模太小了，如果遭遇金兵重兵围剿，插翅难逃，不如投靠规模更大的起义军，更能实现杀敌报国的理想。”

辛弃疾听取了义端的建议，带着2000兄弟，归顺了南宋边境的起义军首领耿京。

投诚那一日，少年纵马而来，眉星剑目掩不住英雄气概，他翻身下马，颔首抱拳，：“在下历城辛弃疾，率2000弟兄前来投诚，望能与将军一起收复山河！”

耿京不觉惊叹，好一个英雄少年！耿京将他任命为掌书记，跟随左右，保管帅印。然而，好兄弟义端却觊觎帅印良久，趁辛弃疾不备，将其盗走。

耿京发现后勃然大怒，决意要将辛弃疾就地处死。少年心中凛冽，颔首道：“三日内我必擒贼归营，若追不回帅印，我以死谢罪！”

说罢，少年翻身上马，绝尘而去。

第三日，少年斩首归报，从此，成了杀伐果决的勇士，更得耿京信赖。

随着军队与金兵不断交战，起义军开始不敌训练有素的金军，开始节节败退，被打得四散溃逃。

为了保住起义军，辛弃疾建议耿京道：“事已至此，当务之急是派人与朝廷谈判，取得他们的支持，这样才能扩大规模，与金兵抗衡。”

耿京沉默了一会，厉声问道：“谁愿意走这一趟，为弟兄们谋条出路？”

众人明白，此去路远，沿途凶险万分，一去说不定就没命回来了，于是都沉默不语，辛弃疾见状，起身拱手道：“我愿为兄弟们走这一趟！”

耿京拍案而起，大喝一声：“好！给你一千精兵，速去速回！”

辛弃疾回道：“五十足矣！”

公元1162年，辛弃疾奉命南下，面见宋高宗赵构。

寂静的大殿上，宋高宗高坐在龙椅上，目不转睛地盯着跪倒在地的少年，少年的脸庞有些粗糙，神色坚毅，身上的铠甲泛着阵阵寒光，一片杀气翻腾。

不多久，宋高宗缓缓开口道：“来者何人？”

少年抬起头，看着眼前的皇帝，面容和蔼，脸色苍白，毫无威胁，高声回道：“在下辛弃疾，奉耿京将军之命，带二十万起义军前来归顺，望能为大宋驱逐异族，收复山河！”

孱弱的皇帝听闻少年的来意，脸上露出久违的欣喜，大手一挥道：“好！即刻封耿京为天平军节度使，总管北方起义军。”

“臣，领旨谢恩，吾皇万岁万万岁。”

辛弃疾握着诏书，风驰电掣般地出了皇宫。他穿城而过，与属下会和后，一路向北而去，他要将这个好消息尽快告诉将军。

十二天后，一行人驾马来到黄河岸边，辛弃疾下令安营扎寨，休息一晚后再加速回程。这一夜，少年点起了篝火，与弟兄们醉酒庆祝，以天为被，地为席，这是他难有的潇洒快意。

喧嚣过后，荒野寂静，四下无人，少年朦胧睡去，只听一阵急促的马蹄声传来，来人带来了一个悲愤的消息，耿京被杀了！

军中又出了叛徒，以张安国为首的叛军为了不再刀口舔血，为了唾手可得的荣华，他们杀了大哥耿京，以此作为投诚金国的战利品。

听闻消息，少年悲痛万分，他握紧手中长枪，纵身上马，下属连忙扯住缰绳，问道：“将军这是要往何处去？”

少年居高临下，目眦欲裂：“我去擒张安国，叛贼必须死！”

不等众人反应过来，少年拍马狂奔，向着金军大营方向而去。下属见状，稍作犹豫，随即拍马赶上。

此时的金军大营，张安国正带着兄弟们彻夜狂欢，正当他还在想象着日后的荣华富贵时。辛弃疾已经千里奔袭而来，杀气腾腾地出现在了自己面前。

辛弃疾一个刀手将张安国打晕，随即将他五花大绑，随后又突破重围，奔袭而去，当金兵反应过来的时候，早已不见辛弃疾的踪影。

五十义军，孤身敌境八百里，从五万敌人手中活捉叛徒，一战封神！

赤手领五十骑，缚取于五万众中，如挟狡兔。

束马衔枚，间关西走淮，至通昼夜不粒食。

壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息。

辛弃疾一战成名，震动朝堂，更兼他带着数万兄弟归顺南宋，名重一时。当辛弃疾重新站在宋高宗面前时，天子龙颜大悦，怒赞道：“真乃英雄少年！”

皇帝很欣赏他，问他：“辛弃疾，你可愿为我大宋朝廷效力？”

辛弃疾望向身后的兄弟，想起对耿京的承诺。他们是北方遗民，无数次想要南归，或许是被金人压迫活不下去，或许是想去见一见南方的亲人，亦或许仅凭着满腔热血，战场杀敌。

可此刻，他们都在安静地等待着自己的命运，等待着统帅的命令。

随即，辛弃疾缓缓下跪，高声回答道：“臣愿意！”

这一年，辛弃疾23岁，他总觉得漫山遍野，旌旗在望，他厉兵秣马，准备随时出征。但是，命运仿佛跟他开了个伤神的玩笑。

宋高宗将他任命为江阴签判，即刻上任，这并不是辛弃疾想要的。

都说时势造英雄，可辛弃疾出生在一个英雄没落的时代。帝王孱弱，朝廷虚伪，对于这位热血少年，他们的反应是冷淡的。

辛弃疾是一把锋利的剑，可这剑无人敢用！

入朝为官不久，辛弃疾总能感觉到来自同僚的排挤，鄙视。那是他之一次知道，像他这样归顺朝廷的北方遗民有一个统一的称呼“归正人”。

一群迂腐酸臭的文人日日批判他们，既没有勇气对抗金人，也没有受过好的文化教育，极其低劣，人言可畏，于是，朝廷只得给“归正人”安排一些闲差。

呵！这就是他的国家，曾经抛弃他们，让他们失去家园，如今又厌弃他们，处处提防。

呵！这满朝权贵，无视国仇家恨，夜夜笙歌，纸醉金迷，却鄙视着被他们弃如敝履的同胞，何其讽刺！

可辛弃疾不在乎，当他带着《美芹十论》、《九议》再次跪倒在大殿上，疾呼着战争的必要性时，高位上的皇帝退怯了，他不确定，没有了岳飞的大宋，还有赢得可能吗？

望着跪倒在地的辛弃疾，皇帝缓缓开口：“列位爱卿可有支持出战的？”

列位臣工，伫立在两侧，沉默不言，犹如石像，没有感情，没有温度。那一刻，辛弃疾终于明白了岳飞的孤独，他是否也曾经历过这样孤寂的场景。

主战派不敢说话，只剩下主和派怯懦地叫嚣，这一切都与辛弃疾格格不入，皇帝说：“你还需要磨练，先去地方上历练一番吧！”

公元1169年，30岁，任建康通判。

公元1170年，31岁，任临安司农寺主簿。

公元1171年，32岁，任滁州知府。

公元1176年，37岁，任江西刑法提点。

公元1177年，38岁，任江陵知府兼湖北安抚使。

辛弃疾不断被派往湖北、湖南、江西等地担任转运使、安抚使一类的地方官职，去治理荒政，整顿治安。不能战场杀敌，被用来镇压暴动，这或许是朝廷对主战派更好的利用。

没多久，湖南再次 *** ，土豪劣绅组建民兵团，到处欺压百姓，鱼肉乡里。大殿之上，皇帝厉声问道：“此次暴动，谁愿前去镇压。”

列位大臣互相看了一眼，随后归于静默，只有一人缓缓上前，回道：“可派辛弃疾前往。”

于是，辛弃疾火速前往湖南，为平息盗寇，他向朝廷申请，创立一支军队，于是，飞虎军诞生了！

他为军队安营扎寨，购买兵器，日夜操练，仅用三个月就平息了叛乱，而这支军队“雄镇一方，为江上诸军之冠”。

但是，一个天天叫嚣着要打仗的归正人，手握兵权，必定会被皇帝忌惮。

南归十余年，皇帝轻视，同僚排挤，百姓厌恶，辛弃疾的人生进入了极度压抑的时刻。

他登上郁孤台，当年，金兵入江西，隆裕太后仓皇奔入赣州，百姓逃往，多少人泪洒清江水。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

——《菩萨蛮·书江西造口壁》

如今，望着这滚滚江水，只是听闻这鹧鸪声声，壮志难酬的愁苦，让他只能以词为剑，慷慨悲歌。

这首《菩萨蛮》曾有人评价说：“菩萨蛮如此大声镗鞳，未曾有也。”菩萨蛮是词牌中的小令，常是灵巧轻柔的抒情小调。可到了辛弃疾手上，却变得沉痛激昂。

公元1177年春天，辛弃疾又从京西路转运判官改任江陵知府兼湖北安抚使。这一年冬天，他又被改任为江西隆兴安抚使。到了第二年春天，刚上任三个月的辛弃疾再次受诏入京。

不知不觉，辛弃疾已经39岁了，他再次被派往了杭州，16年来，东遣西调，他仍未实现驰骋沙场的愿望。

过眼溪山，怪都似、旧时相识。

还记得、梦中行遍，江南江北。……

楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。

叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。

——《满江红·江行和杨济翁韵》

宦途失意，难得安宁，而战事未休，国仇未报，自己已是白头，只叹英雄无用武之地。

40岁，不惑之年的辛弃疾，此时却充满了疑惑。为何收复失地明明是好事，但是帝王朝臣无人敢应，大宋王朝的未来究竟在哪里？

公元1181年，40岁的辛弃疾遭人构陷，被扣上了“用钱如泥沙，杀人如草芥”的莫须有罪名，皇帝将他罢官。

辛弃疾没有辩驳，甘之如饴。不是说我贪污，我就花给你们看！

他回到江西上饶，在带湖边修建了一座奢靡的庄园，亭台楼阁，雕梁画栋，竹林郁郁葱葱，荷池稻田相映成趣。

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

——《西江月·夜行黄沙道中》

这是他的家，是他的人间仙境！他将庄园命名为“稼轩”，也以此做了自己的号。

庄园很大，其纵千有二百三十尺，其横八百有三十尺，房屋有一百多间，更有池塘稻田，可谓是豪华私人庄园。

既筑室百楹，财占地十四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东罔西阜，北墅南麓，以青径款竹靡，锦路行海棠。集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。

好友朱熹前来拜访，见到如此豪华的庄园，都不禁感叹：“艳羡不已，耳目所未曾睹。”

辛弃疾见状，无不得意地炫耀道：“青山屋上，古木千章；白水田头，新荷十顷。”

不是说我好色，那我便多纳几房姬妾。

田田、钱钱、整整、香香、卿卿、飞卿、粉卿，都是他的红颜知己，他爱她们文采斐然，爱她们能歌善舞，更爱她们善解人意。

娇痴却妒香香睡，唤起醒松说梦些。

有时醉里唤卿卿，却被旁人笑问。

人都说风流才子，辛弃疾从来没有掩盖其好色的本质，虽然家里美妾环绕，但也从来不妨碍他纵情风月。

一次，好友前来拜访，辛弃疾自然要带他潇洒一把。待到酒菜上桌，辛弃疾见平日里的红颜知己一个不见，打听之下才知，这几个姑娘已被下属喊走。

一时间，妒火中烧，从此再未给这个下属好脸色。

他可以在秦楼楚馆潇洒肆意，也爱在各种场合来一场偶遇。元宵之夜，花灯挂满了长街，一个姑娘巧笑倩兮，一下子就撞进了辛弃疾的心里，他追着姑娘而去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

众人笑他色胆包天，他自嘲地说：“自笑好山如好色。”

不是说我杀人如麻，那金兵押境，与我一介布衣又有何干！他沉迷于悠闲淡然的生活，他的诗也从抑郁不得志，变成了生活小事，灵动轻快，妩媚动人。

他整日与三五好友出门游玩，见到青山妩媚，他也不禁有些自恋。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

没事时，他便去村里散步，感叹这偏僻的郊野农村，没有战争的侵扰，生活过得轻松惬意。

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

他号称千杯不醉，昨日却醉倒在松树旁，突然树枝一动，还以为它是想来扶自己，连忙用手一推说：“去！”

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。

近来始觉古人书。信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。

只疑松动要来扶。以手推松曰去

此时的辛弃疾，是不是憨憨?的?可爱?。曾经仗剑的手，如今提起笔来，亦能成大家风范。

虽然南宋朝廷容不下他，但他从未忘记北伐大业。每年，他都会向皇上上书，请求主战，然而每次得到的都是主和派的弹劾。

罪名都是同一个：“好色贪财，淫刑聚敛”。满屋的小妾，稼轩庄园，都是罪证！

辛弃疾笑了，也颇有几分无奈，他总是自嘲地说：“说我是，我便是吧！”

他似乎有些认命，又似乎在做最后的挣扎。

公元1188年冬天，辛弃疾与陈亮相约在瓢泉见面，二人在瓢泉住了十天。期间，两人瓢泉同酌，鹅湖同游，他们共同畅谈北伐的理想，坚定着收复中原的信念，彼此鼓励。

十日后，陈亮与辛弃疾告别，离别时，陈亮劝说辛弃疾不要放弃理想。陈亮走后，辛弃疾难舍离别之情。夜晚他拿出曾经陪伴了许久的剑，在灯下不断擦拭，他想北伐不能再等了！

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

第二日清晨，他策马追赶陈亮，如同当年，他策马南归，追赶理想一般。然而，终是因为雪深泥滑，不能前进，最终，他将写下的诗寄给了陈亮，亦是给了年少时的自己。

这就是辛弃疾，虽然他对皇权失望，对官场失望，然而，无论现实多么不堪，他始终坚定自己的信念，为国家九死而不悔。

公元1203年6月，64岁的辛弃疾再次被朝廷起用，随之而来的，还有北伐的诏令。

等待了半生的梦想终于要实现了！

他招兵买马，研究战术，但还是引起了朝臣的眼红，他的所有作战计划都被皇帝否决，再次遭到了罢官。

归家途中，他悲愤至极！

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

67岁，朝廷贸然北伐，辛弃疾四处奔走，想要阻止，再次遭到皇帝斥责。然而结果却如辛弃疾所料，宋军节节败退，溃不成军。边境狼烟四起，金国骑兵凶猛，无人能挡。

坐在高位上的皇帝大声诘问：“还有谁能出战？”

终于，有一人壮着胆子回答道：“辛弃疾！”

这是辛弃疾求而不得的梦想，他终于有机会了。但是，此刻，他已经到了人生的暮年，早已积郁成疾，重病在床，他甚至都不能再走入战场。

一个月后，病榻上的辛弃疾为大宋王朝发出最后的呐喊：“杀贼！杀贼！杀贼！”

男儿到死心如铁。看试手，补天裂。

终究，他没当上将军，没能驰骋沙场，没能护国安邦，没完成祖父的期盼，没报父母的仇。他想了一生，却遗憾了一生。

公元1207年秋天，辛弃疾溘然长逝，终年68岁。

辛弃疾看过被金人无情摧残的百姓，看过战场上尸横遍野，面目的疮痍是一幅幅人间惨剧，可惜高坐龙椅的皇帝看不见，位极人臣的主和派们看不见。

辛弃疾就这样带着无尽的悲愤走了，他的文学却如一座不老的青山，屹立至今，豪迈妩媚。

所不朽者，垂万世名，

孰谓公死，凛凛犹生。

若有来生，我希望他可以驰骋于南宋的疆场，成为一名勇猛的将军，仗剑骑马，手起刀落间，圆了他一生的英雄梦。

你自己写过的诗词都有什么

咏古：巜武松》

他掂着一根粗大的梢棒

醮着七分醉意

十分勇武

走上了令人淡虎变色之地

一一井阳冈

一块诺大的青石板

比现代的席梦思“豪华”

靠上去，顿觉

胆气壮，精神爽

(我倒要看老虎怎样强)

一阵狂风大作

刮跑了

他那十八碗“透瓶香”

一阵飞沙走石

击得他勇气的“金甲”叮当作响

就在那

震天价响的“咔嚓”声中

一一梢棒折断的一瞬

一颗英雄胆

陡然涨满了山冈……

从此

武松的名字，比老虎响亮

下面附笔者创作的书法作品，请大家不吝赐教。

古代风流才子是否可等同于现代“渣男”

古代的风流才子与现在的“渣男”不是一个概念，二者有很大的区别。

风流才子，在辞海中的解释是“有才学而不拘礼法的人。”在实际生活中朝现更多的是才华横溢，风流倜傥，他们常常恃才傲物，蔑视权贵，对世俗的功名利禄看得很淡。比如李白、苏轼、唐伯虎等，都是当时的风流才子，他们的才华自不必说，后世也流传着他们很多的风流韵事。他们都是心地坦荡自命清高的人，对于看重的女子都会以诚相待，玩弄感情的成分很少。

苏轼和朝云的故事被后世津津乐道，可他们是能够心灵相通的伴侣，朝云做了苏轼的小妾之后，在遭遇一贬再贬的艰苦岁月中，一直和苏轼不离不弃，几乎是美好爱情的典范。唐伯虎点秋香的故事更是流传甚广，其实这里的秋香是花中魁首沈九娘，唐伯虎被沈九娘的美丽和才华所征服。但唐伯虎经历了“科场作弊”案后，穷困潦倒，在他醉生梦死的时刻，沈九娘给他安慰和鼓励，还在经济上支持他，使他潜心书画，终有大成。后来唐伯虎和沈九娘在祝允明的安排下结成了伴侣，过了几年沈九娘因病去世，唐伯虎便没有再娶妻。这样的风流才子和我们想象中的“风流”是有区别的。

“渣男”是一个 *** 流行语，被定义为自我感觉良好、自私、擅长索取、不负责任，以玩弄感情为乐的人。这种人是人品有问题，真感情对他们来讲是不存在的。他们谎话连篇、嘴上抹蜜、心灵空虚，最直接的目的就是和所撩的女子上床。目的达到之后热情迅速降温，开始冷淡，开始不理不睬，先前的誓言和承诺随风消散。生活上乱套也就罢了，问题是许多渣男根本就没什么才华，他们糟蹋了“风流”的原本含义，如同 *** 糟蹋了“ *** ”这个词语。

所以，古代的风流才子和现在的渣男是不能等同的，二者应有明显的区分。

寒衣节上坟和清明节上坟有什么不同

农村人就站在农村的角度上，来说一说寒衣节上坟和清明节上坟的不同之处吧。

清明节是处在春暖花开，万物竞生的春天，春耕春种的季节随后就要开始了。农事谚语说的好：清明前后，点瓜种豆。也就是说，农村人要进入春季劳作的农忙时节；此时备好香纸、供品，到先人的坟前进行祭拜。把过年后的生活状况，以及春耕春播的打算，向老人们细述告知。让老人在那边放心，不要挂念家人子孙；还要告知先辈们，因农事较忙，不能常来看望，求得先人原谅，等到夏粮收获完成时，再来向老人家报平安。

农历的十月初一也叫寒衣节，这一天，家家户户都要来上坟，祭拜已故的亲人。在农村，秋收秋种基本结束了，此时天气也渐转凉，备好香烛纸钱，来到先人的坟前，告诉他们：天气转凉，要及时添加衣物，做好过冬准备。再把秋季粮食丰收的喜讯一并转告，让他们也分享丰收的喜悦；顺便把秋种的事情也说于老人家，让他们尽管放心。

以上就是寒衣节上坟和清明节上坟的不同，也是种地人的拙笔浅见。

为什么说无扬州不江南

唐宋江南的唯一核心，就是扬州！

古人难道不知道扬州在江北？

隋炀帝诗云：借问扬州在何处，淮南江北海西头。———古人清清楚楚知道扬州在江北！

隋炀帝诗云：我梦江南好，征辽亦偶然。——明明确确认定扬州为江南。

唐代杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位！

宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南！

宋朝苏轼一样视扬州为江南：”落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。”

明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州…

清代，纳兰若容，《忆江南》：江南好，佳丽数维扬。自是琼花偏得月，那应金粉不兼香。谁与话凄凉？

而他们认为的今天的江苏长江以南地区呢？唐宋古人称呼为：江东！

李清照：至今思项羽，不肯过江东。——项羽在吴中（苏州）起的兵。

王安石题扬州：春风又绿江南岸

王安石题苏南：江东弟子今虽在，肯为君王卷土来

杜牧题扬州二十四桥：秋尽江南草未凋

杜牧题苏南：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

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以前发过的帖子：

其实，江南这个概念，有两个版本，一个是唐诗宋词所构建出来的文化江南，另一个是现代的新江南！

如果说是现代的新江南，那肯定不包含现在的扬州，没有这个经济水平就不要去参与了，让一大票经济发达的城市们去占C位。

但是，如果说是唐诗宋词里面的江南，那就只有现在的扬州能够担当核心了。

当然，这是最早的唐诗所构建的文化江南，到了明清时期，苏杭发展起来了，文化江南的概念扩大，苏杭囊括了进去。

网上现在对扬州是不是江南争论不休。就是没有搞清楚到底说的是现代的新江南还是唐诗里的文化江南。

更有甚者，甚至说“烟花三月下扬州”“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，下的是南京或者苏州甚至杭州等等，这很有趣。还有一种质问声色峻厉：扬州分明在江北，怎么会是江南？！

实际上，这种声音把“在”与“是”混为一谈了，或者说，他们“小”看了江南。

扬州在长江以北，这是任何一位小学生站在地图前都可以作出的判定。这属于地理常识，古人也知道。

隋炀帝在《泛龙舟》中说得非常清楚：“借问扬州在何处？淮南江北海西头”。

若单从地理角度考察，今天江南核心区域苏州也不在江南，而是江东。“至今思项羽，不肯过江东”，就是现成的例子。这江东便是吴中（苏州）——项羽早年起兵伐秦之地。

真正的地理上的江南，倒是长江中游南岸区域，如此说来，是不是有些可笑？

抛开地理概念说扬州，就回到了争论的焦点。以扬州为江南，首先它是一个文化概念。

唐代诗人杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“秋尽江南草未凋”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南；明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州……前几年，苏州大学范伯群教授和台湾学者陈信元先生合作发行了一套丛书《名家广场·江南风情》，展现南京、扬州、苏州、杭州、绍兴五城文化风貌。视扬州为江南，苏州大学的范先生会不知道扬州在江北？

隋开皇九年，隋文帝正式改“吴州”为“扬州”，这里的这个扬州，就是现在的扬州！如果扬州当时还没有金陵繁华，隋炀帝怎么会去扬州？

现在大多数的人，都是在治所上下功夫，扬州治所在这里、扬州在那里查个底掉，但是偏离了最重要的一点:扬州是因何出名？——当然是繁华！那么，只要紧紧找出繁华的证据就可以了。

早在西汉时的广陵，就有十四万人口了（有史书记载），可见繁华之一斑。

至少春秋起，扬州就是玉石雕刻加工中心，扬州周边方圆千里可没有玉石矿，既然（金陵）南京或者苏州杭州值得“烟花三月”去观赏并且更加值得“腰缠十万贯”去消费的话，为什么玉石中心不是在南京等地？扬州不繁华的话，手工业会发达？没有大量的富人定居扬州使得财货相聚，会有这样的玉石消费能力？苏州在唐宋时候被古人称为江东，苏州经济的发展，是在明朝中期开始的，崇祯年间的《吴县志》，对阊门一带的繁华夜景有这样的描绘:“千家灯火似扬州”，如同今天形容苏州无锡是小上海一般；那么杭州呢？那要等苏东坡去修苏堤然后再等待南宋改造发展了…

扬州的繁华，在明清达到了一个很高的高度，扬州的税收占到了全国的四分之一，要知道当年扬州所在的江南省的税收是占了全国的三分之一的。京剧的前身四大徽班也是在扬州并且从扬州前往京城的。

从隋朝开始，歌咏扬州的诗词开始越来越多，几乎所有关于扬州的柔丽诗句均出于隋后：什么“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、”落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、还有死都要死在扬州的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”（唐朝），什么“二十四桥仍在波心荡，冷月无声”、“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”（宋朝）等等等等，光唐诗就五百七十多首，唐诗宋词中，杭州主要有名的就是钱塘，苏州是姑苏，而扬州处处都有名，广陵，维扬，江都，雷塘，竹西，瓜州都能在唐诗宋词中出现！还有著名的那句“扬一益二”，这句话可是在唐朝出现的，可不是说的隋朝以前的九州之扬州省！“扬一”说的就是现在的地理的扬州。

人民文学出版社1998年出版的《扬州历代诗词》，煌煌四卷，收录了两千多位诗人近两万首诗词，其中唐代诗人150多位，诗作570多首。即便如此，编录者还是特别说明，这只是按照既定标准选录的作品，并且还不可避免有遗漏的情况存在。

扬州的琢玉工艺源远流长，据相关史料记载，扬州的玉雕历史可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《书经·禹贡篇》中有"雍州贡琳琅"、"扬州贡瑶琨"的记述。1977年在扬州蜀岗，发现新石器时代的石器、陶器、玉器等以及氏族公共墓葬60多处，证明在夏代时的扬州一带已有了玉器 *** 工艺。

请注意:这里的“扬州贡瑶琨”里面的扬州，绝对是九州之扬州省的概念！

可是至少从西汉到到今天，玉石中心为什么都一直是在现在的扬州？有疑问的可以查找一下当年“扬州省”的范围内（江苏浙江安徽福建等），还有哪里是玉石玉器中心？就是今天你去乌鲁木齐的大巴扎，当地的维族商贩都在吆喝“和田玉，扬州工”，话说古代从和田运送到扬州，可是个庞大的工程。

玉器在中国古代，绝对是大宗的奢侈品，而这个奢侈品中心（消费中心）就设置在现在的扬州，所以可以这么说，当年的九州之“扬州省”的精华，就在现在的扬州，也只有现在的扬州才能有资格使用“扬州”这个名字。同时期，漆器中心也同样在扬州，马王堆出土的，就有扬州的漆器，漆器中心今天依然在扬州。

所有的事物，都不会孤立的存在，比如几百首的诗词歌咏扬州，但是，玉器中心却在南京，扬州菜系却出现在苏州，服务业鼻祖的三把刀诞生在杭州，漆器中心在某城，如果这样的话，这个诗词肯定不是歌咏现在的扬州了！一定歌咏的是“扬州省”的广大区域！

所以，虽然有千百首诗词歌咏扬州，还要看这些大诗人是为什么歌咏？——其实唐诗中已经表达的很清楚了:那就是因为扬州的繁华！

李白从成都长安洛阳一路走来，走过了当时世界上最繁华的地方，是见过大世面的，扬州要是不繁华到令他惊叹，李白是咏不出“烟花三月下扬州”的。从李白的诗文看，他曾七次来过扬州。开元十四年（727）之一次到扬州时，李白才27岁，年少气盛，行侠仗义，一住就是一年。据他自己说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”，一年就花了三十万，今天的几千万啊...

很多人都以为现在的扬州占了九州扬州之光，所以才出名的，这是根本不懂历史的说法，因为九州的扬州，是最下等的州，到处都是沼泽烟瘴的荒蛮之地，绝大部分都没有开发出来，只有广陵一枝独秀。

诗人鲍照就以一篇《芜城赋》而享誉古今，赋中的芜城也便是今天的扬州城“当昔全盛之时，车挂轊，人架肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法……”还有“藻扃（jiōng）黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆...”为我们揭开了那个战火纷飞的先秦，扬州的繁华鼎盛和扬州园林旖旎多姿的样子。

扬州的治所有好几个城市都做过，但是名称的变化和治所的变迁，从来没有影响到扬州这座城市的繁华的根本：手工业中心的地位！艺术类手工业中心的地位，才是扬州经济文化的核心。

所以，恰恰因为广陵的繁华，才让改名后的扬州两个字名扬天下的。而不是反过来。

扬州繁华了两千多年，富人聚集，孕育出了扬州菜系（也称呼为“淮扬菜和维扬菜”，都是专指扬州菜，与其他城市毫无关系。）；孕育出了有”三把刀”之称的服务业鼻祖；漆器中心和古琴中心以及奢侈品中心的玉器中心也一直都在扬州；千百首唐诗宋词歌咏的，也是扬州，扬州是文化江南的核心，还有什么疑问呢？

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