大家好，今天小编来为大家解答一案双究是什么意思这个问题，明成祖朱棣活剐三千宫女是怎么回事很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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明成祖朱棣活剐三千宫女是怎么回事
明朝的皇帝，除了明仁宗、明宣宗和明孝宗等极少数皇帝之外，绝大多数都是凶残、凶狠、变态、残忍、毒辣的君王。不管是对待文臣武将，还是宫女太监，明朝的大多数皇帝往往心狠手辣，能整死的绝不留活口，能杀一片的绝不止杀一个。
杀大臣、杀宫女、杀太监是明朝历代皇帝的必修课，无非是杀的数量不一样。开国之君朱元璋自不必说了，他的子孙后代都继承了他滥杀无辜、残暴凶狠的基因。今天要说的明成祖朱棣，也是明朝暴君的典型代表。他曾有活剐三千宫女的壮举，这是怎么一回事呢，一起来看看吧。
明成祖即位后，曾非常宠幸一个权姓妃子，这个权妃肤白貌美、能歌善舞、温柔贤惠、善解人意。很受明成祖的喜爱，然而天意弄人，在明成祖一次北征蒙古残余势力、返回京城后，权妃不幸染病而亡。
权妃之死，对明成祖的打击很大，他无意中听说权妃是被吕妃串通太监用下毒害死的。明成祖闻听此言，龙颜大怒，在没有进行任何调查的情况下，把吕妃和涉事太监全部处死。
而告密的人也是另外一个姓吕的宫女告发的，因为这个宫女姓吕，同时是商贾的女儿，所以就叫“贾吕"。
此后，一个姓王的贵妃开始进入明成祖的视线，得到了明成祖的宠幸。正在朱棣准备立王贵妃为皇后之时，这位王贵妃也不幸离明成祖而去。两次丧失宠妃的伤痛，让朱棣陷入极度的悲伤之中。恰巧此时又有人举报，说那位曾经检举吕妃的宫女贾吕，与太监“对食”。
所谓对食，就是宫女和太监偷情的意思，这事在明朝宫廷很普遍，明朝皇帝大都睁一只眼闭一只眼，没太在乎。但这一次贾吕撞枪口上了。
朱棣本来就脾气暴躁、残酷无情，如今听说朱棣暴跳如雷，贾吕吓得上吊自杀了。疑虑重重、心狠手辣的朱棣，并未就此停手，而是动用用酷刑拷问和贾吕关系亲近的其他宫女，怀疑她们另有阴谋。
后来一名宫女因经受不住严刑拷打，就诬陷说后宫有人要谋害皇帝。以藩王身份谋篡称帝的朱棣，对“谋反”、“谋大逆”这些词语非常敏感。
一听有宫女要谋害自己，那还得了！背后是是不是有什么人指使？这下，朱棣于是下旨彻查后宫，以至于到最后，被牵连进去的宫女多达三千人，这些宫女在严刑拷打下都屈打成招，被迫都承认自己谋逆。
朱棣很快下令，把这三千宫女全部处死，以儆效尤。
明成祖朱棣，算是明朝最有作为的皇帝，他执政时是明朝的巅峰时刻，被康熙誉为“远迈汉唐”。不过他作为皇帝，他有着魔鬼的一面，如刚愎自用、冷酷残暴、心狠手辣，特别是在起头上时，往往杀人不眨眼，血流成河。
徐达得的“背疽”，放到现在是什么病能不能吃烧鹅
“背疽”，就是指背后长毒疮，因外惹风湿，内聚火毒引起的，这个病不止在现代常见，在古代也不少见，因“背疽”而死的名人颇多，除了我们熟悉的徐达之外。
项羽谋士范增，“行未至彭城，疽发背而死”。
三国时期的益州牧刘焉，“于是徙居成都，遂疽发背卒”。
荆州牧刘表，“八月，表疽发背卒”。
魏国征东大将军曹休，“休因此痈发背薨”。
北宋名将宗泽，“忧愤成疾，疽发于背”。
明朝魏国公徐达，“达在北平病背疽……明年二月，病笃，遂卒”。
……
这病最开始只是背上长了一个小痘，因为视野受限，不痛不痒，所以得病者很少会发现和重视，之后逐渐发痒，发痛，变大，直到脓水积聚，背疮长成，已是到了晚期了。
“痈疽之生，脓血之成，积微之所生也，故圣人自治于未有形也。愚者遭其已成者，十死一生”。
背疮的形成一般认为是不注重卫生导致的，但从徐达等人来看，以他们的身份地位，卫生方面不太可能是病因，或许有可能是和他们的作息规律有关，上述众人无一不是当代举足轻重人士，压力更是和我们现代人不可相比，现代人还有亚健康状态，何况古人。
徐达的背疮很可能是因为熬夜处理军务，加上心中郁结所致的，同理，刘焉等人的病情也是一样，在上面所列患背疮之人来看：
范增是被项羽冷落，孤独回乡时因背疮而死。
刘焉是因为儿子去世，自己的皇帝梦破碎，加上都城天灾而死。
刘表因曹操南下，荆州基业易手前夕去世。
曹休因征吴失败，无颜再见曹睿而死。
宗泽因国破家亡，有心杀贼却无力回天而死。
即使对中医一知半解的我，都知道生病了最需休养，外服药物，内里心平气和才好调养，这些人却时时在忧惧、愤怒之中渡过，内里火毒愈盛，终于才背疮毒破而死。
而第二个问题，是“关于鹅肉能不能吃？”的讨论，我家乡这边有鹅肉燥热，能活百疮之说，所以温热内蕴、有皮肤疮毒之人忌食，而徐达恰恰就是属于这一类患者，自然是少吃、不吃为好，但偶尔吃一次，大概也不至于因此丧命，鹅肉毕竟不是鹤顶红。
事实上，关于朱元璋送鹅肉给徐达一事，记出于野史（有说出自吴中四才子之一的徐祯卿之手，但目前未找到记载），也就是说此案的可信度很有水分。
朱元璋为人残暴，但不是傻子，他要杀害功臣无非就两个 *** ，一是牵连谋反，如李善长、蓝玉案，一是假借人手，如胡惟庸毒害刘伯温一案，这两种手法，要么就是站在大道的路上，让人无法批评，要么就是与己无关，不脏自己的手，可见朱元璋的心机之高。
若朱元璋真的要杀徐达，他大可借洪武十三年的胡惟庸案来牵连徐达，反而更正大光明，何必要偷偷摸摸地送鹅肉给他吃呢？这鹅肉从南京运到北京，途中得经多少人手，也就是给自己放了多少个目击证人，万一徐达不吃呢？朱元璋就真的敢这么担保兄弟，要这样的话，那还杀徐达干嘛？
作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！韩国当局为什么到现在还不释放朴槿惠女士
韩国当局为什么到现在还不释放朴槿惠女士，主要是因为朴槿惠自己的罪行太过严重。在韩国检方的指控下朴槿惠数罪并罚被韩国法院判了几十年的有期徒刑，在这样的情况下朴槿惠不可能会轻易的被释放出来，要等到朴槿惠服刑完毕才出来那样还要等几十年，所以现在朴槿惠还在监狱里也是一件很正常的事情，但是韩国当局前段时间曾经进行过一次特赦作为韩国曾经的国家领导人朴槿惠却没有出现在特赦的大名单里面，这让许多的韩国民众感到了失望毕竟在这些民众的心里朴槿惠的地位还是很高的，不过文在寅没有给朴槿惠进行特赦这样的事情其实并不值得人们大惊小怪，甚至可以说这是文在寅的“人之常情”。
为什么这么说呢？这就要提起文在寅和朴槿惠之间的关系，这两者之间的关系可以用势不两立来形容。许多人都将朴槿惠的入狱看做是文在寅的“复仇”，可能有些人不知道文在寅和朴槿惠之间的仇到底来自哪里，朴槿惠和文在寅的深仇大恨就是来自文在寅的知己卢武铉，当年轰轰烈烈的卢武铉案就是由朴槿惠和李明博联合调查的。
那次朴槿惠和李明博的联合调查说起来是调查，但是在这次的调查中毫无疑问卢武铉受到了来自对方的针对，在这样的压力下卢武铉最后的结局大家也都知道。文在寅也因此十分的痛恨朴槿惠和李明博，所以朴槿惠想要在文在寅的手上获得特赦这简直就是做梦。这也是韩国当局为什么不对朴槿惠进行政治特赦的一个重要的原因。
韩国当局还是由文在寅 *** 控制，虽然目前文在寅 *** 的执政有了下滑的趋势但是至少到现在文在寅还是韩国的国家总统，朴槿惠想要被特赦的话就必须要将希望寄托在韩国的下一个总统的身上，因为至少在文在寅这里朴槿惠是无法获得政治特赦的，朴槿惠女士想要出狱的话就要看下一个韩国总统了。
真的是吕四娘杀了雍正皇帝吗有什么历史依据吗
雍正是怎样取得帝位的，固然是一个谜，但雍正之死，更是一个疑团。雍正十三年秋的一个凌晨，清世宗胤禛（雍正帝）突然死于圆明园的九洲清宴殿。《清实录》、《东华录》及《起居注册》等官方记录都说雍正是病死，从八月二十一日“不豫”，至二十三日子时才“龙驭上宾”。但有清一代纷纷扬扬传于民间的，却是雍正帝被侠女吕四娘刺杀身亡的故事。雍正帝是一个“阴沉刚毅，忌刻险谲”的专制暴君，他一登大宝，便开始诛除异己，妄杀功臣，弑兄谋弟，滥施刑戮，又大兴文字之狱。汪景祺、查嗣庭等案皆惊动一时之文字狱，许多人因株连而丧生或遭流放。广大汉族人民十分不满雍正帝的残酷统治。雍正五年，湖南人曾静遣其门徒张熙投书川陕总督岳钟琪（岳飞之后），历数雍正帝十大罪状，劝岳举兵反清。策反不成而狱兴，曾静供称是受了吕留良着作和思想的影响。吕留良是清初着名思想家，号晚村，浙江石门人，有着作多种，其学说反王（守仁）尊朱（熹），仍意在反清复明。他一生当过医生、塾师、和尚等，社会关系很广，加之他的民族思想，使其学说受到广泛响应和尊重。曾静、张熙策反岳钟琪事发，雍正十分恐慌，这时吕留良及其长子吕葆中已死，雍正便下令将其父子掘墓戮尸枭示，其子毅中斩决，亲眷族人尽悉发配边疆，门生等亦遭株连。雍正帝并写了《大义觉迷录》一书来反驳吕留良的学说和曾静的攻击。这就是震动朝野的曾静吕留良案。此案一出，激起了汉族人民的极大义愤，仁人志士纷起反清，与此有关的传说也渐盛。民间相传吕留良的孙女吕四娘在案发时恰奉母在外，因免罹祸，于是隐之名山仙刹，拜僧尼为师，苦学绝技，后流迹江湖，行侠仗义，结纳豪杰，矢志反清，与甘风池等并称“江南北八侠”。吕四娘后潜入禁宫，杀了雍正帝，并提着他的头逃走了，报了家仇国恨。有关吕四娘的故事，《满清外史》、《清宫遗闻》、《清代述异》等野史都有记载，更有一些小说专门敷衍此事。有人说，《聊斋志异》并非全是出自蒲松龄之手，其中尚有后人羼入之作，其《侠女》一篇，即隐吕四娘故事。
真有“吕四娘杀雍正”这回事吗？
吕四娘的事迹乃至名字不见于正史，而稗官野史的记载，人们都认为真伪参半，未敢全信，加上剑侠事迹所述神出鬼没，使人觉得传奇而已，故不少人否认吕四娘其人存在，更别说杀雍正的离奇故事了，杨启樵《雍正帝及其密摺制度研究》认为当时雍正帝网罗密布，斩尽杀绝，即有吕四娘亦无漏网之可能，更不可能混入宫中杀皇帝，这种传说之兴只是因为 *** 出于对满清统治的反抗心理，加之对世宗猝死、原因不明的怀疑，和对宫闱神秘生活的以讹传讹。杨氏认为雍正大概是服用丹药中毒身亡的，持这种观点的还有《清帝外纪》等书。也有人认为世宗是寿终正寝的。这些都否认吕四娘杀雍正及四娘的存在。而在一些民间故事和戏剧中吕四娘并非吕留良孙女，其父是雍正即位前某结拜兄弟，雍正夺嫡篡位后被鸩杀，四娘幸免，逃出后学艺报仇。观之正史，确无吕四娘其人。而陈垣先生《记吕晚村子孙》一文中谈到吕留良子孙及曾孙在乾隆四十年捐纳监生，其后代中有陈垣先生的学生。
此文未谈及吕四娘，而且照常情推想，若四娘确曾杀雍正，其同辈、后辈恐不会存于人世。
但是吕四娘的传说并非始自后人，当日连雍正本人都听说了。雍正八年他曾经询问负责曾、吕案的浙督李卫说：“外边传有吕氏孤儿之说，当密加访察根究，倘或吕留良之孙有隐匿以致漏网者，在卿干系匪轻。”（《朱批谕旨》）可见传说之盛，也未必全无根据。“江南北八侠”中，甘凤池于《清史稿》有传，路民瞻、周（王寻）、曹仁父等都实有其人，吕四娘既在其中，
或许真有其人？萧一山所着《清代通史》也认为雍正可能是被刺身亡，行刺之某女侠即是吕留良的孙女。《大义觉迷录》所收曾静的口供曾说吕留良于“市井江湖，钻刺打点”，与下层人民交往密切，吕葆中《行略》中说“穷乡晚进有志之士闻风而兴起者甚众”，其中也许有秘密武装组织在内，这样看来，说吕氏孤儿行侠图报也不是无稽之谈。况且雍正之猝死也确有疑窦在内，野史说雍正被刺，每以《鄂尔泰传》为据，说“是日上尚视朝如恒，并无所苦，午后忽召鄂入宫，外间已喧传暴崩之耗矣。鄂入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜始出，尚未及一餐也。当日天下承平，长君继统，何以危疑而仓皇若此？可证被刺之说或不诬矣。”袁枚为鄂尔泰写的《行略》也有类似记载，说鄂八月二十三日夜“捧遗诏从圆明园人禁城，深夜无马，骑煤骡而奔，拥今上登极，宿禁中七昼夜始出。
人惊公左裤红湿，就视之，髀血涔涔下，方知仓卒时为骡伤，虹溃未已，公竟不知也。“这些记载也是颇耐寻味的。
有人曾建议发掘清西陵的泰陵（雍正之墓），以证实雍正被刺与否。但在此前若无更新更可靠的材料发现，那么，是否真有吕四娘其人，她是否杀了雍正帝，这一疑案，还难以作出最后结论。
民国时期，为什么要禁止中医
医者，死生之数，存亡之道，不可不察也。
正是因为如此，医学，自古以来，就受到人们的重视，成为一门博大精深的学科。在中国，神医扁鹊，医圣张景仲，“外科圣手”华佗，“药王”孙思邈，“文林郎”李时珍等等，他们著书立说，功盖秦皇汉武，他们治病救人，德胜孔孟先师。他们支持和发展之下的中医学，延绵数千年，为我们民族的发展和繁荣立下不朽功勋。
仁义礼信圣人行，者乎焉哉儒家经。无仕杏坛称国手，敌疾黄齑消百病。???神奇宏论龙廷惊，医术超群世人敬。???谢却功名身外物，云间诗酒剑侠影。???————题半仙《仁者无敌之神医谢云》然而，这样的曾经在中国古代立下赫赫功勋的中医，拯救万千百姓的中医，却在民国初年，受到一再的怀疑与排挤。甚至差点被禁止，这是怎么一回事呢？
?民国时期的“废止中医”案件
清朝末年的西医东渐和民国时期西医的大发展，使得民国时期的中医面临生死存亡的考验。
在1913年，民国 *** 教育部公布《大学规程》医学、药学两门，医科大学按照西方医学科目设置，中医没有纳入近代教育体制。引发有识之士的不满。1914年初，中医界纠合各地同业组成“医药救亡 *** 团”向北京 *** *** ，希望保存中医中药，但遭到了北京 *** 的拒绝。
新文化运动之时，一些狂热的知识分子，更是将西中医之争变为大规模的争论。当时社会上的很多名人，都为西医的发展不遗余力，而对中医却不屑一顾。比如孙中山，鲁迅、梁启超等等。
1916年，毕业于日本大阪医科大学的余云岫，受明受到日本的影响，撰写《灵学商兑》，次年出版《灵素商兑》一书，将中医经典《黄帝内经》批得“体无完肤”：“医锢于歧黄，凿空逃虚，不征事实，其中毒久矣。不歼《内经》，无以绝其祸根”，并称其为“数千年内杀人的秘本和利器”。
1920年，时任《东方杂志》主编的杜亚泉当即发表文章《中国医学的研究 *** 》，予以回应。
1922年，《小说月报》主编恽铁樵写成《群经见智录》，提出“四时五脏六气”观点，从 *** 论的角度阐示中医理论，捍卫了其学术完整性。恽铁樵承认中医有不好的地方，但坚持“西方医学不是学术唯一之途径，东方医学自有立脚点”。
1925年（民国14年），中国教育界先后在长沙、太原召开会议，通过了相关议案，决定将中医纳入学校体制中。被民国 *** 拒绝。
这时，中西医之间变得越来越水火不容了。中西医理论上的争论，终于演变成了中医生死存亡的争论了。
1928年，在全国教育会议上，汪企张首次提出废止中医案，未获通过。
1929年（民国18年）2月23日至26日，南京国民 *** 卫生部召开之一届中央卫生委员会。围绕着“废止中医”问题，余云岫、褚民谊等人先后提出了四项相关议案，最终通过了《规定旧医登记案原则》，实际上主张废除中医。
这就是民国时期的沸沸扬扬的“废止中医案”。
“废止中医案”通过之后，引发广大的中医和中药界人士的大规模 *** ，在社会各界影响巨大。中医界还组织人员到南京，向民国 *** *** 。
其实，废止“废止中医案”在蒋介石 *** 内部也引起强烈的反对。为了不在无关紧要的问题上引发矛盾与混乱，蒋介石 *** 最终没有同意这个方案。迫于舆论压力和维持社会安定之考虑，国民 *** 最终表示“废除中医案”暂不执行。
?“废止中医案”的余波
“废止中医案”虽然没有被执行，但是中西医之争还在继续。由于“废除中医案”的巨大影响，中医在民国时期生存艰难。与西医的抗争仍然持续着。
到了全国解放后，还有人向 *** 提议废除中医，遭到 *** 的驳斥。
1966年，“文化大革命”轰轰烈烈的开展，各种历史遗产遭到大规模的破坏，“中医”当然也不例外，遭到大规模的摧残。
直至1982年，颁布的宪法中提出“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药”。这才给予了中医和西医同等的地位。
?那么。民国时期的中医，为何会被排挤甚至差点被废止呢？
我认为，主要有这些方面的原因。
之一、西医巨大冲击。
西医东渐
在中医得到大力发展的时候，西医也得到巨大的发展。与中医的零散、各自发展不同，西医得到西方各国 *** 和教会的大力支持。发展迅速。并随着西方的传教士一起来到中国。因为很多的教士本身也是“医生”。多多少少得到一点“真传”。比如介绍西方脑神经学的利玛窦、介绍血液循环的汤若望等等。
到了清朝末年，西方医学在中国逐渐传播开来。当然，这也跟西方的传教士脱离不了关系。他们在中国大规模传教，传播西方的思想的同时，也大规模的传播西方的医学。他们纷纷建立教堂，设立诊所，兴建医院。在1840年到1900年间，教会共建立医院100多所。
西方教会还在中国兴办医学校。传播西方的医学。比如博济医院设立的华南医学堂，香港爱丽丝纪念医院设立西方医书院，等等。
西方教会还大规模翻译西方的医书和典籍，出版医学刊物。
民国时期西医的发展
在清朝末年，西医在中国逐渐的传播开来。但是，受到动荡的局势、接受的群体。西医东来的规模的影响，西医在中国的发展还是比较缓慢的。
民国时期，西医在中国则是得到大力的发展。
其原因有三：
1、腐朽的清 *** 被推翻，新生的民国 *** ，对西方的文化，西方的思想更加的崇拜。更易于西方的医学的发展。
清 *** 被推翻之后，无论是新生的中华民国临时 *** ，北洋军阀，国民 *** ，其主体，都是曾经留学西方或者日本的留学士子。这些人物，他们大多对中国的封建体制深有抵触，更有甚者，对中国的文化抱有 *** 的态度，对西方的文化，则是非常的欣赏。当然，也包括对西方的医学。
2、西医的中国化
清朝 *** 时期的西医，大多数是西方的传教士。民国时期，随着西方在华的医学堂、医学院的学生的成长和毕业，一大批留学国外的学生的归来，这个时候的西医，已经逐渐转变为以中国的青少年为主了。也就是说，西医已经中国化了。比如中华医学会的会长，伍连德，就是一个剑桥大学的留学生。
3、中华医学会的成立
中华医学会的成立，使得中国医学事业得到极大的发展，他的巨大作用，毋庸置疑。
不过中华医学会的最初会员，大体都是留学西方的青少年。所以，中华医学会成立之后，在中国大力兴办诊所，学堂，翻译西方医学经典，聘请西方的医学家、护士等等来到中国。这些，在客观上使得西医在中国得到更为全面的传播。
而在西医大规模发展的同时，中医却逐渐没落了，这导致民国初年的中西医之争。
?第二、当时的中医的一些缺点
不可否认，在民国时期，中医确实存在一些不足之处。
1、缺乏西医的系统化和规模化。
西医之说以能大规模发展，跟医院和医学院的大规模的设立有很大的关系。
虽然，在中国，很早就有医疗的场所。但是，大部分的中医，都是家族式的。设立大规模医学院的并不多，也就是说，他们大体是零散发展的。
而西医，特别是近现代的西医，则进行精细的分门别类，理论基础，设立大规模的医院，这方面，是民国时期的中医难以比拟的。
2、缺乏西医的人员培养机制。
很多的中医，为了自己家族的利益，对一些药方密不外传，这就是所谓的“祖传秘方”，造成一些中医的秘方的失传。而且中医方面博大精深，对“经验”的要求相当高，多年的学习，也不一定学有所成。
而在西方，则很早就建立门类齐全的医学院，对医学人才进行全面的培养和系统化的教育，使得西医的培养人才的机制更加有效。
?第三、当时的形势的影响
清朝末年开始，随着西学东渐，西方的思想、文化等等大规模的传入中国。再加上当时的西方在军事上打败中国。导致一些人，对西方思想和文化的极度崇拜。这种思想在民国时期特别盛行。他们甚至连汉字都想要废除。
废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉字”，“汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播”，“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决。——钱玄同汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一，实为广大人民识字的障碍，已不适应现在的时代。——吴玉章
在这样的一种状况下，废除中医也就不足为奇了。
?解放后，中西医的融合与中医的发展
中医的巨大的优点
其实，相对于西医，中医还是有自己大放光彩的地方。
1、养生保健。
西医的重点，是治病救人。头痛医头，脚痛医脚，见效快。中医不仅仅能够治病救人，而且还能让人延年益寿，这个可是西医难以企及的。
2、中医擅长于治疗老年病慢性病疑难病。
这个可是中医最为擅长的了。对于一些老年人的疾病，比如风湿啊，腰酸腿痛等等，西医的疗效不如中医。
3、中医不仅有中药，中医有许多非药物疗法，如气功、导引、砭石、针、灸、拔罐等等，简单易行，足以解决诸多常见病多发病，甚至急性病。
4、中医可以使得问题得到根治，西医则容易反复。
对于一些疾病，西医的见效快，但是失效也快，且副作用很大。而且西医方面的头痛医头，脚痛医脚的特点，使得一些疾病，难以根治。而中医则提倡阴阳调和，对各个部位能很好进行调理。
医学方面的中西合璧的探索
清朝的末年，面对西医的在中国的大举宣传，已经有一些开始主张中西医合璧了。
之一个提倡中西医学合璧的，是唐宗海，中医七大派“中西医汇通派”创始人之一。光绪年间举进士，中年之后则转而研究医学，主张兼取众家之长，“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短”。
1892年唐宗海写成著名的《中西汇通医经精义》。
另一位代表人物就是朱沛文，他曾经西医院观察尸体解剖。他指出“中华儒者，精于穷理而拙于格物；西洋智士，长于格物而短于穷理”，因此中西医应“通其可通，而并存其异”。朱沛文于在《华洋脏象约纂》，并逐一指正古人在论述脏腑上的不少疏漏。
之后，中西医在理论和地位甚至在存亡方面展开激烈的争论，中西合璧的声音逐渐被埋没。
直到新中国成立，中西医合璧再次迎来了曙光。
1950年中央召开了之一次全国卫生工作会议。 *** 在大会上，作了“团结新老中西各部分医药卫生工作人员，组成巩固的统一战线，为开展伟大的人民卫生工作而奋斗”的题词，为中西医问题定调。会议确定了我国卫生工作的三大方针：面向工农兵、预防为主、团结中西医。
中西医的合璧终于提上日程。
之后，在 *** 重视之下，中医学也开始建立系统化的发展起来了。中医学也开办了医学院。 *** 还提倡西医学习中医，从中医中学习一些医学 *** 和医药。
文化大革命之后，中西医学合璧有了法律的保障。
1982年新修订的宪法规定“发展现代医药和我国传统医药”，标志着中医地位有了国家根本大法的保障。为中医的发展和中西医的合璧扫清了障碍。
2003年的非典，则使得广大民众重新认识了中医的巨大作用。。。。。。
那是一场建立在无知基础上的闹剧。只有无知的人，才会把中医药在中国几千年文明史上的辉煌作用一笔抹煞！——中医施小墨其实，无论中医与西医，根本的目的，都是治病救人，而不是斗争个你死我活。在这个地球村内，中西医应该携手共进，才能共同取得伟大的进步！
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的发展中医的巨大的优点其实，相对于西医，中医还是有自己大放光彩的地方。1、养生保健。西医的重点，是治病救人。头痛医头，脚痛医脚，见效快。中医不仅仅能够治病救人，而且还能让人延年益寿，这个可是西医难以企及的。2、中医擅长于治疗老年病慢性病疑难病。这个可是中医最为擅长的了。对于一些老年人的疾病，比