先秦的士 什么人可以牛？管夷吾举于士的士什么意思？

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本文目录

1. 古时候冲锋陷阵的兵叫什么兵
2. 先秦时期人们怎么生活
3. 古代士的标准-古代的“士”是什么人
4. 先秦七子别称分别是什么
5. 管夷吾举于士的士什么意思

古时候冲锋陷阵的兵叫什么兵

文化常识：都是冲锋陷阵的士兵，士，卒，徒，兵，甲，介有何不同

孔子说的好，名不正，则言不顺；言不顺；言不顺，则事不成。

因此，为了这个名，附带着加上一些利，无论是公利还是私利。古今中外，前前后后没少动刀动枪，大打出手。这些战争，有的兵出如蚁，浩浩荡荡千军万马；有的小打小闹，几十几百人抡几块板砖，相互吓唬玩玩而已。

但无论战争规模大小，也不说它是有道征无道，还是强大凌弱小，这些战争唯一的主体，就是那些从埋锅造饭，到摇旗呐喊，以至冲锋陷阵的各式各样的人群。他们现在有一个同样的名字，叫士兵。而在古代，这个群体却有士，卒，兵，徒，甲，介等多种称呼，且意义也不尽相同。

士，实际上最早是一种社会阶层的人群总称。先秦时，周天子高高在上，为天下之主，是为之一层次；周天子分封各诸侯，无论公侯伯子男爵，是为第二层级；诸侯家臣，周天子属臣，统称卿大夫，为第三层级；卿大夫家养的那些人，叫士，是第四层级，也是贵族阶级的最末端。战国之前，只有士才能参军打仗，普通老百姓连上战场的机会都没有。这就是兵最早叫士的由来。

卒，和士相对。士是在战车上面。而卒，则是步兵的称呼。士和卒，是区分极严格的。

徒，是平民可以参加战争后，对步兵的另一种称呼方式。如"帅徒以往"，就是领着步兵过去了的意思。

兵，初意是兵器，后来也指执掌兵器的士和卒，又引申为军队的称呼。因此，兵的涵义最为广泛。

甲，初指士卒身上穿的盔甲，护身服。后来引申为穿着盔甲的人，也和士、卒、兵等成了同义词。和介一样，本意为披甲，后来也引申成了披甲人。

这就是古代对士兵的不同称呼。

先秦时期人们怎么生活

在先秦时期，人口还比较少，大部分人都生活在村落里，村落和村落之间相距甚远，那时候随处都是未开荒的土地，不像现在的村庄，能利用的耕地都尽可能的物用其极，那时候野生动物也多，晚上有狼出没都是常有的事。

先说吃，在当时的交通不发达，物流体系也不发达，所以很多地方特产只能作为当地食材，不像现在全国各地的小吃街都一模一样。

看《楚辞》中对贵族宴会的描绘是这样的：主食有大米、小米、新麦和黄粱，菜肴也丰富多彩，酸甜苦辣咸各种口味样样俱全，炖得软烂的牛蹄筋、名声响亮的吴国羹汤、清炖甲鱼、火烤羊羔、天鹅肉、野鸭块、大雁和小鸽、卤鸡、大龟熬的肉羹和用来蘸着吃的甘蔗糖浆。

除此之外，还有甜面饼、蜜米糕、麦芽糖这样的点心，更备有上好的美酒、蜂蜜供人饮用。这些菜已经很丰盛了，虽然先秦时期中国的食物种类还很匮乏，很多食材都是经过丝绸之路和地理大发现才传过来的，但是即使如此，贵族仍然能吃上丰富的菜肴，比起现在的普通人吃的还是好太多。

在夏天的时候，贵族有专人负责藏冰，可以将酒糟榨出来的清酒冰冻，以供饮用，当然这是贵族的特权，普通人无福消受。当然普通人也可以打猎吃到肉食，在古代有一个现代消失的工作就是猎人，猎人以打猎为生。猎人不仅仅是打猎猎食动物，在当时有很多野生的瓜果一类，都是可以采摘食用的。在春秋战国时期有枣、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、山楂、梨、菱、棋等水果，比葵、芹、菖蒲、蕨等蔬菜。种类虽然不算多，但是还算是丰富的。

古代士的标准-古代的“士”是什么人

中国古代的士，就是士大夫。

士大夫是传统中国社会（朝鲜、越南、琉球曾经为中国藩属国，也深受其影响）对具有一定声望和地位的知识分子和官吏之统称。官员选拔制度（察举制、九品中正制及科举制度）是其形成的制度基础。

士大夫既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上层文化、艺术等的创造者和传承者。中国等地的传统社会将人分为贵族和平民，平民又分为“士”、“农”、“工”和“商”四种。

“士人”，则是对读书人的统称。既包括贵族（地主阶层）中的读书人，也包括没有官衔的平民士人。

士大夫属统治阶层，一般拥有官衔，出现确立科举制的唐代，并在宋代取得稳固的社会地位。经济方面，士大夫多是地主，田地却不是其必要条件。

士大夫的特征是知识，拥有儒学教养，即读书人。正因其儒学教养，士大夫有资格通过科举而从政。

四民之中，士属特权阶层，士大夫可透过仆役提出诉状。即使被告，审案时被州县拘捕的，基本上也是仆役。

对士人不可单呼其姓，必须使用某“省元”的称呼。有些士大夫和士人滥用权位，成为“武断乡曲”的豪强、“形势户”，勾结地方官控制地方。

士人是支撑社会、维持乡村秩序的中坚力量，也是官僚士大夫的“预备军”。理学家认为，士人理想的处世方式是：

1、轻财急谊，并不吝啬，援助族人、乡里中的穷人；

2、调停纷争，据理调停族人、乡里的种种纷争，不必上诉地方官；

3、轻视功名利禄；

4、志在性理之学；

5、合乎礼教。如有官职，则应有能力处理不法行为，作风清廉。

中国历史学者周非认为，中国的知识分子在历来统治者软硬兼施的政策之下，逐渐丧失他们的独立思考精神与宽广的视野。

由春秋时代文武双全、讲究理念原则的“士”，蜕变成为了追求个人功名不择手段的“策士”；秦汉以后，再由“策士”蜕变为皇权服务的“谋士”。

隋唐建立科举制度以后，“谋士”进一步蜕变为熟读圣贤文章、写好策论和八股文“进士”；元明以后，朝廷所办的科举以“四书五经”为主，“进士”的治国本领、道德修养、独立思考等，又进一步沉沦。

周非详细审视先秦以来几位具有代表性的中国知识分子，然后断言：两千年来中国知识分子的历史，其实是一部独立思考、学术研究、道德修养多方面的沉沦史。

先秦七子别称分别是什么

先秦七子指的是春秋战国时，百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、庄子，法家的代表人物韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。

管夷吾举于士的士什么意思

管夷吾举于士。??士：狱官

管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。

生于忧患，死于安乐

先秦·《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

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