古人何时开始偏爱茱萸

文|卢恩俊

我的家乡没有茱萸,不过在上小学前我就读着“遥知兄弟登高处,遍 *** 茱萸少一人”的名句,熟悉了“茱萸”这两个字。后来知道它是一种了不起的植物,不仅能入 *** 祛病、制酒养身,古人还把它作为祭祀、佩饰、避邪之物,和菊花并举风行于重阳节俗。

今又重阳,望着盛开的菊花,自然也想起茱萸,便在重阳诗词里追寻它的影子。发现唐之前,描写茱萸的诗很少,文献的记载却较早。

早在《周礼·内则》中就有“三牲用樧”的记载。周代祭祀之制,是把 *** 猪“三牲”放在祭板上,将煎过的茱萸等八种美果放在祭盘中用于祭祀,可见那时人们就视茱萸为非凡之物了。

说起茱萸的 *** 用作用,早在《神农本草经》《吴晋本草》等著作中,已有记载和赞美之词。后来东汉“桓景带一家人于九月初九戴茱萸囊、登高山躲过灾难”的故事传开后,这一情节被南朝文学家吴均在《续齐谐记》中记载过,茱萸又被当作辟邪驱 *** 魅的护身符,被称为“辟邪翁”,它和“长寿花”的菊,一花一果夺艳于重阳。

南朝宋武帝刘裕在重阳节宴群僚于戏马台,更把茱萸当成犒赏全军的奖品,有诗曰:“天门神武树元勋,九日茱萸飨六军”(储光羲《登戏马台作》)。

可见,茱萸在中 *** 俗中的地位与菊花相比并不逊色。既如此,茱萸在唐之前怎么没能像菊花那样灿烂于诗人的字里行间呢?

疑惑之时,就想起了翻阅余光中先生的文章《茱萸之谜》,见文中有云:“重 *** 花,菊与茱萸,菊花当然更出风头,因为它和陶渊明渊源颇深,而茱萸,在屈原一斥之后,却没有诗人特别来捧场。”我想,屈原曾在《离 *** 》吟唱“椒专佞以慢幍兮,榝又欲充夫佩帷”的诗句,把榝(茱萸)斥之为恶草,许是与之影响有关吧。而到了唐朝,被屈原斥之为恶草的茱萸陡然变成了芬芳之物。此时的诗人都喜欢用茱萸作诗料,并从不同的角度表达自己的心境,一首首关于茱萸的好诗目不暇接。

张说作《九日进茱萸山诗五首》,其中两首提到茱萸:“刻作茱萸节,情生造化间”“菊酒携山客,萸囊系牧童”。杜甫咏重九的十四首诗中也三次提到茱萸。

唐朝诗人中关于茱萸的诗句数不胜数,从诗中也能看出,重阳节 *** 茱萸之风,在唐代民间很普遍。用王维诗中的“遍 *** 茱萸”四字盖之,恰如其分。

宋代以后,佩茱萸的习俗逐渐衰减,但从明代申时行《吴山登高》诗中的“九月九日风色嘉,吴山登高胜事夸。郡人齐出唱歌曲,满头都 *** 茱萸花”,以及清代吴伟业的《丁亥之秋王烟客招予西田赏菊》中的“秔稻将登农夫喜,茱萸遍 *** 故人怜”的诗句来看,茱萸之风在明清时期的一些地区依然盛行。

那么,古诗里说的“遍 *** 茱萸”,是往哪里 *** 呢?那遍 *** 可不是什么地方都 *** ,究竟在何处 *** ?怎么 *** 呢?这在唐诗里看得很清楚。

朱放的“哪得更将头上发,学他年少 *** 茱萸”,权德舆的“他时头似雪,还对 *** 茱萸”,耿湋的“九日强游登藻井,发稀那敢 *** 茱萸”等,由此可知唐朝 *** 茱萸是 *** 在头上的,是 *** 在发际之间。发际间哪里呢?再看卢纶的“睥睨三层连步障,茱萸一朵映华簪”。簪是古人用来绾定发髻或冠的长针,原来唐人是将茱萸 *** 在发簪上的。

白居易在《九日宴集醉题郡楼兼呈周殷二判官》诗中也说:“觥醆艳翻菡萏叶,舞鬟摆落茱萸房。”清学者郑珍注:“谓盘鬟如环”,即在头上或额旁梳成的环形髻。王昌龄的“茱萸 *** 鬓花宜春”、戴叔伦的“ *** 鬓茱萸来未尽”、李白的“ *** 鬓伤早白”等,都说明茱萸是 *** 在头上或额旁梳成的环形髻上的。

在唐之前,茱萸作为重阳节特有的辟邪饰品,更多的不是“ *** ”在头上,而是臂缠或是身戴。众所周知,重阳节与茱萸的关系,最早见于《续齐楷记》里记载的一个传说,那个传说里的细节是将装着茱萸的彩色布囊缠在臂上,登高山饮菊酒躲避灾祸。

可见茱萸“ *** ”在头上,是后来的事情,至于从何时起,无考,但见晋时周处的《风土记》中有语:“九月九日折茱萸以 *** 头上,辟除恶气而御初寒。”综观古诗可见,“ *** 茱萸”之风唐朝最盛。

茱萸主要分吴茱萸、山茱萸两种,风俗里的茱萸又究竟是哪种呢?这在古诗里同样能找到依据。早的有曹植《浮萍篇》:“茱萸自有芳,不若桂与兰”,南朝江总《宛转歌》:“菤葹摘心心不尽,茱萸折叶叶更芳”,五代徐铉《茱萸诗》:“芳排红结小,香透夹衣轻”等,这些诗句,均写出了茱萸气味芬芳的特点。

吴茱萸果实成熟期散发明显的香气,正符合诗中描述,而山茱萸几乎是无味的。尤其是司空曙在《秋园》诗中的描述:“强向衰丛见芳意,茱萸红实似繁花”,更说明茱萸果实分瓣、熟似花开的又一明显特点,这正像吴茱萸具有果瓣形状,而山茱萸却是单一核果。据诗所见,古人重阳节 *** 的正是诗中所说的有芳香气味的吴茱萸。

沿着茱萸的诗韵节律,步步深入,就嗅到了茱萸的酒香。从宋朝苏舜钦的“欲言无上策,且复醉茱萸”里,可以感受痛饮茱萸酒的醉容；从唐朝白居易的“闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯”里,可以分享重阳小酌茱萸酒听竹曲的那份惬意……最后,我的目光惊讶于唐朝张谔《九日宴》的诗句:“归来得问茱萸女,今日登高醉几人?”原来古代的重阳节,是如此醉人的节日呀!

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重阳节 *** 茱萸的习俗是如何被人抛弃的

重阳节这天，有网友诗兴大发，赋诗一首发在群里，其中有“茱萸”云云。我忍不住问了一句：茱萸是什么？你见过么？网友很不高兴地反问：“遍 *** 茱萸少一人”你都不知道么？那是王维的名诗，特别是因为选编进了语文教材，而且是必背篇目，自然要给人留下的深刻印象。问题是，唐朝的王维在重阳节 *** 茱萸，跟我们现在过重阳节有什么关系？你不要说 *** 茱萸，就是连茱萸都没有见过，你写重阳诗也来一个 *** 茱萸？看来，无论是 *** 还是成年人，动笔为文，生搬硬套，都是通病。

我从小生活在乡间，对山乡的花草树木应该是熟悉的。特别是小时候，经常上山砍柴，对于山中的草木野果，可以说非常了解。可是，对于王维的《九月九日忆山东兄弟》中的“遍 *** 茱萸”，从当 *** 到后来当老师，读到此句，都会对茱萸感到陌生。说实话，我从来不知道山上哪种植物叫茱萸，是不是我生活的乡间，就没有茱萸这种植物呢？可是，经过查询，又说茱萸在江西也有分布。我怎么就从来没有见过茱萸呢？话说，真 *** 过茱萸的人，又有多少呢？

重阳节 *** 茱萸的习俗，最早可能见于《西京杂记》，后来，在晋代周处的《风土记》也有记载，可能是起源于西汉时期。在唐诗中，重阳节 *** 茱萸的诗句最多，宋诗中也有不少。在元代以后，在诗文就很难见到重阳 *** 茱萸的习俗，时至今日，重阳节 *** 茱萸的习俗早就被彻底抛弃了。

在古代，重阳节 *** 茱萸的习俗，可能与驱疫辟邪有关。现在看来，端阳、重阳，都带有一个“阳”字，似乎是寓意吉庆。事实上，恰好相反，古人认为端阳、重阳，都不是吉庆之日，而是会招致灾祸，是需要非常小心的凶日。看来，节日与吉日，并不能简单地划等号。重阳登高的习俗，就是为了登高以辟灾祸。因此，古代过重阳节，一定不会有今天这种喜庆热闹的氛围，而是心怀不安，小心招灾惹祸。

作为驱疫辟邪之物，重阳 *** 茱萸，可能还是取其辛香之气。跟端午节挂菖蒲艾草类似。随着社会发展，人在自然面前的力量越来越强大，人们在特定时节中对灾祸的恐惧心理越来越弱化，岁岁重阳，今又重阳，哪有什么灾难，有什么好怕的？驱疫辟邪的习俗就会渐渐淡化。

现在，端午节挂菖蒲、艾草的习俗依旧流传下来，饮雄黄酒，因为雄黄有毒，人们抛弃这个习俗也才是近几十 *** 。可是，重阳节 *** 茱萸的习俗，则早就不存在的。这可能就是我们对茱萸感到陌生的重要原因。

人事有代谢，往来成古今。风俗在流传过程 *** 现重要变化，是自然而然的事。事实上，古代一些重要的节日，都沉没在历史的长河之中。比如，寒食节是古代的一个重要节日，比清明节还要重要得多。可是，寒食这个重要的节日，今天还有谁会去过这个节日呢？现在， *** 茱萸淡出人们的生活视野，也就毫不奇怪了。

顺便说一句，重阳敬老的习俗，是现代人造出来的新民俗，追根溯源说起来，距今不到40年时间。

知否· *** 中国节丨重阳节是“敬老节”又是“茱萸节”，你见过真正的茱萸么？

来源：【西部网（陕西新闻网）】

西部网讯（记者 王慧）今天（10月4日）是重阳节，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节又名“茱萸节”，王维诗中就有“遍 *** 茱萸少一人”，那真正的茱萸长什么样呢？古代的重阳节有什么样的敬 *** 俗？它们有着什么寓意？一起来听西安市非物质文化遗产保护中心副主任王智怎么说。

编辑：刘思雨

本文来自【西部网（陕西新闻网）】，仅 *** 作者观点。全国 *** 媒信息公共平台提供信息发布传播服务。

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九九重阳节：关于重阳节的一些讲究，你知道吗？为啥要 *** 茱萸呢？

重阳节记忆

九月的冷风拍打在脸上生疼，独自徘徊在异乡的马路上，看到小贩在吆喝：卖香囊了，卖香囊了。这才蓦然醒来，身在异乡又一载，又到九月重阳节，突然想起了家乡的 *** 亲，眼泪不争气地流下来了。

诗人王维写诗道：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。小时候不懂，觉得登山望远，都是为了看看家乡的面貌而已，我记得爷爷拉着我从山脚一直爬到山头，看见小小村落在狭长的山谷中孤单而立，像极了漂泊的孩子。爷爷告诉我：今天是个特殊的日子，想在大山外面的亲人了。

我嘟囔着小嘴问爷爷：为什么呀，今天是什么日子呢？从那时候起，就永远记住了，九九重阳节，想念的亲人，在外面还好吗？如今，爷爷早已经离开人间，每到一个节日，都会给爸爸妈妈打个 *** 问候一声，吃饭了吗？今天怎么样？

简单的问候背后，是深深的思念，在重阳节这天，更会加深这种情感，默默道：孩子不孝，身在异乡，漂泊在外，为了生活，不得不离开你们。少小离家老大回，等到孩子学有所成，等到孩儿功成名就回乡时，希望你们一切都好。如今，陪着朋友登高，携着茱萸草，尝着菊花酒，更想家了。

重阳节释义

重阳节又叫“重九节，顾名思义，因为这天是九月初九。也是我国的传统佳节，在古人眼里，“九”谐音“久”，这是一个好日子。那么重阳节是怎么来的呢？北师大的萧放教授曾说，重阳习俗的原型是古代人们祭祀的一种仪式。那么最早是来源于哪里呢？

据《后汉书》记载，农历九九重阳节的形成，传说和汉代费长房及 *** 桓景有关，费长房学医会道，可治重病，有一天费长房看到 *** 谓景身上有灾，就说：九月九日汝家有大灾，可作绛囊盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，祸可消。”什么意思呢，就是在九月初九这天，你家里会有灾祸发生，想要消除此次灾祸，就要去登山，还要带着茱萸草，喝菊花酒才可解。

这位 *** 就按照师父的做法每年如此。这对后人的影响很大，慢慢就流传了下来。也有人说，重阳节是敬老的日子，在古代还有拜神祭祖的习俗，一直流传至今，不仅有思念亲人的情感，还要敬爱老人。

重阳节历史

关于重阳节的历史在史料中记录较广，宋朝《武林旧事》中详细描绘了南宋皇宫隆重地过节的场面，书中写道：“于八日作重九排当”，清朝的时候，从九月初一就开始吃花糕，在九九重阳当天，皇帝要亲自登高。

隋朝诗人崔善为写道：

九日重阳节，三秋季月残。

菊花催晚气，萸房辟早寒。

诗中写了诗人在九月九的所见，重阳节已经进入人们的生活。在唐代，诸多诗人把以重阳作诗，最为著名的有王维。

唐代大诗人王维留下千古名句：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。

诗中表达了王维身在异乡，到了重阳又急切思亲的情感，可以看出，在唐代就已经有登高祈福， *** 茱萸等习俗，可见在唐代，重阳节已经成为了重要节日，当天会和朋友一起登高，在高山之上，触景生情，倍加思亲。

宋代诗人苏轼也在诗中写道：

莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。

酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。

苏轼用豪迈的诗句字里行间表达了在重阳节的日子里，对古今友人的思念之情。那么，诗中经常出现的茱萸到底是什么呢？

重阳节习俗

随着重阳节的传承，如今重阳节已经变得和冬至节，清明节等同等的重要，也流传下来了诸多的习俗。

登高

据史料记载，在唐代所作的大量诗篇中都描写了在重阳节登高的习俗，相传在这一天人们都会出门尽可能到高的地方，才能得到平安，根据费长房和桓景的故事，也只有登高才能化解凶祸。

*** 茱萸

茱萸到底什么呢？据史料记载，茱萸是一种中草 *** ，并不是一种草类植物，而是一种大树。据说云台山有座茱萸峰，在九月九日众多游客都会去登高，会看到诸多的茱萸树，而且还会开花结果，茱萸果也是一种 *** 材，茱萸果是红色果实，大部分都有 *** 用价值，可以补肾健胃等，那么在诗句中“遍 *** 茱萸少一人”说的应该就是茱萸的叶子。

戴香囊

传说茱萸叶有很浓的香气，古人会把茱萸叶塞到香包内，做成香囊。据说将这种东西带在身上有辟邪的作用，如今流传下来，现在的人不管是在端午还是重阳节，都会习惯买一个香囊带在身边。

喝菊花酒

菊花是秋季更具有 *** *** 的植物，古人把菊叫做“候时之草”，在古人眼里，菊花有非同寻常的文化意义，在道教的思想里，菊更被尊称为不老草，所以赏菊和菊花酒就成为了重阳节的重要习俗之一。所谓菊花酒，就是用菊花和糯米等酿制而成的酒，古 *** 称为长寿酒，不光有健脑养身的作用，也有延缓衰老的点滴功效，所以在现在被人尊称为吉祥酒，

如今，重阳节已经走入了我们的生活，在这样浮躁的社会环境中，登高 *** 茱萸已经成为了一种奢侈，更多的游子都会在重阳佳节，给家人打个 *** 问候一声，或者回家和家人团圆一下就已经非常幸福了。再想起来王维的诗句，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，这种思乡情更加的强烈了。

重阳节：这些习俗你记得多少？

寒露过后，黄花红叶，妆点秋光，重阳来到，又是一年登高望远的日子。

每年的农历九月初九，是为重阳节，二九相重，称为“重九”。

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重 阳 来 源

农历九月初九，为传统的重阳节，又称登高节，民间还有重九节、茱萸节、菊花节等说法。

因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。

重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

在 *** ，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，重阳节又成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

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重 阳 习 俗

重阳这天，所有亲人都要一起登高“避灾”， *** 茱萸、赏菊花，吃重阳糕。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

【赏菊花】

菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品 *** ，菊成为生命力的象征。

历来重阳节都有观赏菊花的风俗，所以在古时重阳节又叫菊花节，人们认为菊花是长寿的象征，重阳节期间很多地方都会举行菊花大会、菊花展，全城的人都会出动赏菊。

从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗成为一种风尚。

【菊花酒】

菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”，因此，重阳节才一直保留着饮菊花酒的习俗。

九日所酿的菊花酒在古代被视为延年益寿的长命酒。菊花酒有清热解毒、明目祛风、平肝舒肺、益阴滋肾的 *** 用价值。

宋人以菊花、茱萸泡酒，名茱萸为“辟邪翁”，菊花为“延寿客”，认为借此二物，可消“阳九之厄”。如今，山东地区仍有民间童谣言：“九月九，九重阳，菊花做酒满缸香”。

直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

【登高】

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。

如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”

南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。

清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。

【吃重阳糕】

重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。

在北方，吃重阳糕之风尤盛。据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。

“糙花糕”以粘些香菜叶为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果。

细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类。

金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。

至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。

【放纸鹞】

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。

纸鹞亦现在的风筝，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓，很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

【佩茱萸·簪菊花】

茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

茱萸是一种可以做中 *** 的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量更好。

茱萸秋后成熟，果实嫩时呈 *** ，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。

《本草纲目》说它气味辛辣芳香， *** 温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

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重 阳 谚 语

重阳晴，一冬晴；重阳阴，一冬冰。

重阳无雨看立冬，立冬无雨一冬干。

吃了重阳糕，夏衣就打包。

菊花黄，黄种强；菊花香，黄种康；九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。

九月九，风吹满天哮。

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重 阳 传 说

九九重阳节是传说中轩辕黄帝逸仙之日，也是中华儿女慎终追远、祭拜人文始祖的传统 *** ，那么，重阳节有哪些传说呢？

【传说一：求寿说】

汉刘歆《西京杂记》记载：

汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死後，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。

【传说二：辟邪说】

南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：

传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。

一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。

于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后 *** 了瘟魔。

为了纪念除魔的日子，每到九月初九，人们就把茱萸 *** 高处，洒上菊花酒，慢慢的，这个风俗也就流传了下来。

岁岁重阳，今又重阳，金秋黄花格外香。

又是一年重阳节，在这个传统的节日里，别忘了陪伴家人，登高望远，吃糕赏菊，把酒话桑麻。

来源： 丽江市气象台

重阳节登高敬老 *** 茱萸，要了解节俗背后的历史，莫将复兴变成表演

今天是传统节日重阳节，又称登高节、茱萸节、老人节。这一节日的确定与中国古代的阴阳观念有密切联系。在魏晋南北朝时期，这一节日才定型。重阳节的习俗主要有登高宴饮和 *** 茱萸，后来，重阳节又与仲秋养老的活动结合在一起，奉养老人成为重要节俗。这些节俗都是怎么产生的？今天咱们就一起来聊一聊。

一、重阳节的节日流变

重阳节，又称重九节。每逢重阳节，人们都会进行登高、饮宴、赏菊、敬老等活动。但提起重阳节的起源，具体细节已经不太清楚，但还是可以从历史文献的记载中勾勒出一些线索。“重阳”二字最早出现在战国时期成书的《楚辞》当中，书中写道“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”这里的重阳，宋人 *** 祖注解道：“余谓积阳为天，天有九重，故曰重阳”，所以这是指九重天的意思。

《楚辞》中的“重阳”还没有跟节日挂钩。但是我们可以发现节日的产生已经有了理论基础，即阳与九建立联系。其实早在《周易》中，就已经将九定为阳数，书中写道：“以阳爻为九”。而且从汉 *** 始，人们对于三月三日（上巳节）、五月五日（端午节）、七月七日（七夕节）等阳数（中国古人以奇数为阳，偶数为阴）重叠的日子都十分重视。西晋时期葛洪记载汉代时，“三月上巳，九月重阳，士女游戏，并祓禊登高。”

到了三国时期，将九月九日视为重阳日是可以确定了的。曹丕在给钟繇的信中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，意为宜于长久，故以享宴高会。”曹丕解释了上文提到重阳的来源，那就是将双“九”都视作是阳数。而且强调在民间，百姓更看重其长长久久的含义，所以进行宴饮活动。

三国以后，重阳节就很流行了。《晋书》中记载了“孟嘉落帽”的故事，九月九日这天，当时的大司马桓温召集众部下在龙山 *** 。突然一阵风吹过，孙嘉的帽子被吹落了但他自己没有察觉，桓温发现了并命令左右不要声张，私底下教孙盛作文嘲弄孙嘉，但是孙嘉当场以文回击，文章十分美妙，令在座的都啧啧称赞。同时《宋书》还记载陶渊明九月九日这天无酒可饮，于是走到家门旁的菊花丛旁并等友人送酒来。友人送到酒后，陶渊明直接打开就喝，直到醉卧于菊花丛中，并对友人说“我醉欲眠，卿可去”。由以上故事，可见在当时，登高宴饮、饮酒赏菊等重阳节的因素已经具备了。而且可以说从魏晋南北朝后，重阳节的习俗就没有经历太大的变化。

二、重阳节节俗与其渊源

南朝梁吴均写的《续齐谐记》中，记载了这样一个故事。东汉时，一个叫做桓景的人，曾经追随他的师傅费长房在外游学。但一日费长房对他说：“你们家九月九日家中会有遭灾祸，你赶紧回去应对一下。应对之法是你们全家将茱萸系在胳膊上面，并且登高饮菊花酒，那此灾祸就可以消除了。”桓景听了之后赶紧回家照做。等到他们登山晚上返回之后，发现家里的鸡犬 *** 都死掉了。他咨询其师傅时，他师傅告诉他这些动物成了替代的物品。然后作者推测道：“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此”，他认为这是重阳节习俗的起源。但重阳节的习俗应该是漫长生活实践中形成的，不是突然之间风行的。

上面的故事中，桓景避祸，进行登高和 *** 茱萸的活动是师傅指导的避祸之法。但是这种说法明显带有很强的道教色彩，可能是一种人为的演绎。学者经过分析，认为这可能与古人的自然观念有关。中国古人是十分看重天象和星宿的变化轨迹，在季秋九月，一个重要的星宿——大火星退隐，而古人利用这颗星来判定时节。古人认为这是火神去休眠了，而世间的各种阴邪之物就会出现，甚至威胁人的健康。所以在此时间进行登高活动，登高了意味着离天神更近，就可以得到天神的保佑。

同时在晚秋时节，天气逐渐转寒，一些抵抗力弱的人经常因季节变化诱发疾病。古人把这种侵害身体的寒气认为是 *** 魅邪气，为了祛风逐邪，古人的选择是茱萸。茱萸最早带有巫术的色彩，《杂五行书》记载：“白杨、茱萸三根，增年益寿，除祸害也”。古人认为将茱萸挂在屋子里就有“ *** 畏，不入”的效果。古人还茱萸起另一个名字“辟邪翁”。所以 *** 茱萸逐渐成为重阳节的重要节俗。

三、重阳节和敬老节俗

尊老敬老是中国的传统美德，中国古代很早就有仲秋养老的习俗。《礼记·王制》记载：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之”。周代养老、敬老的的举措是遍布社会生活的各方面的。周代礼法规定人越老，就会在更方面予以更多的优待。如在犯罪惩罚方面，八十岁以上的老者犯罪可以不受罚。在饮食方面，五十岁以上要改吃粗粮，六十岁以上要经常 *** 的吃肉，七十以上要有佐餐，八十岁以上要尽量多给提供一些珍馐美味。

为了宣扬尊敬老人的主旨，每年的仲秋之月，国家都会进行盛大的养老仪式和养老活动。那为什么古人要在仲秋时节进行养老活动呢？这源于中国古代的阴阳观念，中国古人认为季节变动与阴阳变换有关，春天昼变长夜变短，万物生长，古人认为 *** 阳；秋天昼变短夜变长，万物衰败，古人认为 *** 阴。而古人认为青年人 *** 阳，老人 *** 阴。所以将秋和老人相对应，认为是顺应了天地阴阳。

而且从农事的角度出发，仲秋之月正好是一年农事结束，五谷丰登的季节。一年的祭祀等活动也基本集中在这个季节。《礼记》记载：“季秋之月，……是月也，大飨帝，常牺牲，告备于天子。”在用丰盛的食物和酒水祭祀完天地和祖先之后，古人并不会将其丢弃掉，而是用来孝敬和供养老人，因此在结束大的祭祀典礼后，养老成为一件重要的事情。

东汉开始，随着重阳节日的产生，原始仲秋之月奉养老人的活动逐渐与重阳节结合在一起，利用重阳节举行的宴饮活动同时进行奉养老人的活动。

重阳节看重菊花，其实与古代的养 *** 俗也有一点关系。菊花又有“万龄菊”、“延寿客”的名字，一直带有长寿的花语。在《荆州记》中记载了有个菊花源的山谷，谷中的小河岸边长满了菊花，当地人就喝河中的水，而当地二三百岁的老人有数百人。作者感叹道：“菊能轻身益气，令人久寿”。可见古人认为菊花是与长寿联系在一起的。

文史君说：

重阳节的产生与中国古代的自然时序变化有着密切联系，其最初源于古人因为时节变化，而产生的避祸心理，并逐渐结合了秋忙丰收之后的祭祀和聚会活动。在发展中，晚秋养老的习俗也加入重阳节中，使这一节日内涵更加丰富。

唐代诗人王维写诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。”重阳节，是亲朋好友一起郊野聚会的节日，正好寄托思乡游子的的抑郁情感。近几年，在国家和社会各界的倡导下，重阳节也与其它很多传统节日一样，出现了复苏的景象。诸如登高、敬老等习俗，也在各地开始重演。但中国古代的很多节日习俗，背后其实都蕴 *** 悠久的历史以及古人的自然观念。抛开这些历史和观念，单纯的去重现习俗活动，文史君觉得这只是一种传统文化的“表演”而已，算不得真正的文化活态传承。

参考文献：

常建华：《岁时节日里的中国》，中华书局。2006年。

萧放：《重阳节俗漫话》，《文史知识》，1999年第10期。

郭佳：《寿星崇拜研究》， 中国社会科学院研究生 *** ，2013年。

（作者：浩然文史·烂柯人）

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待到重阳日 还来就菊花

作者：张 娜

菊与重阳节的紧密联系由来已久。广为传颂的诗句“待到重阳日，还来就菊花”就已透露出菊花是重阳节核心意象的事实。在登高、赏菊、 *** 茱萸等典型重阳节俗中，毫无疑问菊花占有一席之地。古人以“菊”为核心发展出赏菊、咏菊、簪菊、饮菊花酒、吃菊花糕等一系列关于菊的重阳习俗。尽管各朝代、各地重阳风俗各异，但对菊花的重视却是较为一致的，甚至重阳节有“菊花节”之称。这使得菊花成为 *** 重阳节日文化的一个重要话题。

在雅俗共赏的互动文化模式中，从屈原、陶渊明等文人雅士开辟出的雅文化，到市井百姓所代代相承的节俗文化，菊文化的发展不仅为重阳节注入了文化品格，也使得重阳节开拓出更为丰富的文化意涵。

菊花酒为古时重阳“标配”

所谓“菊”，本字为“鞠”，根据郭璞的注释“今之秋华菊”，则意为秋天 *** 的菊花。菊花的别名繁多，因早期野生菊花多为 *** 、金色，常被唤作“黄华”、“黄英”、“黄蕊”、“黄钿”、“金英”、“金茎”、“金蕊”、“金钿”等，例如《礼记月令》中有“季秋之月，鞠（菊）有黄华”，梁代萧统《七契》曰“玉树始落，金蕊初成”，蒲松龄《聊斋志异》中《黄英》篇以“黄英”来指菊花。

从重阳节俗的记载来说，自汉代起菊花就在重阳节中扮演重要的角色。《西京杂记》记录了饮菊花酒的习俗及其做法，“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”。实际上，在重阳节宴会上饮用菊花酒早已是汉代以来的流行做法，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也有这个说法，“九月九日，四民并藉野饮宴”，杜公瞻对此注曰“九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至宋未改。今北人亦重此节，佩茱萸食饵，饮菊花酒，云令人长寿”。重阳节注重饮用菊花酒并非一时兴起，而是有着内在的驱邪与保健理念。关于重阳节俗最广泛流传的一则传说故事就保留了这种理念，《续齐谐记》载有“汝南恒景随费长房游学，长房谓之曰：‘九月九日，汝当有大灾厄，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还，见鸡犬 *** 一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也’”。

显然，在民间文化心理中，菊花酒具有辟邪的功能，对于化解九九重阳的凶灾具有重要作用。这在许多唐诗中都可以得到印证，如“菊花辟恶酒，汤饼茱萸香”。至唐宋时期，菊花的延年益寿的说法仍经久不衰，所谓“延年菊花酒”、“献寿菊花杯”等诗句都意味着人们深信菊花的“延寿”作用。南宋《梦粱录》更是声称“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名辟邪翁，菊花为延寿客，故假此两物服之，以消重九之厄”，可见菊花同茱萸一起成为禳灾延寿的重阳“标配”。

事实上，菊花所具有的 *** 用保健作用也得到 *** 物学家的认可，陶弘景《名医别录》指出菊花可“主治腰痛去来陶陶，除胸中烦热，安肠胃，利五脉，调四肢”，《神农本草经》称“久服利血，轻身耐老延年”。“流中轻体，神仙食也”，食用菊花基本等同于服用太阳的精华，有益增长寿命，因此菊花也被称之为“日精”、“更生”等，其反映出民间社会对于辟邪长寿的深切渴望，尽管随着后世的发展饮菊长生不老的色彩越来越淡，但饮用菊花酒的民俗却保留了下来，成为一种昭示重阳民俗心理的文化意象。

赏菊、食菊糕等习俗愈发兴盛

在“此花开尽更无花”的萧杀秋日，人们对怒放菊花的喜爱也体现在重阳节里的簪菊、赏菊等民俗活动中。从晋代兴起的簪菊之风到了唐代愈发兴盛，据《辇下岁时记》载“九日宫掖间争 *** 菊花，民俗尤甚”，杜牧、白居易等诗 *** 描述了头 *** 菊花的盛景，“尘世难逢开口笑，菊花须 *** 满头归”（《九日齐安登高》）、“两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄”（《九日宴集》），可见从宫中到民间，人人以簪菊为时尚。这股重阳节以菊装扮的风潮直到宋朝也未曾消退，《武林旧事重九》也记载了宋代临安人“饮新酒，泛萸簪菊”的普遍风气，可见菊花之于重阳装扮的重要 *** 。

此外，重阳赏菊亦是宋以后的例行民俗活动，随着菊花培育技术的发展，菊花的种类更加丰富繁多，《东京梦华录》详细记载了赏菊品种，“九月重阳，都下赏菊有数种，其黄白色蕊若莲房，曰万龄菊；粉红色曰桃花菊；白而檀心者曰木香菊； *** 而圆者，曰金铃菊；纯白而大者，曰喜容菊；无处无之，酒家皆以菊花缚成洞户”。品种的增多为人们赏菊增添了许多乐趣，到现在重阳节日欣赏姿态百异的菊花也是一项审美趣味无穷的活动。

至于吃菊，除了饮菊花酒，还可以将菊花做成重阳糕予以食用，有着补偿登高心愿、“步步高升”的寓意。基本来说，围绕着菊花而开展的赏菊、饮菊、食菊糕等节俗到明代大致定型，从中也可看出重阳节的菊花民俗涉及到日常生活的方方面面，“菊”成为重阳节的一个独特而又鲜明的象征符号，被寄予着广大民众最朴素的消灾、延寿、美丽、高升等民俗愿望。就其文化层次而言，此为“菊”于广阔的民俗世界所生长出来的民间文化，拥有着广泛的民间基础。

文人雅士赋予“菊”文化内涵

不过，“菊”之意涵并不止于此。作为一种古典文化意象，文人群体对“菊”的吟咏赋予其深远的精神意义。傲霜而立、凌寒不凋的菊花往往被视为具有极其坚韧、顽强的品质，钟会的《菊花赋》深情赞颂了菊花的五种美德，“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也”。

自古以来，菊花就在层出不穷的诗词文章歌咏中成为一种君子精神的象征，因其所呈现的风骨、节气也被赐予了“节华”、“傲霜”、“贞花”等名称。从屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，“菊”从一开始就是以高洁的文化形象进入中国文化语境，先天 *** 地带有超脱的气质，尤其是由于陶渊明对菊花的文学书写更让其具有了一种隐逸的特质。陶渊明对“菊”之喜爱，乃是一种根植于精神品格的推崇，他将菊花与闲居、重阳联系在一起，所谓“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”，并以身体力行的隐逸生活来构建出精神王国的 *** *** 。不求名利、饮酒遣怀、与菊为伴的生活为“东篱菊”注入了历久弥新的人文精神力量，并在与重阳节日的融合中呈现出雅俗互动的特点。

作为集中体现民间文化心理的节日文化，通过不断吸收人文精神传统将世俗 *** 的节日与精神 *** 的追求融为一体，特别体现在重阳节对高洁、隐逸文化意象“陶菊”的吸纳。在重阳节，市井阶层所流行的热闹的赏菊、簪菊、食菊等活动与文人雅士的咏菊并行不悖，而且在一定程度上“篱菊”、“陶菊”的出现将重阳节的节俗品格推向了一个高峰，展示出重阳节隽永独特的文化精神魅力。在后世流传的咏菊作品中，可以看到重阳陶菊的审美意象反复出现，例如王昌龄的“茱萸 *** 鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。满说陶潜篱下醉，何曾得见此 *** ”（《九日登高》），王勃的“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家”（《九日》），以及白居易的“霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳”（《九月八日酬皇甫十见赠》）等等，皆将陶潜东篱菊花作为核心意象表达，其呈现的乃是对“篱菊”所 *** 的悠然旷达人生的热烈追求与渴望。进而言之，正是因为文人群体对重阳菊花的深刻挖掘及其所蕴含的高雅隐逸、坚贞不拔的文化象征的表达，才使得重阳节充满着厚重的文化意味。“菊”既是一个节日的符号，也成为一种文化隐喻。

在现代社会，重阳辟邪的意图越来越淡了，不过传统的重阳菊花节俗并没有就此消失。就南京来说，如今赏菊有了更多的去处，《金陵岁时记》所记载的“山后花农多以种菊为业，紫艳黄英，垄亩相望，游人载菊而归”的赏菊景象依然兴盛。重阳菊花不仅集中体现着重阳节本身的民俗文化意涵，也凝聚着坚韧不朽的民族气节与高洁淡泊的文化精神，对于现代人而言，对重阳菊花的文化体悟将激励个体以菊比德、以菊明志，锻造自我的内在精神与追求。而对重阳节日文化与菊花文化的重新审视、提倡，也将进一步促进重阳文化内涵的提升与现代发展。

（作者系南京农业大学人文与社会发展学院讲师、“我们的节日”南京工作室研究员）

来源： 南京日报

重阳节戴茱萸 茱萸本是中 *** 材 温中理气不可少 种植收益也不错

九月初九重阳节，唐代诗人王维著名的七言绝句《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。”告诉了我们佩戴茱萸的历史。孟浩然《过故人庄》则有“待到重阳日，还来就菊花”。更说出了茱萸和菊花是重阳节的两大植物。今天我们就来说下其中之一茱萸。

传说中，最早记载“茱萸”之名的是据推定成书于西汉末年至东汉初年的《神农本草经》。《神农本草经》中已有“吴茱萸”和“山茱萸”两味 *** ，均列为“中品”。《新修本草》又新收一种“食茱萸”，指出它和吴茱萸相似，但 *** 效“少为劣尔”（稍微有点差罢了）。不过，历代学者对于吴茱萸和食茱萸的关系一直有争论，大体有两派观点，一派认为吴茱萸就是食茱萸，另一派认为二者是不同的植物。明代李时珍主张吴茱萸和食茱萸并非一物，食茱萸是上古所说的可以做调料的“藙”，又有“欓子”、“越椒”等别名。

过去，民间就盛行重阳节 *** 茱萸的风俗，所以重阳节又叫做茱萸节。

民间茱萸的通途。

避难消灾。人们认为农历九月初九是凶日，茱萸被人们称为“辟邪翁”，有吉祥的意思，重阳节人们佩带茱萸以辟邪求吉。人们用茱萸带着果实的枝条用布缝成香囊，随身携带，用来避除 *** 之气。思念亲人。古人喜欢在重阳节和朋友一起出去登高、赏茱萸，重阳节有思亲的含义在里面，因此重阳节 *** 茱萸还有思念亲人的意思。

“茱萸”主要有三种：吴茱萸、食茱萸和山茱萸。前两者属于同科植物，三种在外观和 *** 质也有相似之处。吴茱萸是芸香科植物吴茱萸的未成熟干燥果实。别名：辟邪翁。

吴茱萸亦称为茱萸、吴萸。王维诗中的茱萸指的就是吴茱萸。食茱萸又称榄子、艾子。在辣椒没有传入中国之前，古人用食茱萸替代辣椒做调味品，或 *** 用。山茱萸属山茱萸科，与重阳茱萸完全不相干，只因果实色红类似芋类，由“朱芋”转讹而来的，至今仍有“山芋肉”的叫法。除了这三种常见的茱萸外，名字含有“茱萸”的还有多种，但与重阳节所用的茱萸不属于一类的科种。

山茱萸是山茱萸科落叶小乔木山茱萸的干燥果。别名：萸肉、 *** 枣、枣皮。主产于河南、山西、陕西、山东、安徽、浙江、四川等地。

始载于《神农本草经》，列为上品。 *** 微温，味酸、涩。入肾、肝经。有温中、止痛、理气等功效。果实成小粒裂状，味极辛香，可食用，茎、叶可入 *** ，功能暖胃燥湿，为名 *** “十全大补丸”、“六味地黄丸”的重要成分之一。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。

《本草纲目》记载：气味辛辣芳香， *** 温热，可以治寒驱毒。具有补 *** 、涩精、止汗的功效。主治腰膝酸痛、眩晕、耳鸣、 *** *** 、 *** 过多、自汗盗汗等证。入 *** 时须加黄酒蒸至呈黑色。

现代医 *** 学研究，其果实中含山茱萸甙、番木鳖甙、莫罗忍冬甙、山茱萸新甙，并有维生素A样物质、熊果酸、没食子酸、石蜡烃等化合物。 *** 理作用：利尿，抗组织胺，抗菌，抗白血球下降，抗糖尿病，抗失血 *** 休克，降低肾上腺抗坏血酸含量，调节免疫功能、升高抗体、增强抗病能力。

吴茱萸生长于平地至海拔1500米山地疏林或灌木丛中，多见于向阳坡地。吴茱萸喜阳光充足、温暖的气候环境。虽然也较为耐寒，但冬季严寒多风且干燥的地区则生长 *** 。在阴湿地带病害多，结果少，亦不宜生长。

吴茱萸对土壤要求不严，除过于粘重而干燥的黄泥外，中 *** 、微碱 *** 或微酸 *** 的土壤都能种植生长，尤以土层深厚、疏松肥沃、排水良好的壤土或砂质壤土为好。不耐涝、低洼积水的土地不宜生长。

吴茱萸移栽后2-3年开始开花结果，5-6年大量结果，一般可以连续高产20年以上。果实由绿转为橙 *** 时就可采收，采收时间为7月上旬到8月上旬为佳，我们可以选则晴天上午有露水时，将吴茱萸果穗成串剪下，注意不要折断果枝，以免影响来年开花结果。

以干燥、饱满、坚实、无梗、无杂质而香气浓郁者为佳。

吴茱萸的交易 *** ：28.00—38.00/Kg.

佩戴茱萸，吃重阳糕……古代重阳节如此有趣

中新网客户端北京10月17日电(记者 上官云)重阳节是中国的传统节日，时间在农历九月初九。由于“九九”谐音“久久”，所以古人常在此日祭祖与推行敬老活动，并逐渐衍生出登高“辞青”、观赏菊花、饮菊花酒、 *** 茱萸等一系列民俗。

资料图：中国传统节日重阳节，此时的黄山已进入更佳赏秋期。 张强 摄

溯源：重阳节是怎么来的？

重阳的源头，可追溯到先秦之前。战国末年，《吕氏春秋》之中《季秋纪》便提到“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要”，“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。

可见，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭祀的活动，感恩上天、祖先。

汉代，《西京杂记》中有了如下记录：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节祈求长寿的习俗。

随着时间的推移，重阳节不断有“新内容”加入。

《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”文中提及的“饮宴”活动，是由先秦时庆祝丰收的宴席发展而来的。所以，到了这个时候，求长寿及饮宴构成了重阳节的基础。

资料图：民众依秦礼，仿古制，行中华传统礼仪来表达重阳节的祝福。中新社记者 张添福 摄

当然，也有另外一种说法，认为重阳节源自古代祭祀“大火”的仪式。这里“大火”指大火星，它在季秋九月隐退，也标志漫漫长冬即将到来。在落后的古代，意味着寒冷和食物的匮乏，所以，人们会举行相应的送行祭仪。

虽然后来，人们有了更科学的计时手段，谋生方式也进步了，但古人仍将重阳与寒食(上巳)、九月九与三月三作为对应的春秋大节。

习俗：出游“辞青” 吃重阳糕饮菊花酒

绵延至今，重阳节已有两千多年的历史，也形成了很多有趣的习俗。它在唐朝被定为正式节日，到了魏晋时期，重阳节有了赏菊、饮酒的习俗。

“芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳”。重阳节前后，秋高气爽，此时出游登高、观菊赏景，在时令上是最合适不过的。民间还有“辞青”的说法，也是因为“九月九”之后，天气更加寒凉，草木开始凋零，重阳节的“辞青”正好与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

资料图：各类菊花争相 *** 。 杨艳敏 摄

古代，还流行重阳节 *** 茱萸的习俗。过去医疗条件差，茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热，民间喜欢在这一天佩戴茱萸辟邪求吉，所以重阳节又称“茱萸节”。

在饮食上，重阳节要吃重阳糕。民俗专家王娟介绍，“糕”和高谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕的习俗，取步步登高的吉祥含义。

“古代，重阳节还叫‘菊花节’，人们会搭菊花山、灯下赏菊，古代各家商铺还会买很多菊花装饰庭院。”王娟介绍。

现代社会，重阳节怎么过？

过去，重阳节习俗多种多样，但随着时间流逝，生活节奏加快，人们很少有时间去实践，某些旧节俗慢慢消失了。

资料图：小朋友与老人共做重阳糕。 孟德龙 摄

现代社会，重阳节该如何度过？北京师范大学教授、民俗学专家萧放表示，重阳节有尊老、敬老的内涵，可以借此机会组织一些相关活动，表示对老人的关爱，现在“空巢老人”也比较多，多举办一些老年文化活动，也能让老人感到温暖。

“对传统文化，老年人有很多切身感受。”萧放认为，在敬老活动上，可以请老人讲一讲传统文化的故事，年轻 *** 能从中得到道德上、精神上的有益影响。

另外，萧放说，古代有些习俗也很好玩，比如登高望远等，可以和现在流行的户外运动、健身等结合起来，组织一些活动，让大家到户外去亲近自然，心情也会愉悦。(完)

九九重阳：祈健康长寿 弘敬老美德

来源：四川日报

传统节日

九九重阳，今又重阳。重阳节在唐代与元日（春节）、寒食、上巳位列四大传统节日。历经1200余年的演变发展，重阳节被赋予新的时代内涵。 *** ，国家把每年的重阳节定为“敬老节”“老人节”。2006年，重阳节被 *** 列入首批国家级非物质文化遗产名录。《老年 *** 益保障法》规定，每年农历九月初九为老年节。

源远流长东汉始

在阴阳五行 *** 中，世间万物分成阴阳两类，数目之偶数为阴，奇数为阳。九月九日，日月均逢九，两阳相重，故名“重阳”。因为月与日均逢九，亦称“重九”。

重阳的起源，有多种说法，起源于东汉，记载最为充分。东汉崔寔《四民月令》载：“九月九日可采菊花。”明示东汉时九月九日就有采菊之俗。唐人虞世南辑《北堂书钞》载：“（汉）兴平二年（公元195年）秋，朝廷以九月九日赐公卿近臣饮宴。”说明汉献帝时朝廷已有重阳赐宴规制。最准确者是三国时期魏文帝曹丕的《九日与钟繇书》,此信明确提出“九月九日”，“俗嘉其名”，且提到“享宴高会”活动，以及“思飧秋菊之落英”以求“辅体延年”之理念。东汉末期，重阳已实现了节日化和世俗化。

东汉至南北朝时期，重阳节各种习俗已基本形成。重阳活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍 *** 茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。南北朝至唐宋，还流行重阳节骑马射箭游戏。宋元明时期，重阳日朝廷祭祀、民间祭神之俗渐起，朝廷祭祀三皇、城隍神等，而民间遍祭土地神，也祭天神，拜谢风调雨顺、谷黍丰收。

登高赋诗多佳句

古代中国重视对山川的祭祀，渡河是春的祭礼，登山乃秋的祭礼。古老的登高活动，源于山神崇拜，迷信山神能使人免除灾害，登高是人沟通天地的直接方式，天人相通，神佑人安。秋高气爽，高阜之处空气清冽，可强身健体，又延年益寿。重阳登高是重阳节的标签之一。

重阳登高始于东汉，成于魏晋，盛于唐宋，淡于明清。西汉《长安志》有重阳日京城士民游玩观景的记载。东晋有“龙山落帽”故事。说是重阳日，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山（今湖北江陵县西北的一座山），孟嘉在观赏山景时，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

春秋战国及汉代，“升高能赋”被认为是文人士大夫应具之才，对形成登高赋诗的文学风尚影响深远。唐代节日诗中重阳诗众多，李白游历名山大川，每逢重阳，多登高赋诗，安徽宣城的响山、湖北江陵的龙山、湖南的巴陵（今岳阳）等地都曾是他的登高之地。杜甫留下了很多重阳佳句，《登高·风急天高猿啸哀》是其流寓夔州时为深秋登高有感而作，风格雄浑苍莽，抒发羁旅愁思和爱国情感，悲愤而不过分，凄苦而不消沉，成千古绝唱。

菊花茱萸延寿年

菊花有高洁隐逸、卓然 *** 的人格魅力，乃“花中隐士”。菊花象征长寿长久，重阳又称菊花节。赏菊成了重阳节重要习俗。

晋陶渊明曰：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”宋李石《续博物志》说：“真菊可以延龄,野菊可以瀉人。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”因此称菊为“寿客”“延龄客”或“长寿花”，在长期食菊饮菊中，人们祈望着生命的长久和人生的吉瑞。

赏菊是文人雅士最偏爱的重阳习俗。陶渊明对菊花尤为钟情，常陶醉于菊花盛开的园圃之中。王勃“九月重阳节，开门见菊花”，孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”等描写了诗人重阳赏菊的情景。

酿制“菊花酒”在汉魏时期已盛行。《西京杂记》载菊花酒的酿造 *** ：“菊花舒时，并采茎叶，杂以黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”古人眼中的上等菊花酒，就是去岁的重阳酒。

重阳节又称茱萸节，茱萸子香味浓烈，有驱虫去湿、逐风祛邪作用。重阳节还有吃重阳糕的习俗，“糕”“高”谐音，寓意生长、向上、进步、高升。

敬老人间最温馨

九九重阳，久久重阳。“九”是阳数，与“久”谐音，暗合了国人对生命长久的期望。在漫长的演化中，重阳节祈寿主题逐渐和传统的孝道伦理相融合，生发出敬老爱老的重阳节新主题，增加了重阳的节日寓意。

敬老、爱老、助老是中华民族的传统美德。中国古代不仅敬老养老，而且贵老，老人的资历、见识、经验得到高度尊重。先秦儒家认为礼是维持人们日常生活、社会伦理的重要手段，“礼者养也”。儒家提倡孝道，敬老的内容在礼文化中也有条定。《礼记·乡饮酒义》云：“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。”

在民间，很早就在重阳节期间供奉寿星、 *** ，认为这些神灵是长寿的保护神。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老爱幼成为中国人修身立德之根本。重阳节成为老年节，是岁时节令的节日习俗与尊老爱幼、讲孝重德、报本思源的文化传统的完美融合。

古老的重阳节，由个体的登山避祸演化为群体的辟邪祈寿，由传统的长寿节再到全国的敬老节。如今，蝶变新生的重阳，正焕发出绚美的夕阳红，丰富着亿万中国人的新生活。

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