爱之园（爱之园鲁本斯）

本篇文章给大家谈谈爱之园，以及爱之园鲁本斯对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、吉林省有哪些自闭症康复训练机构?
• 2、跪求美术高手。回答画家历史。
• 3、影响西方文学与艺术的120座美妙花园丨缪斯的花园
• 4、你认为什么样的绘画题材，是艺术家最痴迷的，也能激发艺术创作灵感？
• 5、为什么西方古典写实油画那么热衷表现古希腊女神维纳斯的题材？
• 6、有名的画有哪些啊?

吉林省有哪些自闭症康复训练机构?

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跪求美术高手。回答画家历史。

16世纪下半叶，随着文艺复兴时期大师的相继去世，欧洲画坛出现了纷繁复杂的局面。在意大利，首先出现了样式主义，紧接着是波仑亚学院派、那波里画派和巴洛克美术……这些流派各有各自的主张，也各有各自的风格。

以卡拉瓦乔为首的那波里画派（也称卡拉瓦乔画派），兴起于意大利南部的那波里地区，曾受到了尼德兰绘画的影响，它反对学院派僵化的教条和巴洛克美术夸张的浮华；追求朴素、清新、直接面对自然的表现方式；以单纯、强烈的明暗，严谨、结实的轮廓，以前所未有的朴实无华的作风为15--16世纪文艺复兴时期的人文主义绘画向17世纪现实主义绘画的转型起到了关键而重要的作用，对同时代的西班牙、法国、荷兰以及19世纪的现实主义美术思潮都有着深远影响。

《水果篮》是卡拉瓦乔早期的代表作，据史料考证，这是美术史上的之一幅静物画。这明晰而结实的轮廓；这单纯而质朴的光线；这鲜明而实在的苹果、葡萄、柠檬、无花果、竹蓝、叶子、干枯的叶子，以及这如实刻画的苹果上的虫子眼；不仅标明了静物完全可以成为独立的绘画主题而存在，也标明了卡拉瓦乔与当时追求理想化时尚格格不入的率真与求实精神。在他看来，不论是静物，是人物还是其他实物，都是自然的客体，因此，他总是以自然本身为依据，如实地反映自然，而把前人的一切规范和模式抛在一边 充满戏剧性暴力气氛的《强劫留西帕斯的女儿》（是巴洛克风格的典型作品。“巴洛克”(Baroque)一词源于葡萄牙语Garcia da Orta，是指形状不规则的东方珍珠。后来词义变宽，意为粗糙、不规则、不整齐、扭曲、任意、独特的意思。巴洛克艺术风格在17世纪至18世纪席卷欧洲，它深入到从文学到造型艺术的各个领域，影响深刻。巴洛克风格在艺术精神和手法上，与盛期文艺复兴有着明显的区别，“人间戏剧”是巴洛克绘画的重要要素，巴洛克风格的绘画真情实感和观赏性并重，通常是以极具表现力的夸张动态、具有强烈明暗对比的绚丽色彩达到这种效果。它突出了喜悦，促进了 *** ，以壮观的游戏加强了对感官的 *** 和诱惑。巴洛克绘画的构图不同于均衡稳定的古典式，而喜欢用剧烈的扭转、动感较强的S形、波浪形或放射形，常使人眼花缭乱。

巨作《强劫留西帕斯的女儿》长宽达两米多，讲述了希腊神话中的英雄卡斯托耳与波吕克斯抢掠留西帕斯的两个女儿的传说。卡斯托耳与波吕克斯都是丽达的儿子，其中波吕克斯是丽达与宙斯所生，两子从不分开，他们一个善骑，一个善战，都英勇无敌，是古罗马骑士的保护者。他们爱上了迈锡尼国王留西帕斯的两个女儿，可是她们已经许配给另外一对孪生子了，于是两兄弟便强行把她们掠走为妻。画面上表现的正是两个黝黑的壮汉把两姐妹从睡梦中劫走，正在强行拉上马背。画面上，四个人和两匹马交错穿插，激烈撞击，纠结在一起的形象占据了整个空间，造成了强烈的动势。近乎方形的构图，本应是稳定的，但这些形象却以X形切割画面，构成了极不稳定的动乱感。马头、人手、马脚、人脚一切成分依照着S形曲线的旋律持续涌动着。两匹马旁，各有一个长着翅膀的小爱神牵着缰绳，他们暗示这里既是暴力的抢掠，又是一种充满愉悦的游戏，是爱情的暴力。

作者彼得�6�1保罗�6�1鲁本斯（Peter Paul Rubens，1577－1640）是17世纪法兰德斯最杰出的画家，是巴洛克绘画风格的典型代表。他的艺术融合法兰德斯和意大利的传统艺术，对欧洲绘画的发展有重大影响。他偏爱巨幅作品，他的绘画，在构图上，动势很大，形象不论是男是女，都造型结实饱满，表现得壮健有力，色彩饱满热情，透着几欲爆发的精力，甚至是强烈的 *** 。

在这幅典型的巴洛克风格的作品中，鲁本斯充分展现了他刻画人体的擅长，在两个男子黝黑皮肤和扬蹄直立的骏马的衬托下，两姐妹的丰满的身姿呼之欲出。画家或重叠，或薄涂的笔触引人入胜，扭转运动的用笔和肌肉的隆起暗暗相合。红色披风与绿色风景对比，金黄的丝巾做蓝色天空的映衬，整幅作品奏成疾风骤雨般的狂热交响。绘制这幅作品时，鲁本斯刚好40岁，在最能体现巴洛克风格的热情气息中，他尽情的歌颂着生命的愉悦和光荣。 伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606年7月15日－1669年10月4日）是欧洲17世纪最伟大的画家之一，也是荷兰历史上最伟大的画家。伦勃朗的顶峰之作当属肖像画包括自画像以及取自圣经内容的绘画。他被称为“文明的先知”。由Jannik Johansen 导演的伦勃朗电影；描写伦勃朗的文章 　维米尔是荷兰最伟大的画家之一，但却被人遗忘了长达两个世纪之久。维米尔的作品大多是风俗题材的绘画，基本上取材于市民平常的生活。他的画整个画面温馨、舒适、宁静，给人以庄重的感受，充分表现出了荷兰市民那种对洁净环境和优雅舒适的气氛的喜好。他在艺术风格上也别具特色，他的绘画形体结实、结构精致，色彩明朗和谐，尤善于表现室内光线和空间感。维米尔的绘画给人一种真实性，除了日常生活中的真实之外还使人感到一种信仰上的真实感。他的画光线并不是太多，却给人以明亮的感觉，虽然缺乏深刻的社会内容，但是画中这种平实的情感起到了净化人类心灵的作用。

德尔夫特街

维米尔在作品《德尔夫特》的右侧绘出了鹿特丹城门，它由高大的主楼和双塔桥头堡组成，城门的前面一座双拉索桥把观者的视线引向右侧远处斯希河旁的船坞。维米尔把斯希丹城门放在画面的中心，斯希丹城门的左侧是凯瑟尔（Kethel）城门，穿过城门便是斯希丹码头。在维米尔所生活的年代，斯希丹城门的双塔已经绝迹，主体建筑中唯有城门得以幸存。城墙由红砖砌成，砖层中镶嵌着沙岩石（这种建筑用的石材由当地生产，从外地进口十分昂贵）。在主城门后的左面，我们看到军械库的屋顶。今天，这些房子仍然矗立在那里 梅因德尔特·霍贝玛 Meindert Hobbema （Hobbema，Meindert，1638～1709），荷兰画家。1638年10月31日受洗于阿姆斯特丹，1709年卒于同地。早年从师J.van雷斯达尔学画风景画。作品多描绘乡村道路、农舍、池畔等，代表作《林荫道》、《磨坊》等，真实地表现了自然界多变的景象，其精确的透视为人称道。 西班牙画家。1599年6月6日生于塞维利亚，1660年8月6日卒于马德里。早年在老埃连拉画室学画，后拜在画家F.帕里切科门下。早期绘画《卖水人》、《煎鸡蛋的老妇》形 象真实，有浓郁的生活气息。1623年进入马德里宫廷为国王服务 ，但受到原在宫廷服务的保守派画家的排斥和贬低。1627年他和保守派画家按同一命题作画，进行了一场艺术竞赛，结果大获全胜，巩固了他在宫廷的地位。两年后完成的油画《酒神巴库斯》(又名《醉汉们》)，表明他将泥土的芳香终于带进了宫廷。1629年他获得机会出访意大利，在威尼斯、罗马、那不勒斯等地看到了文艺复兴诸大师的绘画原作，特别着重研究了威尼斯画派的色彩与用光，回国后创作的作品色调更加柔和、晶莹，形象塑造更加生动、细腻。这期间最杰出的作品是《布列达的投降》（现在一般翻译为《勃鲁达的投降》），它是一幅大型历史画，作者以公正不阿的态度描绘了西班牙和荷兰战争中双方人物的复杂心理状态：西班牙虽是胜利者，但凶狠、傲慢，给人一种不快之感；荷兰人失败了，但没有失去尊严。他的大量肖像画都坚持写实原则，并且注重刻画人物的精神面貌。可惜的是画面的气氛过于和平，与史实有明显的差别，但这并没有影响这幅作品的价值。对统治阶级的代表人物如《腓力四世像》，重在表现其虚伪、冷漠和浅薄，决不阿谀奉承。对于朋友和处在社会底层的劳动者，如《拿扇子的妇人》、《矮子安东尼奥》，则被描绘得平易近人，有的还具有社会批判色彩。1651～1660年是他生活的最后10年，由于当局在对他授勋问题上有争论，使他情绪极不愉快，但仍创作了不少好作品。代表作《宫娥》（又名《宫女群》）和《纺织女》，被认为是17世纪欧洲少见的现实主义代表作，也证明他虽然长期担任宫廷画家，但始终未失去平民的本色。

委拉斯贵支的另一个中文译名是“委拉斯开兹”。 弗朗西斯科·戈雅戈雅是西方美术史上开拓浪漫主义艺术的先驱。早期喜欢画讽刺宗教和影射 *** 的漫画,贪婪的修道士,偷盗,抢劫,接生婆,全部被他画成魔鬼的样子.他的画集曾被制成扑克牌.他粗俗但充满真理的画风很受广大观众的喜爱.并为他招来各种审判.但他的修道士雇主一直袒护他.曾著有裸体的玛哈,曾将皇后容貌的缺点画出来.

1792年,拿破伦侵略西班牙时,戈雅耳聋了,他同时改变了画风,将题材转向讽刺拿破仑的假仁义和伪道德,批判战争的愚蠢借口. 　阿尔贝·勒布伦 （Albert Lebrun，1871年—1950年）法国政治家，法兰西第三共和国的最后一位总统（1932～1940）。

华托(JeanAntoine Watteau，1684～1721)是一个有文化的建筑商人的后代。在华托快要15岁时，其父母让他跟着一位名声平平的画家学习画画。后来，从1704年起，华托还跟过一位从事剧院装修的画家。正是跟着这位老师，十八岁的华托到了巴黎，并参加了歌剧院的装修。尽管华托只干了几个月而已，但是却令其受益匪浅。画家后来的作品中的舞台感大概就与此有关。1708年，华托有机会接触卢森堡宫中的藏品。鲁本斯的作品给了他极为深刻的印象。同时，他结识了一位擅长描绘喜剧表演的画家。华托后来所画的“游乐画”观念可能由此产生。所谓“游乐画”，描绘的是浪漫而又美轮美奂的聚会，其中盛装的男女在户外花园式的环境中随着音乐优雅地嬉戏、调情。这种画法可以追溯到乔尔乔内以至中世纪的“爱之园”的画作。华托只是接受那些他愿意画的委托件。华托曾经努力想夺取罗马大奖，以便能去意大利亲睹前辈大师们的杰作。但是，他并未如愿。在时不时光顾剧院的过程中，华托开始动手画他的“游乐画”。华托的艺术生涯不过15年而已。他尝试过各种各样的体裁(例如挂毯图样、天顶画、壁板画、扇画、键盘乐器上的装饰画、寓言画、讽刺画、风俗画、军事画、舞台画、宗教画、风景画和肖像画等)、主题和技巧。当然，他倾全力为之的还是“游乐画”，显现出了特别擅长于描绘罗可可时期的那种轻松愉快又不免忧郁色彩的梦幻世界的特殊才华。“游乐画”是别人在无法归类他的作品时临时起的名字。的确，他的“游乐画”堪称其艺术精神的结晶，属于一种新的风俗画，也是他后来获得国际声誉的原因所在。华托是一个非常独立的艺术家，他不随意屈从赞助人或官方的意志，而其作品的创意和清新使得法国绘画与意大利的学院主义拉开了距离，从而确立了直到新古典主义出现才渐渐失去影响的一种名副其实的“巴黎人的”景致。诗人戈蒂埃在《华托》(1838)一诗中显然是用了一种极为赞赏的语调：

我长久驻足栅栏门边，

凝视华托风格的庭园；

细榆、紫杉、绿篱，

笔直的小径费修饰；

走动间心情又悲又喜，

看着看着我心明矣；

我的幸福就寓于此。

当然，华托的世界是一种极人为的世界，除了爱的场景，他就画那些来自戏剧的主题。在轻浮的底下往往默默流淌着一种忧郁的情感，似乎无时无刻都在提醒人们，一切感官的愉悦均是短暂的。这往往可以为他的作品增加一种特殊的诗的意味。

华托作品中的忧郁的意味是与他的生活相关联的。华托从来没有自己的固定住所，总是在朋友和赞助人的家里暂住。他终身饱受肺结核的折磨。1719年，他到英国寻求名医，为后者画了《意大利喜剧演员》。翌年，画家回到巴黎，和艺术商朋友待在一起，并为后者画了《热尔尚画店》。画家临死之前，在一修士的劝说下，毁掉了大量具有 *** 意味的画作。1721年7月18日，年仅37岁的艺术家辞别人世。

华托的画由于大多与贵族有关，因而在大革命期间受到冷落。只是到了19世纪中叶，他的画才又受到普遍的欢迎。德拉克罗瓦和修拉都喜欢华托的作品。不少音乐家据说在欣赏华托的作品时就进入了音乐的氛围。西贝柳斯、拉威尔、德彪西、肖邦等是突出的例子，他们都曾从华托的作品中感受到特殊的灵感。有的艺术史学者甚至认为，华托在色彩处理和对自然的研究方面的建树使他成为了印象派的先驱之一。

素描是华托的画中的一个关键因素。画家从不停止手中的笔，一有空就动手画素描，习惯于迅速地为朋友和熟人捕捉住栩栩如生的姿态和音容笑貌。他也常常让模特儿一次次地更换服装和变化姿势。他有时是在一张纸上画下同一模特儿的若干种不同的姿态。华托将这些素描细心地保留下来，供日后的油画构图参考。这样做，是在追随16世纪的大师鲁本斯的风范。不过，与鲁本斯那种强有力的形态语言不同，华托是用一种纤细而又短促的线条构成优雅的造型。《戴帽女士三草图》就是一个很好的例子。其中一个坐着，另两个大方地站立着。右边的那个造型后来就出现在《农民的婚礼》一画中。同时，即使是在草图中，人们就可以看出华托在用粉笔时的娴熟和大气。他用淡红色的粉笔勾线，再用白粉笔强调光的效果，而人物服装的装饰性得到尤为精彩的渲染，其皱褶和肌理跃然纸上。

《发舟西苔岛》是一幅与画家同年所作的《朝圣西苔岛》(藏于柏林夏洛滕堡宫)颇为相似的风俗画，即“游乐画”。它是画家经过多年奋斗之后功成名就的一个重要标志。众所周知，爱情从中世纪开始就是法国诗歌中的传统主题，它是所谓“一种使身体健康的心理疾病”。西苔岛据说是维纳斯诞生后不久登陆的地方，当时从海上出生之后，风神就将她送到了西苔岛。因而，此岛是献祭给维纳斯的。在华托的时代，西苔岛成了一个极为流行的主题，从18世纪开始，有不少的芭蕾和歌剧就一而再、再而三地表现了“发舟西苔岛”的主题。此画也是对这一主题的描绘，并从戏剧中获得启示。画面中的一对对恋人穿着舞会上的盛装，有的甚至穿着朝圣用的披肩。但是，他们与其说是在向西苔岛这一传说中的恋人之岛进发，还不说是正依依不舍地离开它。所有人都已经在岛上的爱情之殿中山盟海誓，爱神维纳斯让他们变得无法分离。地上的那些东西被弃而不管是为了突出爱情的愉悦在此时此刻的至高无上。但是，在这种爱意绵绵的情境中却隐含着某种痛苦的情绪。爱情在离开了维纳斯的绿荫庇护之后将会怎样?这也是恋人们难以离别西苔岛的潜在原因。画家在表达一种看起来轻松愉快的主题时，却也隐隐约约地平添了一种忧伤的情调。这种永远找不到安身立命的感伤是华托作品中挥之不去的典型意绪。所以，欣赏华托的“游乐画”往往有两个阶段：先是看到其中的快乐、优雅甚至风流；接着则是感受潜在的黑暗或淡淡的悲哀。

画中云蒸霞蔚般的背景显然有威尼斯画派的影响。小天使们在恋人们的头上盘旋，营造出一种梦幻与现实相融的情景。至于色彩的运用，有鲁本斯晚期画风的一些特点。不过，华托用的是流畅的、稀释的颜料，不是鲁本斯所用的那种凝重的、厚涂的颜料。有研究者认为，就主题而言，《发舟西苔岛》就是鲁本斯的《爱之园》一画的某种再创造。

《威尼斯游乐图》依然是“游乐画”的范畴。但是，有研究者指出，其中右边的风笛手带有强烈的自画像的成分。他是如此的虚弱、憔悴，同时是那么的紧张、焦虑，眼睛又透露出某种的烦躁，因此反而成为内中的忧伤之源。细看之下，人们确实会有些迷惑，画中风笛手以及左侧的画家的朋友为什么视线不是集中在中央的女演员身上?或许在表面的舞蹈和闲逸之外还有更多的忧虑?画中田园式的背景强调了聚会中沉浸在快乐里的人们已经远离了社会的诸种藩篱的约束，而其中的男女情也是暗示的，而非展示的。因而，在这种具有舞台感的构图中，一切都是变幻的，充满了不可确定的因素。

华托后期的作品从迷人的西苔岛的神话转向更为平实的现实本身，不再深深地沉迷在梦幻之中。在尝试了若干幅小尺寸的画之后，华托就画了《吉尔》这幅尺寸颇大的作品，以此突出了人物(戏剧中的丑角)的某种孤独感。华托对戏剧是极为痴迷的。因而，丑角成为其笔下的主题是十分自然的。尽管这不是一幅自画像，但是，有的研究者指出，这幅画同样具有相当的自传因素。画中包含了艺术家的某种相当强烈的认同感，委婉表达出一种令人痛苦的情感。也许，这是画家为一个演员出身的咖啡馆的主人所画的招牌画。画中的人也可能是以一个朋友或者一个演员为模特儿的。丑角两眼出神，双臂垂着，一动不动，笔挺地站着，脸上是那种似醒非醒、天真而又庄重的表情。后面是绿叶茂森的、意大利风格的背景，天空中什么也没有。在颇像一个露天舞台的土墩的边上有四个哈哈大笑的人物。他们都是演员，其中有一个是骑在驴上的小丑——他们共同构成了完整的画面，同时增添了戏剧性。与《威尼斯游乐图》不一样的地方在于，吉尔不像那个风笛手那样，脸上有丰富的表情特征，而且吹奏着乐器，而是一身简单的白戏服。月亮状的帽子围绕着一张生动而又严肃的脸，与其身后的人活泼的脸容形成了对比。而且，吉尔似乎与身后的人们完全没有关系：如果说吉尔是闲着的，那么其他的人却是活跃的；吉尔没有笑容，而其他人却是在逗乐；吉尔只是朝着观者的方向看着，而其他人却形成一个群体。画中的情感无疑是多重的甚至复杂尤加，华托通过令人心有所感的形象记录了某种结局而非开局的意绪。这是一种笑不出来的东西，是一种让人微微心酸的寂静。确实，华托在这幅画中体现了自己与装饰味的罗可可的距离了。

《热尔尚画店》是画家的最后一幅作品，而且尺幅巨大。它写实地描绘了华托的艺术商朋友热爱画店内的情形。原本此画要用来做招牌的。艺术史学者认为，这是画家笔下最富古典气息、构图最完美的作品。与此同时，这也是晚期的华托在写实与心理探询上的追求。这是一幅华托风格的风俗画，试图描绘出人在日常生活中的位置。与以前的画不一样，这里的爱情的背景不再是那种有天使飞翔的花园，而是变成了巴黎的朋友的画店；社交用的音乐改为了买卖过程。正如有的艺术史学者所指出的那样，此画除了伦理意义外，什么也不缺。在某种意义上说，此画是艺术杰作，也是重要的“文献”，18世纪的艺术家感兴趣的装饰性(那些挂着的画大概是热尔尚从未经手过的，而且画面被一分为二、欺骗眼睛的写实性等尽在其中。人物不再穿那种化装舞会上的礼服，而是时髦的衣服，画家不仅引人入胜地画了衣服上的花边和柔滑的质感，而且也精心描绘了普通的亚麻服装，譬如那个在搬路易十四肖像画的男子的丑角风格的衬衣。所有的人物均无大小主次之别。画中从街上走进画店的少女仿佛要将观者的视线引入店内，她的伴侣风度十足地走前一步，好像是在跳小步舞曲。他们成为华托笔下最后的一对爱侣。店内陈列的有些画作(如右边的圆形画)中的爱情描绘自然是一种印证、强调和渲染。年轻的女店员为顾客展示一面镜子，可是男性们到底是在看镜子还是美丽的少女呢?同时，镜子中被映照的是一个目光哀怨的盛装女士的形象。画中尽管没有什么清晰的故事的线索，可是所有的人物却似乎并非只是为了艺术品而来。因而，越看这幅画，越会让人反思人的内心世界。无怪乎有研究者认定，华托的这幅画属于“心理写实主义”，从而完成了华托对鲁本斯的最后敬意和超越。可惜的是，艺术家英年早逝，这种追求未能再延伸和发展 弗拉戈纳尔是弗朗索瓦·布歇（ Francois Boucher，1703—1770）的学生，而且又不断研究夏尔丹，并取得显著进步。他也留学过意大利，三十一岁回巴黎以后，才开始他的真正的创作活动；他的作品手法多种多样，既有豪放恣意画成的，也有精心严谨地描绘的。

弗拉戈纳尔的作品风格多变，色彩华丽，充满色情意味。晚年时因绘画风格不合时尚逐渐没落。他的代表作品之一《秋千》，巧妙地运用明暗的变化，以纤细的笔致，描绘出庭院和树林的美，非常精巧。它的纤细的线条，有种类乎病态的魅惑，色彩也淡雅。从这种表现来说，弗拉戈纳尔虽然是天资丰富的艺术家，但他的主题却稍稍有种不严肃之处。从下往上眺望正在打秋千的贵妇人的年轻贵族，也许当时没有遭到非难，但今天看来，就颇有轻佻浮薄之嫌了。对此只能认为弗拉戈纳尔是迎合贵族的轻佻作风。如果说华铎是好的方面的洛可可画家，那么就不能不说弗拉戈纳尔却具有洛可可的浮恶之气，正是由于这一点，应该说他又是最洛可可化的。总之布歇和弗拉戈纳尔都充分表现了路易王朝贵族、贵妇人的轻艳奢侈嗜好游玩的生活、感情和趣味。

弗拉戈纳尔的《浴女》构图突兀，女人体似乎同云朵、树木、河流一起在急剧旋转，别致而诱人。《蒂布尔瀑布》更是独造，强光在晒台衣服上造成的点点闪光和丰富层次，甚至可和两个世纪以后的风景画相比。不过，弗拉戈纳最拿手的还是肖像，大块的厚色、飞舞的笔触与传统手法大相径庭。《狄德罗》、《读》、《舞蹈家吉玛尔》等画，至今仍以其潇洒奔放的手法而脍炙人口。

伊萨克·列维坦（Levitan，Isaak Iliich) 1860年8月18日生于立陶宛基巴尔塔，1900年7月22日卒于莫斯科。列维坦是俄国杰出的写生画家，现实主义风景画大师，巡回展览画派的成员之一。列维坦的作品极富诗意，深刻而真实地表现了俄罗斯大自然的特点与多方面的优美。他的写生画的独到之处是：用笔洗练、综合广泛、情感充沛，描绘大自然的状态以及各种精神感受的千变万化，富有沉思、忧郁的特性 门采尔（Adolpyh Von Menzel 1815-1905），阿尔道夫�6�1门采尔是世界著名的素描大师，是德国十九世纪成就更大的画家,也是欧洲最著名的历史画家,风俗画家之一,更是杰出的素描大师。石版工之子。他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。”精于素描，作有为数众多的速写及素描。画家力求从多方面反映现实生活,画了很多工人及其他劳动者的形象,这在当时欧洲同时代的画家中是罕见的.然而我们今天也不能用机械的观点去印证门采尔的政治意识.如在我国的某些出版物中,似乎给门采尔作了主观的缺乏时代感的政治加冕.正如他画皇帝及统治阶级上层,并经常出入于宫廷参加宴会和各种典礼,而自身并非反动派;他画了大量劳动者,但也不宜说他是为了表现工人阶级的力量和劳动创造世界.如同他对色彩和光颇感兴趣,但决非属于印象派一类。他经常 在纸版上作小幅油画，描绘 日常生活景象。他最著名的作品是《轧铁工厂》，是较早反映工人劳动和生活的油画作品。他的创作题材广泛，画有历史画、风俗画及风景画等。作品有历史画《无忧宫的宴会》、《无忧宫音乐会》、《威廉一世加冕礼》，风俗画有《轧铁工厂》、《舞会晚餐》、《柏林波茨坦铁路》、《阵亡烈士葬仪图》等，他凭记忆作画画了5000余幅素描和速写，造型严谨、解剖明确、笔法刚劲、生动自如，被誉为“素描大师”。

影响西方文学与艺术的120座美妙花园丨缪斯的花园

还记得莫奈的吉维尼花园么？

克劳德·莫奈，《吉维尼花园》， 作于1902年

这是莫奈亲自改造的一片园地，里面种满了奇花异草。

每天莫奈都会打理这座花园，好像它是位模特，正为画像摆出姿势一般。而这座花园也的确滋养了莫奈创作四季草木画作的 色彩灵感 ，并激发他创作出了深入人心的杰作—— 《睡莲》 。

克劳德·莫奈，《睡莲》，1906年

对薄伽丘来说，花园则是极其理想的 故事发生地 。

他在 《十日谈》 第三日的故事中，让那群年轻人搬进了一座花园。

薄伽丘还亲自用硬笔和棕色颜料绘制了这座花园的插图。

乔凡尼·薄伽丘所著的《十日谈》插图，作于约1370年

图中一群年轻人围坐在鲜花开遍的草坪上，还有一座六边形的喷泉池，喷泉池上方矗立着维纳斯雕塑，下方四个兽形喷头正在喷水。

也许你已经注意到了花园在以上作品中所扮演的重要角色。事实上，在此之外的许多文学和绘画作品中， “花园”都是一个非常重要的元素 ：

亚当和夏娃偷食禁果，欧也妮·葛朗台的之一次心动，简爱和罗切斯特先生令人感动的重逢……从古代神话，到现代文学经典，其中的许多情节无一不是发生在花园之中。

庞贝古城的壁画，奥古斯特·雷诺阿的《秋千》，马奈的《杜伊勒里宫的音乐会》……从遥远的古城壁画，到现代众多艺术大师的绘画杰作，也无一不在描绘着花园中的场景。

奥古斯特·雷诺阿，《秋千》，1876年

那么花园究竟是如何进入文学、艺术大师的视野，又如何被他们所记录描绘呢？

下面就让我们一起来看下吧~

[法]埃丝特勒·普莱桑-索莱尔

2020年6月

有书至美-华中科技大学出版社

文学作品中 首次出现 花园是在公元前13世纪的苏美尔人史诗 《吉尔伽美什》 之中。

书中的主人公吉尔伽美什因为朋友恩基杜的死亡倍感痛苦，又因为对自己的命运感到忧虑，因此踏上了寻找永生奥秘的征途。

出土于伊拉克杜尔-沙鲁金（Dur-Sharrukin），《神灵将罂粟花带向生命之树》，约公元前710年

在世界的尽头，他只花了不到“十二个时辰”便穿过阳光之间的幽暗道路，照亮了整个世界。

吉尔伽美什最终来到 宝石之园 ，“园中的树木不结果实，而是 累累垂着各色宝石 ”。

古代神话通过这样的描述 将花园和神祇联系在一起 。然而，吉尔伽美什在宝石之园中并没有寻找到可以令他永生的植物，在他终于求取到这种植物的时候，一条蛇却将之窃走，迫使吉尔伽美什必须作为凡人度完一生。

到头来，吉尔伽美什这一场波澜壮阔的远行，只留下“刻在石碑上的旅行记述”，长生不朽，永垂后世。

美妙绝伦的花园加上毒蛇，不由让人想起另一个神话故事中的 伊甸园 。

这一处花园可以追溯到 美索不达米亚地区 。它坐落在四条大河的源头，这四条大河之中，便有灌溉着亚述国首都亚述城的底格里斯河与幼发拉底河。从很多方面来看， 伊甸园都和古代亚述的花园颇为相似 。

出土于君士坦丁堡，《乐园》

《圣经》故事中的上帝和古代波斯的帝王一样，“破晓时分，便行在花园之中”，手植草木，汲水沟渠。

这样的一处世外桃源，引得后人纷纷追寻其踪迹。

自伊甸园的传说诞生以来，它就和园中禁果的故事紧紧地联系在一起。

在《圣经》中，盗取禁果乃是 人类最初的原罪 ，而据圣奥古斯丁的论述，它也是背负原罪之人 获得救赎 的一个象征。正因为盗取禁果，人类才被赶出伊甸园，而通过皈依正信，人类未来将会进入下一座伊甸园。

《原罪：亚当和夏娃偷食智慧之果》，1143年，意大利巴勒莫诺曼宫（Palazzo de Normanni）壁画

伊甸园神圣园地的形象，也是 创始神话和生命起源神话的一次结合 。希伯来语中的“伊甸”一词，本义是“丰盛、欢乐、愉悦”，因此我们也可以将伊甸园阐释成“欢乐之园”。之后出现的那些为神所中意的神圣园地，也无一不是充满乐趣的奇妙之所。

这些古代花园既是 生命力勃发的圣地 ，也是 人类情感的热土 。

高耸的围墙 是中世纪花园的一大特色，高墙可以将园内与园外的世界分隔开。

这一时期，既有用以隐修和自省的“ 隐修园 ”，也有供人寻求幸福与爱情的“ 爱之园 ”。

在修道院所有的“隐修园”（hortus conclusus）中，外部世界的一应景物俱被挡在界外，以便园中之人内敛自省，或是抬头望天寻求启示。

马扎林的无名氏（Maitre de la Mazarine），《天堂及其泉流》，15世纪初

据圣伯纳德的说法，人类的灵魂离开背负原罪荆棘的肉体后，便能够上达天堂乐园，来到极乐世界。但与伊甸园不同的是，这一处天堂将不会是失乐园，而是虔信之人身后永恒的居所。

这和但丁所描绘的天堂之旅颇为相近。在但丁的笔下，人的灵魂先要经历炼狱的考验，才能进入乐园。

中世纪的花卉也有各自的象征意义： 白色的鸢尾花象征着纯洁和坚贞；红玫瑰象征着敬神之爱的美妙、圣洁的光辉和对耶稣基督的虔诚 。

这两种花往往会出现在圣母玛利亚的庭院之中，

圣卢西亚无名氏，《玫瑰园中的圣母》，15世纪

在“贵妇人和独角兽”题材的挂毯中，自然往往以诗意化的形式出现，然而它象征给人的感官带来的欢愉，和它本身的性质颇相接近。“隐修园”也因此转变成了“爱之园”，供人在其中寻求幸福和爱情。

挂毯《少女驯服独角兽》中“采味”部分，1484-1500年

在《科里杰》的传说中，他的伴侣菲尼丝为了逃避丈夫假装死亡，之后逃进一栋暗无天日的高塔，躲避数月后，便来到一处花园内再次现身在科里杰面前，希望说服他相信自己业已重生。

这一对情侣随后便在花园中尽情向彼此倾诉情意。虽然他们之间的感情有违规矩，却因为彼此之间已许下承诺而得以存续，传说故事中对他们之间的爱情有着颇为露骨的描写。

《园中情侣》，1490年

而克里斯汀·德·皮赞在《情诗》中则如此咏叹爱情之园：

那爱情之神司掌这美景绝伦的乐园

五月的春色里，紫罗兰和玫瑰

迎春、铃兰和百合花，一片正应良辰。

安东尼奥·维瓦里尼（Antonio Vivarini），《爱情之园》，1465-1470年

文艺复兴标志着对中世纪传统的一次革命，并成为日后历史篇章的开端。

中世纪的思想虽然并没有被文艺复兴时期的艺术家所采纳，但是中世纪文艺作品的主题却被他们保留并继承了下来。“隐修园”、“爱之园”和“情感激荡”这样的主题并没有消失，但与中世纪的花园描写不同的是，文艺复兴时期的人文主义者开始 从自身的眼光出发去观察自然风光 。

他们发展出了一套基于现实世界的花园建筑学，并且运用他们的文字将之发扬光大。

马洛后来所描写的那种完全由植物营建而成的神殿庭院，便标志着中世纪花园观逐渐向文艺复兴思想过渡的过程：

神殿门前花相映

山谷路中草缤纷

昔日牧人帕里斯

一驾天马去绝尘

朱庇特神曾来此

为有美景堪置身

亚当夏娃如有信

须认此处是故征

……

弗朗切斯科·德尔·科萨（Francesco del Cossa），《维纳斯的荣光》，1468-1469年

在薄伽丘的《十日谈》中，中世纪陈腐得到清除，乡间的小花园开始重获和谐。其中第十日的故事中，骑士内里·德·乌贝尔蒂在宅邸的边上修建了一个花园，并在花园之中，迎接王驾。

花园从中世纪的情爱之地，逐渐转变成文艺复兴 理想中的社交场所 ，人在花园之中可以拥有乐观的视野和自我的尊严，花园也因此成为人的一个 理想国 。

杜·贝莱（Du Bellay）、龙萨尔（Ronsard）和多比涅等人歌咏花园的诗句揭示了文艺复兴时期的园艺要义： 人文主义者不再前往中世纪的花园之中劳作，而是将其封存记录，以备后世吟咏。

[法]埃丝特勒·普莱桑-索莱尔

2020年6月

有书至美-华中科技大学出版社

巴洛克式的花园继承了文艺复兴时期的先进理念，并将之推向极致， 务求创造绝景奇观 ，因此成为一门真正的 高雅艺术 。而这一时期的文人与画家们也无不通过自己的艺术将花园之美微缩于笔下。

贾科莫·托雷利（Giacomo Torelli），《花园与别墅》，17世纪

路易十四 是一位在园林艺术造诣上登峰造极的大家，在他亲自营建的凡尔赛宫园林里，即使是在其中野餐时，都可以享受到精美绝伦的园中风光。

艾蒂安·阿列格兰（Etienne Allegrain），《路易十四游览凡尔赛宫北花园》，1688年

蒙蒂尼修道院长（abbe de Montigny）因此将这种巧夺天工归结于神祇襄助，而这也 启发了多勒诺伊夫人 （Mme d’Aulnoy）多年之后创作出 《白猫》 这部作品。这部将花园搬上舞台的剧作把权力的影响作了深入的描写。

巴洛克风格的花园除了务求浓缩宇宙和世界，也力图成为玄学的讨论场，因而也成了 抚慰人们的镇静之所 。

这一时期的花园通过 精密的几何学 确定形制，借助 严谨的计算 布置田地，又以 精准的比例 安排园中区划，因此，花园得以 将世间的混乱转化为秩序 ，并在其中开辟出一个 让人安心的小小世界 。

让·巴普蒂斯特·马尔丹，《从萨托里远眺凡尔赛城堡和橘树园》

启蒙时代的狂飙突进

18世纪初与日后的英国园林艺术 并不追求整齐有序 ，而是“抛弃地形和规划”，不用人工划定的形制， 从自然固有的地势形态出发，将风景纳入园林之中 。

为了更进一步模糊自然和园林的边界，英国的园艺师甚至 取消了园林的藩篱 ，而是以游园者目力所不及的沟壑为界；或者辟出一条小径为界，这样一来既可以方便游园者环游整座园林，又不显突兀。

但需要注意的是，风景派园林仍然不是真正的自然风光，它仍然是人工景观，只是“ 园艺师开始在暗处作手笔 ”。

理查德·威尔逊（Richard Wilson），《特姆瑟河上远眺里士蒙花园及希永庄》，18世纪

这种英式风格的花园和启蒙时代的思想一脉相承，因此大获成功。

伏尔泰 1760年在描写自己的花园费尔尼园（Ferney）时，就无意间体现出这种园林品味的变迁：“用彩花划成的线一眼望不到头，将园子沿东南西北分成四片土地，房子则居于正中。除此，再没有什么是经过人工规划的。感谢上帝。”

狄德罗 在《拉莫的侄子》开篇便赞颂了游园：“无论天气好坏，我都习惯在晚上5点出门，去皇家园林里走一走。我通常一个人去，常常在埃尔金森的长椅上陷入沉思。我和自己探讨政治、爱情、生活品味乃至哲学等话题，任由自己的思绪自由激荡。”

让·沃诺雷·弗拉戈纳尔，《林荫道》，1773年

英式园林的游园者在园林中思考，正是启蒙时代哲人的理想图景。而狄德罗、卢梭、伏尔泰、歌德、简·奥斯汀等伟大的思想家、文学家在园林中对理想社会的思索以及所迸发的无限灵感，让整个启蒙时代突飞猛进的发展。

进入19世纪， 现代花园与城市息息相关 。既有庞大的 公共园林 供人们呼吸新鲜空气、社交、娱乐，也有私密的 私家花园 供人们寻找幸福和快乐，还有印象派种满了奇花异草的 自然之园 ，给予艺术家无限的素材和色彩灵感。

马奈 所作的 《杜伊勒里宫的音乐会》 便是描绘 公园社交功能 的一幅作品。

马奈，《杜伊勒里宫的音乐会》，1862年

马奈在这幅作品中不仅刻画了自然景物，还描绘了社会各阶层的不同姿态——戴着高顶礼帽的大资产阶级，举止优雅的贵妇及忙着照顾幼儿的奶妈。这些形象经画家的手跃然纸上，他们都是常见的形象，然而绝不会被混为一谈。

而 乔治·桑 则在自己的作品—— 《我的人生故事》 中回忆起了姨妈家的花园：“花园呈四方形，面积很小。但对当时的我来说，尽管每天都要在这里绕上两百来圈，可是我却总觉得这里广阔极了。花园里的布置在当时看来十分时髦——园子里有不少鲜花和蔬菜，用一圈围墙遮住，丝毫不会出现在视野之中。在一片铺沙露台的尽头，有一个古色古香，两侧施有兽纹的大花瓶……”

昂利·勒巴斯克（Henri Lebasque），《园地中的孩子们》，1914年

也正是在花园之中，作者才得以 怀念自己无忧无虑的童年 。

此外，这一时期园林技术以及交通运输方式发展迅速，使得原本出产他国的各色植物汇聚一处， 令痴迷于色彩的印象派画家欢欣鼓舞 ，纷纷创作出大量的 描绘露天花园 的作品。

克劳德·莫奈，《艺术家的花园》，1900年

[法]埃丝特勒·普莱桑-索莱尔

2020年6月

有书至美-华中科技大学出版社

自古代文明以来，花园一直是人与自然和谐共处的象征，也是文学家与艺术家的灵感源泉。

在这本精美的花园图集中，法国艺术史学家埃丝特勒·普莱桑- 索莱尔从广袤的文学世界中挑选了 120 篇文学经典名篇 ，上迄遥远的荷马，下至法国现实主义文学。与这些篇目一起出现的，则是 相互映衬的艺术作品 ，二者遥相呼应，共邀读者 漫游在曼妙怡人的花园之中 。

《缪斯的花园》简体中文版采用 16开 大开本，尺寸更适宜呈现艺术画作， 手感舒适 。封面使用 无缝接裱工艺 ， 温润苔绿色主色调 ， 彰显典雅气息 。

精选内文纸能够 完美再现名画色彩 ，内页使用专色加四色全彩印刷，极致匠心，画作每一处细节都能看得见。

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你认为什么样的绘画题材，是艺术家最痴迷的，也能激发艺术创作灵感？

空口无凭，有画为证。看看那一幅幅传世的经典名画，我们不难得出这样的结论：女性题材是艺术家最痴迷而且最能激发艺术家创作灵感的绘画题材。这一点在油画中表现的尤为突出。

从达芬奇的《蒙娜丽莎》到拉斐尔的《美惠三美神》，从乔尔乔内的《入睡的维纳斯》到提香的《天上的爱和地上的爱》，从鲁本斯的《爱之园》到伦勃朗的《娜达厄》，从库尔贝的《浴妇》到德拉克罗瓦的《自由引导人民》，从安格尔的《泉》到布格罗的《维纳斯的诞生》，从柯里尔的《马背上的葛瓦黛夫人》到格维德的《雅典娜女神》，从德加的《跳芭蕾的女孩》到雷诺阿的《大浴女》，等等等等，我们看到，这些享誉世界的顶级绘画大师的代表作品无一不是以女性为主题或以女性为主体创作而成。至于各个时期众多艺术家画家以女性为题材创作的画作更是不可计数。

抽象主义绘画鼻祖毕加索一生经历了六个创作时期，每个时期他的画风都有很大变化，并非巧合的是，在毕加索这六个创作时期中有六个女人对他产生了非常重要的影响，也就是他每次画风的改变都与一个女人有关。当然，这六个女人有的是他曾经的妻子，有的是他的情人。毕加索说：“没有她们，我不知道我的画会成什么样子，是她们给了我创作上的灵感”。

以擅长表现女性题材而著称的写实主义油画大师安格尔更是直言不讳地讲：“没有女性就没有油画艺术”。古典唯美主义写实油画集大成者布格罗一生创作了近千幅油画，每幅画都非常美。令人惊叹的是，这近千幅油画竟然无一例外的全部都是女性题材。

我国当代知名画家陈逸飞、杨飞云、谢楚余、冷军、苏新等人的成名作代表作也都是女性题材。这样的事例不胜枚举。这足以说明，艺术家最痴迷最能激发创作灵感的绘画题材是女性题材。

为什么西方古典写实油画那么热衷表现古希腊女神维纳斯的题材？

西方古典写实油画是15世纪欧洲文艺复兴时期伴随着油画绘画材料研制成功而产生的油画艺术表现形式。其主要特征是以素描为基础，通过科学严谨真实形象的造型具象，再现客观物象的本来面貌。古典写实油画自创立以来到19世纪，在长达400多年的时间里，一直作为西方绘画的主流，主导着西方绘画艺术的发展，产生了众多写实油画大师和大量经典的写实油画作品。

我们看到，在传世的古典写实油画中有很多表现古希腊神话女神维纳斯的作品。比如波提切利的《春》、《维纳斯的诞生》，乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》，提香的《照镜子的维纳斯》、《乌尔比诺的维纳斯》，鲁本斯的《爱之园》、《维纳斯与丘比特》，委拉斯贵支的《镜前的维纳斯》等等。甚至从一定意义上可以说，“维纳斯”已成为西方古典文化艺术的一个符号。

人们不禁要问，西方古典写实油画为什么那么热衷于表现古希腊神话中女神维纳斯的题材呢？

一，“维纳斯”与古希腊神话

（一）“维纳斯”的来历

“维纳斯”是古希腊神话故事中掌管和象征美丽、爱情与情欲的女神。传说维纳斯诞生于古爱琴海中的一只贝壳里。她一出生就是一个美丽超群气质非凡的青春少女，而且永远年轻，不会衰老。维纳斯女神在古希腊时叫“阿佛洛狄忒”，到古罗马时开始称“维纳斯”。因为“维纳斯”的字面意思似乎更美，读来也顺口好记，后来便成为人们习惯的称谓和叫法。

（二），古希腊神话中“神”的寓义及对维纳斯的表现

古希腊古罗马时代有崇拜“神”的习俗。“神”是当时人们凭想象编造出来的象征或代表美与丑、善与恶、真与假的神话了的人物形象。在古希腊神话中，“神”和现实生活中的人长着一样的形体容貌，有着一样的思想情感，在“神”的身上寄寓了人们美好的理想愿望和人性的欲望和追求。即所谓“神人一体”、“神人合一”。

古希腊古罗马神话中有许多关于维纳斯的故事，比如维纳斯的诞生、维纳斯的爱情、维纳斯的风情万种、维纳斯的忧伤烦恼等。

作为古希腊神话中奥林匹斯12主神之一，维纳斯因其美貌、智慧而又多情善感敢爱敢恨，非常合乎人们传统的价值判断和审美习惯，成为现实生活中人们眼里的“完美女神”。

二，西方古典写实油画为什么热衷表现维纳斯题材

（一），古典写实油画借维纳斯表达人性的欲望等人文思想

说到这个问题不能不提到文艺复兴。文艺复兴是14至16世纪在欧洲兴起的一场思想文化启蒙运动，被誉为"开启欧洲近代文明的里程碑”。文艺复兴的口号是恢复和重振古希腊古罗马文化艺术，宗旨是倡导以人为本人性解放的人文主义思想，实质是冲破封建宗教神权的禁锢束缚反对禁欲主义，号召人们追求美好生活欲望追求人的主体价值等。

由于当时宗教神权还居于统治地位，画家们在创作写实油画时借用古希腊神话中的故事来表达人文主义思想理念和情感，其中大量借用了关于维纳斯女神的神话题材。

比如乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》，通过对维纳斯在露天环境下安谧甜蜜入睡时的情态的细腻刻画和对周围自然景象的优美描绘，表现出人与自然温馨相处和谐共生“天人合一”的人文主义思想。提香的《乌尔比诺的维纳斯》则直接把维纳斯女神从神界搬到了现实生活中的民宅。在这里，维纳斯已不是高高在上的女神，而是人世间的一名女子？她美丽单纯，和许多同龄的青春少女一样，有欲望，有梦想，有追求，憧憬鲜花簇拥的美好爱情，期待心爱的人此时此刻能出现在她的身边……

（二），古典写实油画借维纳斯表达对现实的忧虑和不满

古典写实油画中的维纳斯并不都是春光明媚春风得意笑容灿烂情意绵绵的，和现实中的女人一样也有忧郁、伤感、纠结、烦恼。画家在创作中借以维纳斯的故事和形象表达对现实生活中的忧虑和不满。

比如波提切利的《春》。画面中描绘了维纳斯女神和美惠三女神、花神及春神、风神、丘比特等在初春的一个日子聚集在一个花园里的情景。维纳斯居于画中央的上方，众神们有的在跳舞，有的在工作，有的在追逐，周围鲜花遍地，绿草丛丛，一派春意盎然景象。但是维纳斯秀美的面容里并没有笑意，却是矜持中带着某种忧郁和不安，仿佛是担心会发生什么不好的事情。

画家借此喻示宗教神权对人性的禁锢和压抑：即使是在这样美好的春天里，人们也不能自由自在地谈情说爱，不能充分表达自己的欲望，不能违背上帝的主宰和意志，否则会受到惩罚的。委拉斯贵支的《镜前的维纳斯》，是画家一生中近千幅作品中的唯一一幅人体油画。一方面，这幅画通过背面展现了青春女性富有韵律充满活力的身体曲线美；一方面，又通过一面镜子映照出维纳斯忧虑惆怅的面容。镜子上垂挂着的一条蓝带象征宗教神权和现实的禁锢束缚，维纳斯的凄楚表情则预示现实中的人们特别是很多年轻女性因为不能主宰自己的命运包括婚姻爱情而烦恼痛苦以致青春易逝过早衰老……

（三），古典写实油画借维纳斯表现青春女性的容貌美和身体曲线美

绘画作为以图象呈现的视觉审美艺术，塑造美表现美是其主要特征，写实油画也不例外。在以古希腊神话女神维纳斯为主题的西方古典写实油画中，很多都是借维纳斯之名，以优美的造型、丰满的形象和绚丽的色彩来展示青春女性的美的。

古典写实油画通过不同风格手法和画面表现，塑造出的维纳斯形象，几乎集中汇聚突出了女性的所有优点，或美丽端庄，或清纯典雅，或温柔贤淑，或妖娆妩媚，或玲珑纤巧，或雍容高贵，或矜持庄重，或风情万种，或亭亭玉立，或翩翩起舞，或丰腴俊美，或魔鬼身材，可谓是千娇百媚，千姿百态，美轮美奂，美不胜言。

比如布格罗的《维纳斯的诞生》以极致唯美的写实手法表现了维纳斯诞生时的情景。画中的维纳斯从大海中诞生后迎风站立于一面浅黄的页面上，她容貌姣好，眉目含情，玉臂护胸，长发飘飘，带着青纯无邪的风采神韵；近乎完美的身体曲线充满着青春的活力和朝气。

查兹卡的《维纳斯与仆人在花园里》则通过维纳斯和两个女仆带着小丘比特在花园里采摘花果的场景，表现出青春女性放飞心情时的轻松欢快的神态表情和活泼浪漫的气质气息。卡拉乔洛的《维纳斯与阿多尼斯》，刻画了少年英雄阿多尼斯爱上了维纳斯，维纳斯沉浸于被爱的幸福中，此时此刻的女人是最美丽的。而韦斯特的《维纳斯安慰小丘比特》，画面中，维纳斯一边亲昵地用手抚摸着小丘比特的头，一边像是对小丘比特温声细语地讲述着什么，通过这样温馨优美的画面表现，展现出一种崇高而伟大的母爱精神…

有名的画有哪些啊?

有名的画有《蒙娜丽莎》，《最后的晚餐》，《格尔尼卡》，《星月夜》，《大宫女》，《戴珍珠耳环的少女》，《维纳斯的诞生》，《创造亚当》，《亚维农的少女》，《日出·印象》。

1、《蒙娜丽莎》。达•芬奇的《蒙娜丽莎》作为最宝贵的名画之一，在世界上享有盛誉。1911年这幅《蒙娜丽莎》引起了一起不寻常的事件。一位意大利人从巴黎的罗浮宫中将这幅画盗走。

当这一消息被报道出来之后，惋惜名画被盗的呼声，不仅在法国，甚至在世界的各个地方都沸腾起来。《蒙娜丽莎》的另一个标题叫《美丽的乔孔达》。根据可靠的书面记载，画上的夫人是那不勒斯人，据说她的真名叫凯拉尔基妮。

2、《最后的晚餐》。壁画《最后的晚餐》是意大利伟大的佛罗伦萨人列奥纳多•达•芬奇创作的世界名画。它与著名杰作《蒙娜丽莎》同为达•芬奇的代表作品，或许可以说《最后的晚餐》取得了更大的声誉。这幅巨作描绘在意大利米兰的慈悲圣母大修道院胜堂的墙壁上。它长9米，高4.5米，动笔于何年何月虽没有定论，但完成于1499年是可靠的。

3、《格尔尼卡》。西班牙画家毕加索画。毕加索罕年的画风比较写实，后来成为立体派的代表人物。这幅画是毕加索为巴黎世界博览会西班牙馆画的。

有名的画家的简介。

1、达·芬奇。他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。

2、米开朗基罗·博那罗蒂。是意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术更高峰的代表。

3、彼得·保罗·鲁本斯。鲁本斯所作一批以宗教和神话为题材的油画《复活》、《爱之园》、《末日审判》等，笔法洒脱自如，整体感强。特点是将文艺复兴美术的高超技巧及人文主义思想和佛兰德斯古老的民族美术传统结合起来，形成了一种热情洋溢地赞美人生欢乐的气势宏伟，色彩丰富，运动感强的独特风格，成为巴洛克美术的代表人物。

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