隋塔（隋塔在哪里）

今天给各位分享隋塔的知识，其中也会对隋塔在哪里进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、深山藏古刹，寻幽国清寺
• 2、隋塔在哪个城市
• 3、五山十刹——国清寺
• 4、它或许是国内最值得去的寺庙之一

深山藏古刹，寻幽国清寺

深山藏古刹，寻幽国清寺

撰文、摄影：翁欣

位于浙江省东中部的天台山，素以“佛宗道源、山水神秀”而闻名，境内不但自然风光奇丽秀美，也是中国佛教天台宗，和道教南宗的发源地。明代的徐霞客曾先后三次来到天台山，写下两篇游记，可见天台山在“游圣”心目中的份量。

国清寺之于天台山，犹如灵隐寺之与杭州。来天台山游览的人，没有不来国清寺的。作为佛教天台宗的祖庭，国清寺在佛教史上的地位可能还要高于灵隐。李白曾有诗云“天台国清寺，天下称四绝”（国清寺与南京栖霞寺、济南灵岩寺、当阳玉泉寺并称佛教四大丛林）

来到国清寺，有一个名字会被多次提及，那就是天台宗的开宗祖师智顗（538年-597年），一般人们称他为智者大师。他在天台山弘法的二十多年时间，不但开创了佛教东传后之一个本土化宗派天台宗，并且在天台山创建了12座道场，包括国清寺就是按照他生前所绘制的一张设计草图建造而成。

国清寺始建于隋开皇十八年（598年），智者大师逝世的一年后，晋王杨广依天台宗创始人智顗的遗愿建造而成——作为天台宗的根本道场。原名“天台寺”，后取“寺若成，国即清”之意，于是改名“国清寺”至今。这里也是日本，韩国佛教天台宗信徒所公认的天台宗祖庭。

国清寺坐落于天台县城以北三公里处，深藏在一片五峰环抱的幽谷之中。现在进入景区已经无需再买门票。从山门进到寺庙，还需要步行十分钟左右。景区内古树参天，浓荫蔽日，沿着一条木制栈道漫步，还未见到寺庙，远远的先看到一座黄褐色古塔耸立在半山坡上。

塔建于1300年前的隋代，故称“隋塔”——是国清寺的标志性建筑之一。塔高近60米，六面九级，砖壁上长满了青苔和荒草，充满沧桑感。隋塔建造别致，历经千年仍屹立不倒，令人感慨古人的智慧。奇怪的是塔顶上缺了塔头，据说是毁于过去的某一场大火。

隋塔下面的主路边，七个小佛塔一字排开，是为供奉“过去七佛 ”而建。过七佛塔后，便是国清寺第二道山门“寒拾亭”。此亭是以纪念唐时在国清寺隐修的寒山，拾得两位诗僧而命名。佛教信徒认为他们是文殊、普贤两位菩萨转世，民间传说则把他俩奉为"和合"二仙，苏州寒山寺的名字就是来源于此。

穿过“寒拾亭”之后是“丰干桥”，又一座以国清寺僧人命名的石桥。相传丰干禅师曾经骑虎入寺，风格可见一斑。他和寒山，拾得被奉为“国清三隐”，国清寺西侧有“三贤堂”，就是为纪念他们三人而建。

站在丰干桥上，只见环绕寺院的左右两条溪流，在丰干桥下汇合后南流，形成“双涧回澜”的胜景，这也是著名的“天台八景”之一。此处风景极佳，所以来附近写生的人很多。

丰干桥前后两端分别是写有“隋代古刹”和“教观总持”的两块黄色照壁。前者表述的是国清寺悠远的历史，后者“教观总持”的意思，则不太易懂，指的是佛经教理，要和内观实修相结合，阐述的是天台宗所推崇的修行法门。

此时既已来到寺前，却找不到寺门所在，原来国清寺的寺门是与众不同的。寺院座北向南，但寺门却并非开在常规的朝南位置，而是在壁墙东面转弯处，开有一扇不起眼的小门——这里才是国清寺正门所在。国清寺寺门东开，有说法是因为智者大师的灵塔安放在东边的佛陇山，寺门朝东是为了纪念这位开山祖师。

国清寺的布局讲究低调内敛，又可见匠心独运。比如寺门的处理，既增加了空间上的变化，又给人含蓄幽深的感觉。纵观山门外各建筑物，隋塔、七佛塔、寒拾亭、丰干桥以及两面照壁、看似依地势高低自然排列，其实都经过精心设计，漫步其间，给人移步换景，悠然自得的禅意。

国清寺门的横匾红底金字写的“国清讲寺”，正是寺院的全名。说明国清寺是以讲经说法，研究教理为特色的大型寺院。古代各地寺院有禅寺、讲寺、律寺之分，不同宗门的寺院有称呼上的区分，而天台山的寺院基本都为讲寺。

进入寺庙，穿过一条掩映在竹林中的甬道，国清寺各殿显在参天林木之间。土黄色的院墙和翠绿色的植物黄绿相衬，颜色和谐。让人想起古诗中“曲径通幽处，禅房草木深”的意境。寺内光影斑驳，梵音缭绕，人行其间，自然脚步放缓，感受到清凉和自在。

经过多次毁建，现存的国清寺建筑基本维持清雍正时期重建的规模。沿着中轴线，依次排开的是天王殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿，两侧还有数十个传统院落。建筑依山就势，往上层层递高。值得一提的是，寺内古廊沿高低错落的贯穿全寺，下雨天走去任何地方都不会被淋到雨，这也是国清寺的一大建筑特色。

作为天台宗祖庭的国清寺，古朴、肃穆、更有着厚重的历史感。弥勒殿前那一对汉白玉石狮，衬托着佛殿的威严。据说这对石狮原本放在故宫，属于国宝，七十年代国清寺重修时，特意从北京选送过来放在这里。

弥勒殿后面的天王殿，在国清寺叫雨花殿。一般的寺院并无此叫法。传说是因为智者大师在天台山讲述《妙法莲华经》，曾感动天神显灵，在大师讲法时天降花雨，故国清寺的天王殿一直被称为“雨花殿”。

来到国清寺的大雄宝殿，只见门楣上的匾额为竖写，而古代民间匾额则一般都为横写，表明国清寺有着皇家寺院的规格和气魄。大雄宝殿内所供奉的释迦牟尼佛铜像为明朝所铸，左右两侧分坐的十六罗汉，则是元代楠木雕像，都属于难得一见的文物。

话说，到国清寺朝拜的人没有不去观赏隋梅的。大雄宝殿右侧，有一株千年隋梅。据说此树是智者大师的弟子灌顶法师亲手栽植，被植物学家考证为中国最古老的几颗梅树之一。传说此树极有灵性，七十年代已经枯死，后经寺僧精心培育，隋梅又从枯死的树干中又抽枝重生，古木回春。

国清寺内的文人墨客题咏众多，罗汉堂周围建有碑廊，你可以在此找到柳公权的“大中国清之寺”的题刻，还有著名的王羲之独笔“鹅”字碑。国清寺西南侧的放生池，有一个充满雅趣的名字“鱼乐国”，就是以明朝大书法家董其昌在此留下的手迹而命名。

药师殿东侧有中日祖师纪念碑，北侧有中韩祖师纪念堂，只因国清寺在日本和韩国的名气极大。唐时日本高僧最澄至国清寺求法，创建了日本天台宗。十一世纪，高丽僧人义天又将天台宗传入朝鲜，所以国清寺被视为日本、韩国天台宗的祖庭。每年来此朝圣的日、韩僧人以及海外信徒络绎不绝。

国清寺的素斋非常有名，《舌尖上的中国》里就专门提到过国清寺僧人们自制的豆腐干和自种的大白菜，味道鲜美而清灵。国清寺的斋堂中午和晚上都有饭票出售，价格低的不可思议，两元一位。菜据说都是寺院的僧人自种的，吃饱为止，不可浪费。吃完记得要把碗筷洗净，放归原处。

寺院内有提供住宿（可在买饭票的窗口咨询），我去的时候，因为正赶上这几日举办水陆法会，来此住宿的居士很多，没有床位了。后来入住在离国清寺外百步远的天台宾馆，为的就是第2天一早再来寺院享受无人打扰的清静时光。

难得如国清寺这般声名显赫的寺院，又是国家5A级景区，来到此处发现竟无丝毫商业化痕迹，体现着佛门原本的那份清净，着实可贵。闲暇之余，建议不妨来此清心养性，洗涤尘埃，于暮鼓晨钟中参佛悟道，找回久违的心境平和与快乐。

从国清寺以东沿山路北上十几里，有一陇环形相连、东西相向的山岗，就是佛陇。这片山岗是天台宗真正的发祥地，智者大师最早就是在这里的带领弟子割草结庵，从此扎根天台山，创建了一个博大精深的佛学体系天台宗 。

智者大师毕生在天台山创立的十二座道场中有好几处都在佛陇，有些现已不存（如修禅寺、太平寺），仍保存下来的有真觉寺（智者塔院），和高明寺。

可从汽车北站坐开往石梁方向的小巴（每天只有几班，也可在国清寺上车），沿途会经过佛陇景区，我让司机在路过真觉寺把我放下，由一条公路边的小径往上走几分钟就到。

真觉寺，当地人则称之为塔头寺。这里是智者大师的灵塔安放处。公元597年，智者大师在新昌大佛寺圆寂，他的弟子们将其圣体翻山越岭运回天台山，安葬于此，所以后来这里被称为“智者塔院”。

真觉寺山门外的照壁上写有“即是灵山”，因为智者大师被称为“东土小释迦”（也就是中国的释迦摩尼佛），所以天台山也有“灵山圣地”之誉。作为智者大师生前弘法活动的中心地带，佛陇就等于是圣地中的圣地。

真觉寺不太像一个传统寺院（没有大雄宝殿），更像一座古朴清幽的四合院。院内只有一个主殿，殿内供奉的是“智者大师肉身塔”，塔用青石雕刻而成，高近7米，每层都有精美的浮雕。之一层正中端坐智者大师塑像，殿内四周的墙壁则挂着历代天台宗的祖师画像。

由于塔内是智者大师真身所在，故凡来国清寺朝拜祖庭的日本、韩国天台宗信徒去完国清寺，下一站必然到此拜谒。

塔院的规模虽不大，不过两侧的厢房似乎住了不少僧人，也许他们是大师灵塔的守护者。拜完了大师的灵塔，我没有在这里做过多的停留，赶往下一个目的地，离智者塔院不远的高明讲寺。

从塔院往东去的后山，有一处平坦的巨石，这里是过去大师曾讲经说法的地方，现立有石碑，上书“智者大师说法处”。相传智者大师有一次在这里讲《净名经》，突然一阵大风吹来，经页飘至山谷深处，大师追随经页坠落之处，见此地峰峦环抱，幽泉潺潺，是一处理想的修行之地。于是把这里建为幽溪道场，也就是后来的高明讲寺。

智者大师圆寂后，他的肉身塔安放在真觉寺，而他用过的衣钵和贝叶经则保存在高明寺。

从塔院门前的山岭上，往下清楚可以看到下面半山坳处的高明讲寺。日光照耀下，熠熠生辉。看着虽近，穿过隧道沿公路走下去，还要再走个两三公里才到寺前。周围树荫浓密，溪水横流，环境甚是清幽，所以这里过去也叫幽溪道场。“明”与“幽”，这两种截然相反的意境，其实是不同角度看高明寺时产生的不同感受。

因为跟国清寺属于一个“系统”，如今这里也免了门票。不过高明寺所处位置比较偏僻，来这里的游客很少。免不免票的也无所谓吧。寺宇看上去并不很旧，现存建筑大多是八十年代重建。

“高明讲寺”的寺额，书写极有特点，据说是康有为来天台时用碳条所书。“明”字“多了一横，应该是有意为之。来到高明寺，钟楼是要去看一下的。名间有说法：“国清的松，高明的钟”，可见，高明寺的钟极有特色。高明钟挂于地藏殿顶楼，16吨重的大钟为目前浙江省之最。

高明寺内古朴幽静，寺外还有众多摩崖题刻，幸得僧人指点，不然差点错过。从寺门出来往东南，顺一条溪流向下走，沿途经过智者大师手书“幽溪”、弥勒大佛雕像、还有“观云亭”、以及天然石梁组成的“圆通洞”等古迹，这时才发现原来高明寺景色堪优之处不在寺内而在寺外。

本文发表于澎湃新闻“私家地理”。

隋塔在哪个城市

在浙江省天台县

隋塔，因始建于隋开皇年间，故称隋塔。位于天台县城东北方向山区，是国清寺的标志建筑物，距今1400多年。塔身黄褐色，高59.3米，六面九级，空心，砖壁。壁上佛像栩栩如生，极为精美。隋塔建造别致，塔顶上没有塔头，从塔内仰望可见蓝天。

五山十刹——国清寺

五山十刹——中国古代制度中更高的官寺。寺院皆位于胜景仙境，风水宝地，高僧云集。每一座寺院都有它自己独特的经历，千年的兴衰。

宋代的禅院五山十刹，享有诸多特权，住持由朝庭遴选高僧担任。寺院雄伟宏丽、珍贵文物不计其数；官赐的寺田少则千亩，多则数万亩。它们既是古时地位更高的十六座寺院，也是最庄严瑰丽的寺院，堪称最顶尖的“富寺”。

寺庙名称： 国清寺

官寺位次: 十刹第10位

创建时间： 隋开皇十八年（598年）

禅寺地址： 浙江省台州市天台县城关镇

开放时间： 06:00-16:00

寺院 历史 ： 1421年

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。建此寺是隋代高僧智顗的遗愿。

智顗，中国 历史 上十大名僧之一。出生于南北朝，俗名陈德安。父亲是梁朝的官吏。17岁时，梁末兵乱，家庭离散颠沛，遂发愿为僧。18岁出家，20岁时已精研律学，受具足戒。23岁拜高僧慧思为师，6年后代高僧慧思前往金陵弘传佛法，31岁受请名刹瓦官寺开讲《法华经》。晋王杨广（隋炀帝）笃佛，拜智顗为师，迎请智顗为自己授菩萨戒。

晋王杨广（隋炀帝）

智顗广弘教法，创五时八教的判教 *** ，发明“一念三千，三谛圆融”的思想，创立中国佛教宗派史上之一个宗派——天台宗。世寿六十岁，生平造寺36所。入灭后，晋王杨广遵他遗愿在天台山另行创建佛刹，初名天台寺，大业元年(605)题名为“国清寺”。

国清寺始是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。自开创“天台宗”后，智顗一直想建一寺庙，作为该宗的正式祖庭，但囿于资金，一直未动工。他在临终遗书中言：“不见寺成，瞑目为恨”。晋王杨广见书，甚为感动，遂派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。

200多年后，唐末会昌年间（约845年），唐武宗李炎下诏灭佛崇道，国清寺被废，原寺毁于火。次年唐武宗驾崩，宣宗即位。寺毁六年之后，唐宣宗李忱宣布重建国清寺。唐大中五年（851年）诏著名书法家柳公权题写“大中国清之寺”，刻于寺后摩崖石壁上，至今仍清晰可辨。

宋景德二年（1005年）朝廷赏金万两重修殿宇，改名为“景德国清寺”，宋真宗赵恒亲赐衣物及御书数百卷，寺中建御书阁。国清寺御书阁内藏有西域《具多叶经》和旃檀佛像、佛牙等珍品。宋建炎二年（1128年），国清寺整修扩建。修建后的国清寺，规模宏大，殿宇辉煌。1130年，南宋高宗赵构下诏改“国清讲寺”（佛教天台宗）为“国清禅寺”（佛教禅宗）。改禅宗数十年后，南宋宁宗赵扩将国清寺评列为禅宗“十刹”之一。

元朝时。国清寺一度获准恢复天台宗。然而，朱元璋当上皇帝的第二年，又把国清寺改作了禅寺，这一改就是560年。直到民国十九年（1930年），天台县 *** 和当地士绅的环请静权法师返国清寺讲经，国清寺恢复天台宗祖庭地位。

康熙初年，由于年久失修，国清寺殿宇破损严重，大雄宝殿发生了墙体坍塌。国清寺的修葺提上了朝廷办事日程，康熙皇帝确定了国清寺重建的规划。但是重建费用实在是笔巨资，直到六七十年后，1733年，康熙的儿子雍正帝才筹到这笔资金。1734年国清寺奉敕重建，在重建过程中雍正皇帝特赐“龙藏”一部，作为国清寺的珍藏。

1735年8月国清寺修建完成，同年九月雍正去世，乾隆即位，御笔记录此次重建情况，刻御碑置国清寺内。

修建一座国清寺，竟然让爷孙三位皇帝操心了一个世纪！我真的很好奇，修建国清寺究竟耗费了大清国多少巨资？翻开 历史 ，这一座寺院曾牵系了五朝十帝！

国内古刹大多三面环山，国清寺四面环山、双涧环绕。智者讲经的“智者塔院”在寺东北面，所以寺院山门不朝南开，朝东开，这既是对创寺人智者大师的怀念，又暗含了“紫气东来”。

国清寺是中国佛教宗派天台宗的发源地、祖庭，也是日本和韩国佛教天台宗祖庭。该寺曾驻锡了不少名僧、高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

国清寺的影响远及海内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。

日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立“日本天台宗”，尊浙江天台山国清寺为祖庭。

日本最澄法师

虽然从唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。每次重修，寺宇规模都有所发展，位置也越来越扩移至山麓平旷地带。明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉，名锡杖泉”，可见当时锡杖泉已在寺的最后，即今位置。那么说明至迟在明代，国清寺已扩移至今址。

20世纪60年代末“文革”的动荡时期，国清寺再次被毁。

1973年，周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。

1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院）。

2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

国清寺占地7.3万平方米（110亩）、建筑面积2.8万平方米、庙宇建筑600多幢，房屋8000余间，是一个庞大的古建筑群。建筑为清早期官式建筑，依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多幢古建筑，山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门，顺应地势而建，自然随意地散布各处，却又自然和谐。

隋梅： 国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1300多年的 历史 ，是中国国内三株最古老的梅树之一。

隋塔： 隋塔位于天台城关镇东北6里。隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的“报恩塔”。唐代“会昌法难”受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江更高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，可直接仰见蓝天。

方丈楼： 方丈楼是国清寺接待中外来宾的地方。位于在国清寺东建筑群中心。

观音殿： 与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，雄踞于大雄宝殿之后上方，观音殿长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。

此殿为美国洛杉矶天台山国清寺护法会夏荆山、杨茂慈先生、吴梅影女士等捐资十五万元建成。

报恩塔： 位于观音殿西邻，由日本莲宗信徒捐赠1000万日元，于1985年9月建造的。天台山是传教大师（日僧最澄大师）曾经留学过的最兴盛的灵址，日莲僧人非常敬仰天台大师（智者大师），而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，建塔以表“知恩报恩”。

七佛塔： 也称迎宾塔，是为纪念“过去七佛”而建，"七佛"指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。隋唐时的七佛塔早已不在，现在的七佛塔是1973年在原址上建的。

雨花殿： 殿中供奉有“四大天王”神像，一般寺庙中称“金刚殿”或“天王殿”。相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故名“雨花殿”。

珍贵文物： 国清寺寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。寺内有重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，还有王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。

国清寺是一座 历史 文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下墨宝。

盂兰盆法会： 智者大师在天台山开宗立说后，规定每年在各寺院庵堂举行盂兰盆法会。时间是农历七月初九至十五，共7天。以为报父母养育之恩，亦求延年益寿。届时国内外信徒云集，高达数千人。法会期间，每天上午由首座在妙法堂讲盂兰盆经，约2小时。

它或许是国内最值得去的寺庙之一

之前有一次编辑部一起去楼下取外卖隋塔，大家聊着全国各地的寺庙隋塔，菜菜说有机会一定要去敦煌那边看看寺庙隋塔，很值得。

蕾蕾则说起南京的寺庙，秋天去特好看。而我们蜻蜓，或许是编辑部的「寺庙发言人」，向大家安利了素斋；大莹同学据说为了写南京大报恩寺，还看完了一本晦涩难懂的书。

我和咸鱼，曾经花了7天时间去禅修，虽然我俩不是很懂佛法，但从黄山梓路寺回来之后，一致觉得寺庙的打坐生活很奇妙，回来后经常会想念那段清心寡欲的时间。

聊完猛然发现，原来 喜欢寺庙是编辑部的共性之一 ，菜菜还说我适合出家修行，先罢了罢了，时机未到。不是有句话说：在红尘中修行才是真正考验人心的嘛。

在浙江那么多寺庙里，国清寺是一直很想去的，去过的同事、亲戚、朋友无一例外都狠狠夸它。

再加上前不久杭台高铁也开通了，去天台的方便程度大大增加，正好还可以乘着这条新高铁，去探秘一下国清寺。

顺便跑到天台县城里找找local 美食 ：扁食、麦饼、饺饼筒、糊拉汰、牛血羹……想到它们，又流口水了~

英国人李提摩太在他离开中国后所些的《亲历晚清四十年》中说，天台山国清寺是和耶路撒冷、麦加等圣城可以相提并论的东方宗教中心。

（我觉得这个说法有点夸张的，但看来它在外国人眼里光环加倍！）

我们都知道，佛教最早是释迦摩尼佛在印度创立的，最早传入中国大概是西汉时期，南北朝时期迅速发展，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从古诗里就能感受到当时寺庙多到可能像上海的便利店一样密集。

虽然寺庙多，但各种教派、教义实则挺混乱的，南朝北朝之间还会互相battle。

而国清寺创立后，寺庙“主理人”—— 智者大师，完成了佛教“中国化”的 历史 ，结束了佛教东传前五百年杂陈纷乱、南北混乱的 历史 。

另外，国清寺还是浙东唐诗之路的重要一站，一些路过天台 旅游 的文人墨客们，在这里留下过不少文化瑰宝。

比如诗人李白写了：“龙 *** 阙不肯住,飞腾直欲天台去”。

天台山的魅力，是可以让李白放弃「龙 *** 阙」，在山山水水之间做一个小神仙的。哪怕去别处旅行，他也会经常拿出天台山的风景来做对比。

在佛法方面，放眼全中国，国清寺也是天花板级别的。

它是中国佛教天台宗和日本佛教天台宗的祖庭。鉴真和尚在国清寺学习佛法，然后把学到的精华带到日本，开枝散叶。

自隋代以来，国清寺高僧辈出，有唐代一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

如此有名、有底蕴、佛法厉害、充满宝物的寺庙，是个5A级景区，目前对外完全免费。哪怕对佛教无兴趣，寺庙本身的建筑风景，一草一木都还是很让人心动。

@三木与食

冬天有梅花；春天有樱花、油菜花；夏天有水缸里的荷叶与莲花；秋天则能看黄到发光的银杏。是值得每个季节都来看一看的寺庙。

来自朋友@宇杨

在天台的两天半时间里，我花了两个早上去慢慢把国清寺转了转，天还一直下着雨，鞋子也走湿了。虽物理条件上比较艰辛，但内心收获的是满足感。

去过不少国内寺庙，大多的格局都是中轴线式方方正正的，而国清寺的格局则是拐来拐去的，少了一份威严的气息，多了一份亲切。

后来一查 *** ，发现它真的是在“顺其自然”地建造着：

“山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、‘教观总持’照壁，丰干桥、‘隋代古刹’照壁和国清寺山门， 它们顺地势安排，没有一个相互平行，也没有互相垂直，自自然然地散落各处，却显得和谐协调。”

在逛寺庙的过程中，经常就被角落里鲜嫩的无名绿植，根部爬满青苔的古树打动，好像它们也是寺庙里重要的一部分，向每一个踩着石阶踏过寺庙的人“释放灵气”。

下面跟着我的视角，一起看看这座令人心动、平静、舒服的寺庙吧。

太喜欢国清寺了，可能是去过所有寺庙里更爱的前3。

浙江现存的很多名寺都有过被摧毁的经历，国清寺也不例外。现在大家看到的国清寺建筑风格是清代早期的官式建筑。

你们看这圆形的小门，土黄色墙上的砖瓦，绿植左右遍布的风貌，有一股“皇家园林”的感觉在。

一条曼妙小路

从游客中心出发，在到达国清寺的山门前，有一条大概要步行10-15分钟的曼妙小路。

往另一侧看去，视野一下子开阔了起来，有大片绿油油的田野，还有不远处的小村庄。

其实这片田也是国清寺的重要资产，如果不下雨，会看到寺庙的僧人在这里劳作，也有许多附近村庄的义工会跑来这里帮助僧人们一起劳作。

现在这里种着青菜，第二天下雪之后经过，看到菜地里覆盖着白霜，我满脑子已经是根部甜甜，吃起来还带些软糯口感的霜打青菜了。

据说这田里一年四季都很美，再过不久会看见金黄的油菜花扎堆出现，夏天则变成了一片绿色的稻田，到了秋天稻谷成熟，大片稻谷的丰收黄再次大面积袭来，凑近闻还能闻到阵阵谷香。

寺庙里斋饭里炒菜的菜籽油，就是用田里的油菜花榨取的。

@三木与食

往田野方向看去，还能看到一座阴雨天漂浮在云里雾里的塔。它叫「隋塔」，它是晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔，远远看去很老很旧，塔顶还长了许多“头发”。

走完这条沿着田野而建的步道 车道，一抬头，你会发现远处的隋塔忽然变得「近在眼前」，此刻觉得很奇妙。

七佛塔

这时候向前平视，你会看到七座佛塔，塔周边被古树包围，石塔上还冒着毛茸茸的青苔。

它们代表的是过去七佛，分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

最左边的那座佛塔就是大家最熟悉的释迦牟尼佛。

之前去天童寺时，也看到过同款造型的佛塔，不止有纪念过去七佛的意义，塔本身的造型也很美，想到杭州西湖水面上的三潭印月景观，和这佛塔还有几分神似。

*天童寺的佛塔

另外，七佛塔的后面还有立着一个石碑，它是一行禅师的墓碑。他是唐代很有名的天文学家，大衍历就是他编制的。

寒拾亭 丰干桥

从七佛塔到山门，必须会经过的就是丰干桥 寒拾亭。

寒拾亭是为了纪念两位寺里的高僧造的，其中一位名叫寒山，另一位名叫拾得。寒拾亭的右侧，还有一棵千年老书伫立着，感觉它像是一位千岁查岗员，默默注视着来来往往的人。

再往里走就是丰干桥，它看起来非常古老，走到桥上看周围的风景，眼前是满眼的翠绿，到了秋天颜色则更丰富，我去的那天下着雨，能听到沙沙雨声、潺潺流水声，超级治愈的。

如果你看过李连杰版《少林寺》，那你应该会对这里更加眼熟哦，其中有在国清寺取景的片段。

丰干是唐代国清寺的一位“明星师傅”，和前面提到的寒山、寒拾两位关系也非常好，他们三人在寺庙还有一个专属的小殿。

如果是夏天来，还能看到桥下小溪边有小朋友在嬉水，是成年人渴望的简单的快乐。

寒山师傅与寒拾师傅两人叫做「和合二仙」，而天台的文化，就是建立在「和合文化」的基础之上的。

山门

快到山门时，你会看见土黄色的古墙上写着：隋代古刹四个大字，“隋”是简化过的。如果碰上有阳光的日子，日光打在这面土墙上一定很有意境。

扫完场所码后走进入口，眼前出现的就是一件从故宫运过来的宝物——汉白玉石雕，石雕上的图案是一只龙追赶着太阳，想把它吃掉，旁边的讲解姐姐说：它的寓意其实告诉大家欲望不要太大，像这只龙一样，想拥有太阳就太夸张了。

虽然两旁的土墙看起来很破败，但我竟然有点迷上它们的样子，土墙的底部和上面的砖瓦上都长满了青苔，配合着前面的盆栽，以及背后的大片竹林看，看得我心旷神怡（城市里的雨天让本ENFP都emo了）。

弥勒殿

正前方就是弥勒殿，殿外写着「国清寺」三个大字，意思是：寺若在，国则清。门口有两座石狮，一男一女。这对威严的CP也是从故宫运来的宝贝，狮子脚的部分，已经被大家摸到发光，颜色也不同。

弥勒殿的正中央是笑哈哈的弥勒，侧面则是哼哈二将，一红脸一黑脸，凶且有精神。后面一左一右还有普贤菩萨与文殊菩萨。

雨花殿

在国清寺，很特别的是没有天王店，而是有个另外很好听的名字——雨花殿。

为啥呢？相传是天台宗祖师智者大师曾经在这里讲《妙法莲花经》，讲得老天爷都感动得稀里哗啦的，于是天空下起了“法雨”，雨花殿的名字就这么来了。

听到这个故事后，我满脑子都是雨神萧敬腾，一去那个城市开演唱会就哗啦啦地下雨，莫非是他的音乐也让老天爷特别有共鸣？

大雄宝殿的两侧是钟楼与鼓楼，和我去过的宁波那几座寺庙相比，这里的钟楼鼓楼造型更小，视觉上也更朴素。

四大天王在这里头坐镇，个个神情眉飞色舞，手持宝器。据说四座天王都是金丝楠木雕刻而成，再在表面镀上金箔。

拿着琵琶的是东方持国天王；穿甲胄、手握宝剑的是南方增长天王；一手缠着龙、一手拿着宝珠的是西方广目天王；左手卧银鼠，右持宝伞的是北方多闻天王。

其中我觉得增长天王特别地“互联网”，用户增长、销量增长、日活月活增长、ROI增长……定增长KPI，是互联网公司最擅长的事情了。

而这位增长天王，他背负的KPI是：能传令众生，增长善根。阿弥陀佛~互联网人或许可以去拜拜他。

大雄宝殿

穿过雨花殿后，大雄宝殿就进入了视野，它可以说是寺庙的C位，这里人流量也更大。

一旁的 *** 姐说，大雄宝殿的的四字牌匾是竖着写的，像北京的各大宫的牌匾一样，其实代表的是皇家待遇。

大雄宝殿里面供着两尊释迦牟尼，一尊是青铜铸造的，佛像视觉上挺震撼的，足足有6.8m，重量是13吨，是接近10辆小型 汽车 加起来的重量了。

在大佛像前面，还有一尊从国外运过来的释迦牟尼幼年像，它是玉石做成的，看起来不大。

门口的香火也很旺盛，到处看着烟雾缭绕的，据说许愿很灵。

隋梅

让我最惊喜的地方就是隋梅，来之前没有看花的计划，却没想到碰上了红梅、腊梅开得还不错的时间。

这里有一株隋梅是天台宗第五祖章安灌顶大师亲手种下来的，至今还生机勃勃。

这颗隋梅的长势也很freestyle，根在黄墙的一边，而许多弯弯折折的枝干已经跑在了墙外。在我眼里，隋梅这斜来斜去的枝干，很像大书法家的笔触。

除了这株老树外，旁边还长着许多年纪不大的梅。在土黄色的破败墙背景下，弯曲枝干上的玫红色花云，看起来似乎更美了，大家也都对着这个视角拍照。

因为下着雨，枝干上悬挂着许多雨滴，感觉梅花看起来都多了几分emo。

除了玫红色梅，再往上走还会看到白色腊梅，有的花越过围墙，有的花被雨打在了地上，怎么看都觉得好美。

而且空气里除了有花香，还有寺庙的檀香、木头香，搭在一起挺好闻的。

随着阶梯慢慢往上走，到达下个平台后，你会收获一个超美的看隋梅视角：有佛寺的飞檐；有古老、线条也很俏皮的亭子；垂挂下来的绿植；还有远处山上的隋塔。

在这个位置，我都不想走开，后来一查发现梅花开的时节，这里就是个网红机位。

国清寺在日本天台宗信徒心里，那是一个充满光环的朝圣地，每年都有大批日本天台宗信徒到这儿朝拜（疫情前），这亭子相当于是两国天台宗的重要纽带吧。

到达了这层后，就要沿着台阶往下走了，一路上遇到像是在原始森林里看见的相互缠绕的树的枝干。

含苞待放的盆栽花朵：

悬挂在空中的弯曲枝干：

从石墙里钻出来的各种小草、盘踞着树根树干的苔藓：

如果不是因为这一堵堵土黄色的墙，我甚至以为自己的游览一个植物园，当然说它是植物园也没错！

而在如此密集的植物之间，我看到了一块小提示板，上面用4国语言写着：一草一木皆具佛性，当下就有被这句话给戳中。

三贤殿

走过弯弯曲曲的阶梯和小院子，来到了一个很朴素的小殿堂，里面有上面说到的丰干、寒山、拾得三位僧人诗人的雕像，他们三人是玩得很好的朋友。

殿的门口贴着一个寒山与拾得的经典对话，导览姐姐说感到心情不好的时候就可以拿出来看看。

寒山问拾得：世间有人谤我 欺我 辱我 笑我 轻我 贱我 恶我 骗我 如何处治乎？

拾得曰：只要忍他 让他 由他 避他 耐他 敬他 不理他 再待几年你且看他。

这个理论听起来很像最近看到的一个阿德勒提出的心理学理论：课题分离。

比如别人对你提出要求，你的课题是判断要不要接受他的要求，只需要就事论事做出你想做的回应就好。至于他怎么来处理你的回应，他会不会感到失望，会不会认为你太不近人情，那是他的课题了。

500罗汉堂

不夸张地说，这里的罗汉堂是我见过最壮观的，500个罗汉神情动作各异，有的大笑有的凶人，表情比网上熊猫头的表情包丰富多了！

其中济公也在里面，拿着蒲扇大笑，衣衫褴褛的他很快乐。我当下脑子里的想法是：这大概就是仙界的众仙像吧。

在里面看罗汉的时候，乐在其中，很想把他们拍下来，但佛像更好不要怕，所以这里没有办法让大家看到灵动的罗汉们了。

罗汉殿门口还有个寺庙内的“植物园”，种着许多大小型盆栽，第二天来雪一下，盆栽里铺满了白霜，完全是另一种感觉了。

鱼乐国

寺庙走到尾声，眼前就出现了池水碧绿的放生池，名字很特别，叫——鱼乐国，这是我去过唯一一个为放生池取特别名字的寺庙。

看到这一潭碧绿的池水，眼睛觉得很放松。旁边的树长得也很神奇，除了弯弯曲曲地生长外，还会横着向下长，和一摊碧绿的池水互相衬托，就更有幽静的意境了。

这里一共有两块碑，其中一块是清代留下的乾隆御碑。

一侧还有一个「清新亭」，走上去有一个漂亮的看放生池的视角。

斋饭：

目前因为疫情的关系，斋饭暂时还完全对外开放。如果是做法事，或者是参加寺庙的活动，是可以吃到斋饭的。

斋饭只需要2元/人，阿姨装菜的时候直接捞了一大勺装碗里，分量直接把我惊呆了。当天吃到了花菜炒茶树菇，没想到素菜也能做得那么鲜美，茶树菇有嚼劲，花菜炖得软烂，但又不至于太过，没多久我就和导览姐姐干完了一整盘。

另一盘菜是炖萝卜与炒素鸡的拼盘，吃着超级开胃，完全停不下筷子来。自认为厨艺还行，但口感口味都如此俱佳的素菜，可能还要修炼很久才做得出来。

斋饭好吃，但也不能浪费哦，吃完记得要自己把碗给洗干净。

这趟行程算是重点为了国清寺而来，所以选择住在了离国清寺游客中心步行只要1分钟的天台庐境。

除了星野天台山嘉助酒店以外，它应该是天台第二好的酒店了。

在这里待着期间，我并没有觉得自己身在一百多公里以外的地方旅行，而是有回家的感觉。

酒店整体是新中式风格，虽然面积不大，但我住了两天三晚完全不觉得无聊，甚至做了许多我在别的酒店没做过的事情。

比如每天晚上参加这里的打坐课程，有专业的酒店工作人员会带着你打坐，打完以后整个人神清气爽，之一个晚上打坐后，曾经的感觉就回来了，让我想要重新捡回冥想这个习惯。

还有抄经，这是我人生中之一次抄经，虽然《般若心经》高中的时候就能很顺畅地背下来，但发现都是不过脑的。这次一笔一划地抄了一小时的经，《心经》里原来不懂的话好像get到了一些含义。

早上还有易筋经课程，但是因为要起得比较早，我放弃了。大概内容是带大家做一套动作，舒展筋骨。

更好的就是每天早上9：30-11：30都有酒店工作人员带住客游览国清寺，可以提前报名。

我连着参加的两天，体验太好了。导览 *** 姐们都很专业，其中一位还是佛家皈依弟子，另一位在寺庙做过义工，她们和僧人们都熟悉得会相互打照面。

个人觉得，如果时间充裕的话，游览国清寺可以体验两种方式，一种是：有人讲解版本，另外一种是自由 探索 。

前者可以让你了解到寺庙的一些必要知识，后者则是可以自己去发现很有有趣的点。

酒店还有专门的阅读、下棋等 娱乐 区域，我还在酒店里读完了一本书。

再来说说酒店的房间，整个是中式简约风，细节上能感受到禅意满满。

比如床的左侧有个小置物架，下面是灯，上面则是三本书与一个双手合十的小和尚。

右侧的灯是另一种造型，里面有个在打坐的陶瓷雕塑。

就连洗手间，在卫洗丽马桶的一侧，都放着两个陶瓷小和尚，是：不看，不说。

我还很喜欢酒店的泡茶区域，茶具被放在一个蒸笼装置里，雨天的时候待在房间里泡一壶茶可舒服了。入住酒店就会在房间送上两个茶包：一包天台本地的绿茶，一包红茶，味道都不错。

酒店的早餐也是我的心头爱，尤其是几样天台特色：麦饼、糊拉汰、扁食，亲测每样都很好吃。

面档的手擀面是YYDS，煮好后面的表面油光发亮的，嚼着有韧劲，足以吊打许多外面餐饮店的手擀面！

之前菜菜卖过999两晚含早的庐境房券，喜欢的朋友可以再蹲蹲，天台山一年四季都很美。

就在酒店楼下，还有一家在整个天台都很火的「囍德咖啡seed coffee」，我本以为这仅仅是家景区网红咖啡，对味道不抱希望，没想到一走进发现咖啡机是双头辣妈。

菜单有基础款咖啡外，还有国庆限定特调与囍得限定特调，隐藏菜单是这里还能喝到手冲，尽管只有一种豆子，也是让人觉得欣慰的。

再看拼配豆，还是中度烘焙的带有花香果香的豆子，可以说具备这几个条件，精品咖啡馆的及格线达到了。

再转了转空间，我发现设计还不赖，既有表达咖啡的时髦元素，又带着禅意，甚至连今年最火的露营风，它也跟了。

然后又在国清寺门口如此好的地段，不得不说从商业模式上来看，它是成功的。

点了一杯「肉桂姜饼拿铁」，听起来很圣诞节，拿到咖啡后，拉花纸上还有个禅字，佛系氛围感有了。

一口下去，竟然还挺好喝，中度烘焙的豆子不至于焦苦，的确能喝到一些热带水果的香气，在加上肉桂味与姜味的加成，整杯都芬芳四溢。

一开始我在露台边喝，看着对面吆喝卖香火的商家社牛式拉客，眼前时不时还会有僧人走过。

后来换了个透明露台位，发现拥有了一个安静的视角，也很不错。

还能看到许多盛开着的腊梅，我对咖啡还有有点挑的，这杯我喝到一滴不剩（虽然也有天冷因素的影响）。

从天台山回来后，我甚至都想把国清寺当成一个「静心老家」，俺啥时候觉得思绪混乱，或者比较emo的时候，就可以跑到这儿去走走。

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关于隋塔和隋塔在哪里的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。

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