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补充中国最早经营台湾事略（朱希祖文）
补充中国最早经营台湾事略
读一月七日《大公报》“中国必 *** ”之社论华人城屏蔽，理由充沛，实足以代表全国人心，至为钦佩。惟在历史部分材料太少，深恐不足以杜外人之争执，故撰《中国最初经营台湾事略》以补充之，已蒙《大公报》登载一月九日报中。乃续一月十四日《大公报》所载姚枬先生《和兰高文律扰台湾事略》，补充拙著《中国最初经营台湾事略》，更为佩慰。盖此文不但欲补充事实，且以纠正鄙人谬误二事华人城屏蔽：一谓林乾道当为林道乾之误，引史书多称证之，此乃鄙人误笔，所引《癸巳类稿》原文，本作林道乾，不误也。一谓高文律非中国人，乃和兰人，此或鄙人误解，姚先生以《明史·和兰传》、《图书集成·方舆汇编·和兰篇》正之似是矣。
然《图书集成》所言，本于《明史稿》，与《明史》同出一源，可合并为一。考明人初与和兰人相接，其人名译音，皆名从主人，不以中国式姓名强附，惧失真而防混淆，如麻韦郎猫难实、叮拔鬼仔等皆是。独高文律为中国式姓名，似为中国人，且当时中国人实有为和兰人所用者，如李锦、潘秀、郭震、李旦等皆是 （见于《明史·外国传·和兰篇》） 。故高文律之于和兰，安知非犹汪直之于倭寇耶？汪直为倭寇中一渠帅，人亦以倭寇称之矣。明人称和兰首领曰酋，或曰王。称王者，如《癸巳类稿》所引台湾归一王，杨英《从征实录》所称夷王揆一是也。称酋者，如首扰澎湖者，其酋曰麻韦郎。
《明史·外国传·和兰篇》言：“万历三十五年七月，其酋麻韦郎抵澎湖，伐木筑舍，为久居计，十月末，以无所得食，扬帆去。”万历末 （此三字据《明史·外国传·鸡笼山篇》补） ，和兰人又侵台湾地，筑室耕凿，为久居计。然则第二据澎湖者，其首领或仍为麻韦郎，或为归一王，必有一于此矣。渠帅者，不过为领兵官，非首领也，可以本国人为之，亦可以使外国人为之。《读史方舆纪要》称“天启二年，高文律扰澎湖”，不称和兰高文律扰澎湖，此一可疑者也。《和兰篇》又云：“天启四年，南居益发大兵平澎湖，诸军齐进，寇势窘，而遣使求缓兵，容运米入舟即退去。诸将以穷寇莫追，许之，遂扬帆去。独渠帅高文律等十二人，据高楼自守，诸将破擒之，献俘于朝。澎湖之警以息，而其据台湾者犹自若也。”据此，和兰主军已扬帆去，则其首领必已去矣，故据台湾犹自若也。高文律不过为领兵官之一，亦如李旦者流，且常为明总兵俞咨皋之离间，故弃之而去，惟其为中国人故离间易也。若为和兰之酋或王，其兵将岂有从容扬帆而去自弃其酋或王者华人城屏蔽！亦岂有酋或王未发令而兵将敢扬帆而去者，亦岂有酋或王自挥其兵将扬帆而去，仅留十二人待死者？此可疑者二也。
姚君所译十七世纪荷人航海记两部，其一为庞德高所著者，中言“被擒之荷帅为Commander Christaeennm，意者高文律为荷文Commander对音，义为司令长官。”案Com-mander似宜译为高文德，与高文律音不能密合，且《明史》自举人名，非称其官名，若举其官名司令长官，而其上文加以渠帅二字，是不词矣，此可疑者三也。姚君又言：“著《航海记》之庞德高，为一船长，曾亲历台湾澎湖诸役，故其所记，可以补《明史》之不足，该书载荷帅被擒时之窘状甚详。”庞德高既为船长，则澎湖之败，彼必在扬帆而去之列，时高文律尚据高楼自守，彼何能见其被擒时之窘状？此可疑者四也。姚君言荷人《航海记》别一部为佛兰克等所著者，其《导言》有云：荷人为保护商业航线计，于1624年，在台湾西岸台南地方筑一塞口，姚君申之云：“此节所云1624年，荷人在台湾筑塞即高文律之侵扰台湾事。”1624年，即明天启四年，南居益平澎湖，俘高文律，其出兵在正月，越数月，澎湖始平，则高文律此年始从军澎湖，终俘献于朝，岂能扰台湾筑塞口乎？此可疑者五也。中国记载天启二年，高文律扰澎湖，总兵南居益用间移之北港。《明史·外国传》云：“鸡笼山，在澎湖屿北，故名北港。”然则高文律所至者为台北，非筑塞之台南，当时似曾与和兰首领分道背驰，后复勉强投合，冀以再扰澎湖。其后澎湖筑城未成，终归失败，故其首领迁怒于彼，故意遗弃，使明兵获而杀之，此可疑者六也。中国记载，高文律扰澎湖则有之，扰台湾则无明文，其至北港，乃离间而去。《明史·外国传·和兰篇》言：“守臣惧祸，说以毁城 （澎湖） 远徙，即许互市。番人许之，天启三年，果毁其城，移舟去。”或和兰首领为高文律所卖，故独移居北港耳。然则高文律在天启四年，固无扰台湾事实，即在万历末、天启一年以前，亦无扰台湾事实也，此可疑者七也。由此言之高文律为中国人，而依附和兰，则近似。为和兰人，且为司令长官之音译，则反有可疑者。姚君明于荷兰史事，盖再详为考正乎?
姚君以《和兰高文律扰台湾事略》为题，标明补充拙著《中国最初经营台湾事略》。夫既称补充，则当补充崇祯以前中国经营台湾各方之史实，而不以考述高文律为已足，此鄙人所以更自补充中国最初经营台湾事略也。今分两端言之：
一、明代经营台湾之人物
此节所补充者，以郑和、林道乾、郑芝龙等为主。《癸巳类稿》引周婴《东番记》谓：“宣德时，阉使入洋，东至台，始知之，谓之台员。”此阉使盖即郑和。《明史·外国传·鸡笼山篇》云：“鸡笼山，名北港，又名东番。郑和遍历东西洋，靡不献琛恐后，独东番远避不至。和恶之，家贻一铜铃，俾挂诸项。其后人反宝之，富者至缀数枚，曰此祖宗所遗。”此其证也。周婴《东番记》，即《台员记》也。
《明史·外国传·鸡笼山篇》云：“嘉靖末，倭寇扰国，大将戚继光败之。倭遁居于此，其党林道乾从之。已而道乾惧为倭所并，又惧官兵追击，扬帆直抵渤泥，扰其边地以居，号道乾港。而鸡笼遭倭焚掠，国遂残破。初悉居海滨，既遭倭难，稍稍避居山后。忽中国渔舟从魍港飘至，遂往来通贩以为常。”《明史·外国传·渤泥篇》云：“渤泥后名大泥，华人多流寓其地。嘉靖末，闽、粤海寇遗孽逋逃至此 （即指林道乾等） ，积二千余人。”《明史·外国传·吕宋篇》云：万历四年，官军追海寇林道乾至其国，时佛郎机 （按《明史》所称佛郎机，即葡萄牙） 强，与吕宋互市。既据其国，名仍吕宋。先是闽人以其地近且饶，商贩者至数万人，往往久居不返，至长子孙，其后为佛郎机所杀者，先后二万五千人。
《明史·外国传·鸡笼山篇》云：“万历末，红毛番泊舟于此，因事耕凿，设阛阓。崇祯八年，给事中何楷陈靖海之策，言：‘袁进、李忠、杨禄、杨策、郑芝龙、李魁奇、钟斌、刘香，相继为乱，海上岁无宁息。今欲靖寇氛，非墟其窟不可。其窟维何？台湾是也。台湾地广而腴。初贫民时至其地，规鱼盐之利，后见兵威不及，往往聚而为盗。 （案当时所谓盗者，大半为商人。盖当时经商海外，莫不结群率兵以自卫，即西洋人亦如此。明廷海禁严，入海为商者，人数众多，往往称为盗，迫而抵抗，遂永被以盗名。倭寇敷衍，许多中国人，亦由商激变为盗也。） 近则红毛筑城其中，与奸民互市，屹然一大部落。’”据此，吾国人之据台湾为根据地者，不止林道乾、颜思齐、郑芝龙已也。余藏有明末海盐曹履泰《靖海纪略》四卷刻本，南明郑大郁《经国雄略》四十八卷，弘光元年郑芝龙刻本，其中所载颜思齐、郑芝龙等事甚多，惜皆寄存休宁，不能备采也。总之明代经营台湾，郑和播种于前，郑成功收获于后，其间虽不乏耕之耘之之人，而要以此二郑之功为更大，实为吾中国立不朽之大业者也。
二、明代经营台湾之战绩
此节所补充者，专以对和兰攻战，取得澎湖台湾全地为主。
《明史·外国传·和兰篇》云：“自佛郎机市香山，据吕宋，和兰闻而慕之， （万历） 二十九年，直薄吕宋。吕宋人力拒之，则转薄香山澳。澳中人数诘问，言欲通贡市，当事难之，始引去。海澄人李锦及奸商潘秀、郭震，久居大泥，与和兰人习。锦曰：‘若欲通贡市，无若漳州者，漳南有澎湖屿，去海远，诚夺而守之，贡市不难成也。’其酋麻韦郎曰：‘守臣不许，奈何?’曰：‘税使高寀，嗜金银，厚贿之，彼特疏上闻，必报可。’酋曰：‘善。’锦乃代为大泥国王书，一移寀，一移兵备副使，一移守将，俾秀、震斋以来。酋性急，不能待，驾大舰直抵澎湖。时三十二年之七月，遂筑舍为久居计。抚、按严禁奸民下海，犯者必诛，由是接济路穷，无所得食，十月末，扬帆去。秀、锦等论死罪、遣戍有差。是时佛郎机横海上，红毛舆争雄，泛舟东来，攻破美洛居国，与佛郎机分地而守。 （万历末） 侵夺台湾地，筑室耕田，久留不去，又出据澎湖，筑城设守，渐为求市计。守臣惧，说以毁城远徙，即许互市。番人从之。 （案天启二年，高文律扰澎湖，总兵俞咨皋用间移之北港，盖即此事。） 天启三年，果毁其城，移舟去。然其据台湾自若也。已而互市不成，番人怨，复筑城澎湖，掠渔舟六百余，俾华人运木石助筑。寻犯厦门，官军御之，俘斩数十人，乃诡词求款，再许毁城远徙，而修筑如故。已又泊舟风柜城，出没浯屿、白坑、东椗、莆头、古雷、洪屿、沙洲、甲洲间，要求互市。而海寇李旦复助之，滨海郡邑为 *** 。其年，巡抚南居益初至，谋讨之。四年正月，遣将先夺镇海港而城之，且筑且战，番人乃退守风柜城。居益增兵往助，攻击数月，寇犹不退，乃大发兵，诸军齐进。寇势窘，两遣使求缓兵，容运米入舟，即退去。诸将以穷寇莫追，许之，遂扬帆去。独渠帅高文律等十二人，据高楼自守，诸将破擒之，献俘于朝。澎湖之警以息，而其据台湾者犹自若。”此和兰人两次侵澎湖皆败退之大略也。
《明史·外国传·和兰篇》云：“和兰之据台湾者，崇祯中，为郑芝龙所破，不敢窥内地者数年。”据此，则郑芝龙亦尝战胜台湾之和兰人，不特屏蔽福建之厦门、澎湖，亦且使归一王不能 *** ，为其子成功立根基，其功亦不可没也。
明郑延平王户官杨英《从征实绿》云：“ （永历十五年，清顺治十八年） 四月初一日，藩至台湾。是晚，赤嵌城长猫难实叮炮击华人城屏蔽我营。初三日，宜毅前营向敌，一鼓而歼夷将拔鬼子，阵中余夷被杀殆尽。初四日猫难实叮以嵌城援绝城中乏水降，即遣猫难实叮往台湾城，招揆一来降。初五日，夷王揆一遣人说和，而揆一实无降意，愿年输税若干万，年年照例贡纳，并送劳师银十万两，藩令却之。各社土番头目俱来迎附，如新善闻惑等里，藩令厚宴，赐袍帽靴带，于是南北路土番社闻风归附者接踵而至，土社番平怀服。初七日，藩督师移扎昆身山，候令 *** 城。二十四日，藩以台湾城无援，围困使其自降。 （案是月末，揆一王乘舰遁去，本书不载。） 五月初二日，藩驾驻台湾，改赤嵌地方为东都明京，设一府二县，以府为承天府，天兴县、万年县；改台湾为安平港。”
据上所述和兰侵略中国之台湾后，一败于郑芝龙，再逐于郑成功。自万历末年 （四十五年） 至永历十五年，凡四十五年，而台湾幸复归还中国矣。
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17.愿往后崭新的时光通透温热。
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19.星河滚烫，不如麻辣烫。
20.横扫饥饿，做回自己。
檀香山在哪里
檀香山在北太平洋夏威夷群岛中瓦胡岛的东南角，延伸于滨河平原上。
檀香山就是火奴鲁鲁，美国夏威夷州首府和港口城市。华人称檀香山。位于北太平洋夏威夷群岛中瓦胡岛的东南角，延伸于滨河平原上。
檀香山介绍：
檀香山是美国夏威夷州首府和港口城市，因为早期当地盛产檀香木而被华人称为檀香山。在夏威夷语中，火奴鲁鲁意指“屏蔽之湾”或“屏蔽之地”。
檀香山主城商业区是夏威夷的经济、商业与政治中心，阿拉莫纳中心位于威基基的西侧，则是世界更大的开放式购物中心。火奴鲁鲁艺术学术博物馆、丽昂植物园、依拉奥尼皇宫、太平洋国家纪念公墓等都是不错的观光景点。
檀香山地处太平洋中心，是太平洋海、空交通的枢纽和重要港口，被喻作“太平洋的十字路口”。当地气候温和宜人。一月的更高与更低日均温分别为18/27℃，七月则为23/31℃。全年中任何一天的更高气温都极少高过33.5℃，而低于15℃的气温一年中仅会出现一、两次。
最吸引人的还是威基基海滩，在这里既能体验大海的浪漫，又能感受火奴鲁鲁人的热情。
抖音看不见自己的作品是什么原因
如果看不见自己华人城屏蔽的作品华人城屏蔽的话华人城屏蔽，有可能是作品有问题，被系统屏蔽了。
2019年1月18日下午，中央电视台与抖音短视频举行新闻发布会，正式宣布抖音将成为《2019年中央广播电视总台春节联欢晚会》的独家社交媒体传播平台，会上公布了2019年央视春晚“幸福又一年”的新媒体行动。
抖音将同央视春晚在短视频宣发及社交互动等领域展开全方位深度合作，调动广大年轻群体，面向全球华人，以参与代替评论，用参与引导关注，助力春晚传播。
主要功能：
抖音App是一款社交类的软件，通过抖音短视频App你可以分享你的生活，同时也可以在这里认识到更多朋友，了解各种奇闻趣事。
抖音实质上是一个专注年轻人的音乐短视频社区，用户可以选择歌曲，配以短视频，形成自己的作品。它与小咖秀类似，但不同的是，抖音用户可以通过视频拍摄快慢、视频编辑、特效（反复、闪一下、慢镜头）等技术让视频更具创造性，而不是简单的对嘴型。
世界上真的有龙吗？
龙在当今应该是没有的，但在中国古代却有很多记载，可能是凭空杜撰，也可能是图腾演化
以下为详细资料：
描述画像中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。 4. Long龙 姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 汉字(繁体)“龙”
7. 佛教中八部天龙之一。 8..恐龙的简称，如：马门溪龙 【中国汉语】简体：龙 【读音】long 【梵文】Nāga 【英文】dragon，loong（汉语建议词）
编辑本段字源演变
甲骨文
小篆
楷体
编辑本段龙的起源
龙的来源
在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形 *** 的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
文字演化
文字演化过程
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中更高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
考古发现
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的 繁体写法
年代最早、形体更大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体更大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
起源新说
“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(14张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
编辑本段龙的证据
日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，剪纸龙照片集锦(7张)其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。
编辑本段龙的形象
龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！
编辑本段史书记载
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 干 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。 《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。” 《周公解梦》：
编辑本段中华神龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙
龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
编辑本段龙的分类
有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
按爪分类
五爪龙(脚趾)
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 三爪龙
中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 四爪龙
三、黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 四、回归期 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
按职能分类
天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”
按出生形式分类
分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”
其他分类
虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中更大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。
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夏威夷更佳旅游季节
夏威夷更佳旅游季节
什么时候去夏威夷更好？那么，下面就由我告诉大家吧，希望大家喜欢。
夏威夷更佳旅游季节： 一年中的任何时间都是游览夏威夷的好时候。
这里的平均温度是摄氏23到29度。四月到十一月的夏天较为温暖干燥（平均温度是摄氏23到31度），而十二月到三月的冬天则较为凉爽（摄氏20到26度）。
观鲸季节开始于十二月下旬，直到五月上旬结束。更佳观鲸月份是一月到四月上旬。
十一月到二月是夏威夷北海岸的巨浪冲浪季节。
夏威夷旅游景点推荐：
檀香山
火奴鲁鲁是美国夏威夷州首府和港口城市，因为早期当地盛产檀香木而被华人称为檀香山。在夏威夷语中，火奴鲁鲁意指“屏蔽之湾”或“屏蔽之地”。火奴鲁鲁主城商业区是夏威夷的经济、商业与政治中心，阿拉莫纳中心位于威基基的西侧，则是世界更大的开放式购物中心。火奴鲁鲁艺术学术博物馆、丽昂植物园、依拉奥尼皇宫、太平洋国家纪念公墓等都是不错的观光景点。最吸引人的还是威基基海滩，在这里即能体验大海的浪漫，又能感受火奴鲁鲁人的热情。
更佳旅行时间：四季皆宜
茂宜岛
茂宜岛方圆729平方英里，是夏威夷群岛第二大岛，也是继欧胡岛之后的第二旅游热点。西茂宜岛的中心是西毛伊山脉，东茂宜岛主要为海拔且万英尺的死火山哈莱阿卡拉山。岛上的景色从沐浴阳光的沙滩到阴雨连绵的热带雨林，从富饶肥沃的山谷到荒凉贫瘠的火山，变化无穷，应有尽有。
更佳旅行时间：夏季更佳
欧胡岛
欧胡岛是夏威夷人口最多的岛屿，被誉为“聚会之地”。岛上更大的城市是火奴鲁鲁，这是夏威夷首府的所在地。火奴鲁鲁东南角就是世界著名的度假胜地――威基基海滩。这座岛屿是一个 *** 了夏威夷当地传统习俗与东、西方文化的熔炉，使得处处都展示着古代与现代的巨大对比。
更佳旅行时间：全年皆宜
夏威夷大岛
夏威夷大岛是夏威夷群岛中的更大岛屿，又称大岛，位于群岛最南端，面积10414平方公里。全岛有丰富的'火山活动，岛上有五个盾状火山，设有火山国家公园，华人又称火山岛。岛上以生产夏威夷果仁与科纳咖啡为主要农产事业。夏威夷岛上有奇异的白、绿、黑沙滩，帕那鲁黑沙滩是大岛最著名的黑沙滩，沙滩一片油黑，黑沙、黑卵石、黑焦岩与兰天、碧水相接相交，形成异常独特奇美的风景。夏威夷更大的岛屿的辽阔面积创造了环境和活动的微观世界。在这个岛屿的广阔土地上，您会看到豪华度假村和很棒的高尔夫球场、迷人的小镇和神圣的夏威夷历史遗迹，夏威夷岛是大自然无与伦比的表达。
更佳旅行时间：全年的气温变化不大，没有季节之分，2、3月最冷，8、9月最热，一年四季气温在14-32℃。
可爱岛
可爱岛位于夏威夷几个大岛的最北端，是夏威夷群岛中最古老的岛屿，有时被称为“花园之岛”。可爱岛是一个童话般的岛屿，这里有温暖的海洋、柔和的热带海风、细软的沙滩，来这里，可以划独木舟、骑自行车、航行或游泳，还可以在月光下的海滩旁享受浪漫的晚餐。可爱岛拥有夏威夷群岛最多的沙滩，其中波普海滩被评选为“美国更佳海滩”，可在拿帕里海岸的巨大悬崖上俯瞰可爱岛的所有海岸，见证金色沙滩与湛蓝海水融为一体的壮丽景象。
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幸复归还中国矣。 [img]发朋友圈配什么样的文案好呢？1.热爱万象，爆炸开心。2.没有销声匿迹，我在热爱生活。3.开始了今天十二个小时的温柔。4.状态只能维持24小
《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”