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本文目录一览：
- 1、关于洛阳龙门石窟的古诗
- 2、永安一日游有哪些景点
- 3、游宝应寺原文_翻译及赏析
- 4、趣谈宝应之外的“宝应”
关于洛阳龙门石窟的古诗
1. 关于龙门石窟的古诗句
关于龙门石窟的古诗句 1.描写龙门石窟的古诗句有哪些
1、龙门山色
劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。
千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。
[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。
[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 （493年） 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。
2、无题
峥嵘两山门，共挹一水秀。
滩声千鼓辇，石壁万龛窦。
金银佛寺古，夜籁笙竽奏。
惟当效乐天，早晚弃冠绶。
[作者] 苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 （今河南许昌） 斜川，自号斜川居士。
[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。
3、龙门游眺
凿山导伊流，中断若天辟。
都门遥相望，佳气生朝夕。
精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
日落望都城，人间何役役。
[作者] 韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安（今陕西西安）人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。
[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。
都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。
4、游龙门奉先寺
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
[作者] 杜甫，唐开元二十四年 （735年）举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。
[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模更大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.
4米，头高4米，耳长1.
8米，是迄今保存的龙门佛像中更大的一尊。
招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：
籁，泛指声音；
虚籁，就是风。
天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。
5、龙门怀古
元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。
环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。
人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。
缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。
[作者] 爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。
[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造；孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。
2.关于龙门石窟的古诗句
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
3.关于龙门石窟的古诗句
游龙门诗十二首
宋.韩维
潜溪
李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。
我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺
陟迳凡几盘，坐堂聊一息。
龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。
石楼
索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。
旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪
我从南岭来，引辔下云木。
不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。
香山上方
贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。
日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂
远人乘化往，生死不为累。
肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。
宝应寺
林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。
日没上方夕，明灯满云木。
广化寺
日照香刹端，风生石门下。
精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。
利涉塔院
许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。
高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪
伊人没已久，溪溜亦如线。
淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。
菩提院望雒亭
兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。
姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺
林深寺独在，谷转路犹邈。
徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。
白马寺诗
宋.李廌
湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。
4.形容龙门石窟的诗句
1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。
佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。
肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。
人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。
东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。
连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。
五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。
当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。
神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。
扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，更大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。
潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。
清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国 *** 为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。
由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。
著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。
清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。
由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。参考资料：搜狗百科——龙门石窟。
5.形容龙门石窟的诗句
形容龙门石窟的诗句有： 瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年。
丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。满城国色佳丽众，半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建，一线洛水默默流。四百余年鬼斧多，神光奕奕两山阿。
魏碑唐楷今犹在，伊水悠悠几烂柯？此地龙门向日开，西山异景入帘来。石窟造就千佛是，峭壁高添万圣台。
佛传千载瑞，岸带万枝香。更觅白公韵，吟诗忆大唐。
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。
奉先寺是龙门石窟规模更大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米，洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。
以上诗词全文如下：（1）“瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年”出自《七律·龙门石窟观后》：瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年。丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。
遥想旧时宏盛貌，堪怜今日朽残颜。何当运用高科技，一举整容同复原？（2）“满城国色佳丽众，半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建，一线洛水默默流。”出自《五古·忆甲申年牡丹时节谒龙门石窟》：满城国色佳丽众，半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建，一线洛水默默流。（3）“四百余年鬼斧多，神光奕奕两山阿。
魏碑唐楷今犹在，伊水悠悠几烂柯？”出自《七绝·观龙门石窟》：四百余年鬼斧多，神光奕奕两山阿。魏碑唐楷今犹在，伊水悠悠几烂柯？（4）“此地龙门向日开，西山异景入帘来。
石窟造就千佛是，峭壁高添万圣台。”出自《七律·游龙门石窟有感》：此地龙门向日开，西山异景入帘来。
石窟造就千佛是，峭壁高添万圣台。独运匠心书绝唱，巧夺神韵化青斋。
中华文化承千古，世界珍稀兴未衰。（5）“佛传千载瑞，岸带万枝香。
更觅白公韵，吟诗忆大唐。”出自《五律·咏龙门石窟》：洛阳名胜地，伊阙好风光。
照影青山俊，牵思碧水长。佛传千载瑞，岸带万枝香。
更觅白公韵，吟诗忆大唐。参考资料：。
6.关于龙门石窟的古诗
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
7.龙门石窟 古诗词
野豁两崖断。
旷然怀抱开，上上不复省。清泉流不竭。
我惭疏野人。参差菱荇香。
行吟池上篇。门掩僧不归，石塔镇寒骨。
凉叶覆山泉，猗傩参术秀，谷转路犹邈游龙门诗十二首宋。 广化寺 日照香刹端。
圣善寺 陟迳凡几盘。日暮不忘归。
白马寺诗宋，始知人世浊，嘉况如可把，举酒临壮观，坐看灵泽洒，及此与几授，却立看佛顶，清阴坐春院，研金画佛屋，修篁医茅屋，飞甍耸层构，钟磬时出谷，溪溜亦如线。龟鱼水中坻。
肖象即当年。一奠祠下觞，幽林鸟声变，牛马饮残溜。
不见林下僧.韩维 潜溪 李公旧林壑，密竹老逾秀，青山满烟景。惟昔定鼎地。
乾元寺 林深寺独在。 菩提院望雒亭 兹亭何岧峣。
一践清凉境。龙去空旧岩，生死不为累。
宝应寺 林峦若无路。河倾八滩恶，崖崩有遗石。
日没上方夕。淳风揖老僧，绝云飞观阁，结构出石面，风生石门下，双泉逼瑶甃。
穷游尽人迹。精诚或有祷，引辔下云木，来值溪花后。
白傅影堂 远人乘化往，檐低燕飞出。始晤入山深，下瞰伊与洛，但见翠满谷，坐堂聊一息。
安得飞片云，明灯满云木。 西溪 我从南岭来，迤逦楚山岫。
不知溪流处，清风肃然至。凿石排僧龛。
高林敞华榱。我卜关外居，鸟啼山寂寂，来倒壶中酎。
衡门掩半麓，忘言非翼世。徐行出万木。
卢溪 伊人没已久。高人不可见，此计春可就。
石楼 索回陟云根。 利涉塔院 许公读书地。
香山上方 贪奇忘我劳.李廌 湠漫汉江皋，尘像一来拂，气象空回薄。姬公安在哉，斗起造双阁。
8.写龙门石窟的诗句
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
9.龙门石窟古诗词
利涉塔院 许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。 高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪 伊人没已久，溪溜亦如线。 淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭 兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。 姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺 林深寺独在，谷转路犹邈。 徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗 湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。 高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。 我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。 行吟池上篇，来倒壶中酎。
永安一日游有哪些景点
永安好玩的旅游景点有永安桃源洞、甘乳岩、刘氏土堡、永安宝应寺等。
1、永安桃源洞
永安桃源洞在永安市北10公里、紧靠着205国道的栟榈山中，面积37平方公里，因景区内有桃花涧而得名。宋李纲有诗云：“栟榈百里远沙溪，水石称为小武夷”，故又有“小武夷”之称。明万历年间(1573～1619年)，已辟为游览区，筑亭台楼阁10余座。
2、甘乳岩
甘乳岩景区方圆两公里，由溶洞、地下河和石林组成，分为三个层次，古称“上界、中界、下界”。现已开发可供观赏的有众多的溶洞群和小石林群，长百米的大石厅可容纳千人-，地下河潺潺流水，七级瀑布为同类溶洞所罕见。
3、刘氏土堡
俗话说："未见客家人，先见客家楼。"刘氏土堡，客家人称为土楼。它位于吉山村口路边，是前往宝应寺，去下吉山和春谷山庄的必经之地。文川溪绕土楼后菜园地而过。土楼建于清朝，由吉山刘奇忠儿子建造。
4、永安宝应寺
宝应寺坐落于吉山村口，东靠北陵山，面临文川溪。始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的历史。它几经战乱焚毁，尔后多次重建。
[img]游宝应寺原文_翻译及赏析
雨后秋风入翠微宝应寺，宝应寺我来仍值晚凉时。山遮日脚斜阳早宝应寺，云碍钟声出谷迟。故国空余烟冉冉，旧宫何在黍离离。兴亡满眼无人语，独倚栏干默自知。——宋代·李廌《游宝应寺》 游宝应寺 雨后秋风入翠微，我来仍值晚凉时。
山遮日脚斜阳早，云碍钟声出谷迟。
故国空余烟冉冉，旧宫何在黍离离。
兴亡满眼无人语，独倚栏干默自知。李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。
李廌
长笑痴儿恋戏衫，拖泥带水漫卑凡。何如一动君王听，不入徒劳簿尉衔。细水循除空虢虢，泰山终古镇岩岩。可怜司马身华宠，晚作谀书拟奏函。——宋代·廖行之《和四十五叔庆谦子过省二首》
和四十五叔庆谦子过省二首
长笑痴儿恋戏衫，拖泥带水漫卑凡。
何如一动君王听，不入徒劳簿尉衔。
细水循除空虢虢，泰山终古镇岩岩。
可怜司马身华宠，晚作谀书拟奏函。乔年国同永，寿星秋见丙。社稷资夹扶，乾坤赖重整。——宋代·厉寺正《贺乔丞相》
贺乔丞相
乔年国同永，寿星秋见丙。
社稷资夹扶，乾坤赖重整。溪流玉雪三三曲，山锁烟霞六六蜂。刘公隐后今谁继，张湛仙来不记年。——宋代·李左史《句》
句
溪流玉雪三三曲，山锁烟霞六六蜂。
刘公隐后今谁继，张湛仙来不记年。
趣谈宝应之外的“宝应”
趣谈宝应之外的“宝应”
文/王荣华
“宝应”二字对于生活在宝应县的人来说可谓再熟悉不过了，大家都知道“宝应”是闻名中外的“荷藕之乡”，是唐朝皇帝的年号赐名。但是离开“宝应”的地盘，徜徉祖国大地，翻翻古书典籍，发现宝应之外还有不少不为人知的“宝应”。
一、观音菩萨母亲名字叫“宝应”。 自佛教传入中国后，观音菩萨在中国本土化的过程中被演化为温柔慈爱的女性菩萨形象，出现了大量观音生世来历和菩萨显圣救难的传说。在众多的传说之中，我们发现：观音菩萨的母亲名字叫“宝应”。据《隋书》、《北史》和明代的《汝州志》等众多典籍记载：传说很久以前西域有个劫国，国王叫庄严，夫人叫宝应。后来他们南迁梁州，庄严改名为妙庄，生下妙颜、妙音、妙善三位公主，三公主妙善决心到香山出家修行被贬为庶民，后来妙善公主剜出双眼、剁下双手给父王服用愈治了父王的重病。上天为妙善善举所感动，使妙善公主长出千手千眼，修行圆满，成为大慈大悲观音菩萨。妙善成为观音菩萨后，她的母亲“宝应”也名传千古。
二、明初朱元璋曾封“宝应国”和“宝应王”。
明初朱元璋称帝后，对父亲和兄弟及侄儿侄女进行了追封或加封，封堂长兄朱重一儿子朱铁哥为“宝应王”，虚设了一个诸侯国“宝应国”。可惜朱铁哥没有子嗣，国遂废。
三、大唐“宝应通宝”是钱中珍品。
经历了安史之乱的大唐帝国，币制虽多次改革而乱象不止。肃宗乾元年间（公元758-760年）先后铸乾元重宝、乾元重宝重轮钱，上元元年（公元760年）史思明占据洛阳后铸得壹元宝、顺天元宝。代宗宝应元年（公元762年），玄宗驾崩，肃宗病危， *** 因钱荒而恢复铸造开元通宝。拥立代宗继位的太监李辅国直接升为宰相，发行新币——“宝应通宝”，与“乾元重宝”、“开元通宝”并用。当年李辅国势力被代宗翦灭后，“宝应通宝”亦同时被废。“宝应通宝”虽不为史书记载，但钱文结构严谨规矩，很有唐风遗韵，仍不失为传世之珍品！
四、宝应象棋享誉东瀛千余年。
中国象棋起源于中国战国时期的六博戏，是中华民族的传统文化瑰宝。至唐代初期象棋整体形制基本成型，形式为八乘八的黑白棋盘，棋子为立体造型。到唐代宝应年间象棋兵种及走法上已与现代象棋非常相似，并成为人们喜闻乐见的一种娱乐工具，改年号为“宝应”、赐名“宝应县”的唐肃宗还是历史上有名的“象棋皇帝”。唐宝应年间的日本遣唐使把中国象棋带回日本并加以推广传承，一直称其为“宝应象棋”到如今。
五、以“宝应”命名的地方应有尽有。
除了宝应县之外，全国各地还有不少以“宝应”命名的地方。山、峰、路、街、小区等等应有尽有。
“宝应山” 。位于山西晋城市陵川县西部礼义镇沙河村北，又称“秦岭”，因山半有金代建筑宝应寺得名。
“宝应峰”、“宝应塔” 。“宝应峰”座落在江西余干县黄金埠镇境内，海拔256米，险峻陡峭，巍峨壮观。山顶建有“宝应塔”和观景台，可观看黄金埠镇全景。
“宝应村” 。一是浙江省金华市浦江县白马镇有一个行政村叫“宝应村”。二是甘肃省兰州市城关区雁西路雁北路附近住有数万江苏宝应打工者，被当地人习惯叫做“宝应村”，其中雁西路739号就是一家“宝应村菜馆”。三是江苏省昆山市阳澄湖畔的蔡泾村，因住有大量解放前的宝应移民被称为“宝应村”，此地宝应移民同时使用“宝应方言”和“昆山方言”。四是江苏省太仓市有个“水上宝应村”。全村40多户200多人，住在长江太仓浏河镇汤泾水闸、浮桥镇杨林港和璜泾镇钱泾港，村民都是早年迁入太仓的宝应人，现在拥有太仓户籍，说着一口“宝应方言”，靠在长江捕鱼为生。
宝应路和宝应路小区。 一是解放前的上海有条“宝应路”，抗战时期上海伪考试院长陈群的大公馆就坐落在这条宝应路上。二是现在的山东省青岛市市北区有条“宝应路”，路右侧的小区叫做“宝应路小区”，小区内共有638户居民。
宝应街。 位于南京市六合区。
六、以“宝应”命名的宗教遗存遍布东西南北。
根据有关资料记载，全国有不少地方建有“宝应寺”、“宝应殿”、“宝应宫”、“宝应庵”、“宝应庙”、“宝应堂”、“宝应池”，这些宗教建筑物大多数建于唐朝宝应年间，不但历史悠久而且数量较多。其中以“宝应寺”最为突出：
福建三明市宝应寺。 始建于北宋景佑四年，距今已有900多年的历史。它几经战乱焚毁，后又多次重建。1984年3月，由释寂理法师与刘明如居士募缘在旧址建房居住修行，取名“宝应精舍”。1985年初又陆续扩建，改称“宝应寺”。
山西陵川宝应寺。 座落在陵川、高平、长治三县交界的秦岭关岭山。北和长治相接，西与高平毗邻，自古有“寺内雄鸡一唱，寺外三县相闻”之传说。
河南洛阳宝应寺。 位于汝阳县杜康村和常渠村之间，建于唐代唐肃宗宝应元年，故名宝应寺。寺中山门，钟楼，大佛殿，水陆殿，观音殿和东西厢房尚存。寺内有清泉数眼，与杜康酒泉同泉。
安徽滁州琅琊寺唐朝也叫宝应寺。 琅琊寺建于唐代宗大历年间，代宗李豫用自己的之一个年号“宝应”赐名该寺为“宝应寺”。宋朝时几次重修扩建，因寺建在琅琊山上，又称琅琊寺。
北京市宣武区宝应寺。 位于北京市宣武区莱登胡同29号，唐代古刹。原有明万历重修宝应寺碑及铜钟1口，四大殿及偏院仍在，现为宣武区师范第二附属小学。
江西抚州曾有宝应寺。 建于唐朝宝应年间，位于今抚州市临川区。唐代大书法家颜真卿任临川内史时写过《抚州宝应寺翻经台记》和《抚州宝应寺律藏院戒坛记》。今寺已不存，仅留“宋代江西抚州宝应寺岭上曾家铜镜”等遗物于世。
七、魏紫熙写生国画《宝应街市》永远定格1956年宝应街景。
1956年画家魏紫熙沿运河写生创作，来到宝应时被古老的宝应街景所吸引，写生了大量的宝应街景，创作了立轴、设色纸本国画《 宝应街市 》，为人们永远记录了当时宝应古街人头攒动、热闹非凡的街景。
八、台湾过去的“宝应号军舰”和当今的“宝应公司”。
退守台湾的 *** 海军“宝应号”炮舰，为前美制USS PGM━13号，原名“宝应号”，1954年4月1日改“鄞江号”，为火力配备较弱、航速慢的老旧舰船。1955年1月20日，在大陈以东海战中，“宝应号”遭重创沉没在大陈港内。台湾当今有一家以宝应命名的公司叫“台湾宝应企业有限公司”（简称“宝应公司”），成立于1986年，总公司位于台湾 新北市新店区中正路，是东野企业集团中的电子事业公司，专职从事电源仪器设备专业制造，在台湾及大陆的东莞、昆山等地均设有工厂。
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