啊一古是什么意思？“神”和“佛”有什么区别？

大家好，今天来为大家分享啊一古是什么意思的一些知识点，和“神”和“佛”有什么区别的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 在古代丈夫为什么会被称作相公相公的称谓最早出现在什么时候
2. 在我们身边，数字1可以表示什么
3. 宋朝皇帝的官服为什么是红袍或者白袍
4. “绿肥红瘦”出自哪里是什么意思
5. “神”和“佛”有什么区别

在古代丈夫为什么会被称作相公相公的称谓最早出现在什么时候

相公本来是对宰相的称谓。古代妻子称丈夫为相公，一是表示对丈天的更大尊敬，二也说明了封建社会的男尊女卑。

在我们身边，数字1可以表示什么

很高兴回答您的问题：

数字1在不同方面有不同的含义：

在中国传统文化中1代表着?独立、积极、创造、自主、领导、能量这些正面含义

在数字算命中：1这个数字单独或个体。属于“1”的人非常独立、专注、诚实而且意志坚定。他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它。他们不喜欢和别人一同工作，也不愿意发号施令。他们可能会以自我为中心、比较任性而且作威作福。通常他们都是独往独行的人。

在爱情方面，1代表着一生一世，唯一的爱

在易经中，数字1的暗示意义是为：太极之数，是属于吉数。诗曰：太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。

除此之外，1还有着行动、野心、领导、创新的意思。

宋朝皇帝的官服为什么是红袍或者白袍

谢邀

题主的印象是一种错觉

宋朝皇帝穿红色衣服的确很普遍

(建隆元年三月)壬戌，定国运以火德王，色尚赤。~《宋史》卷一

赵匡胤为什么会定国运为火德，以红色为尊呢？

有司言[国家受周禅，周木德，木生火，当以火德王，色尚赤，腊用戌。]从之。~《续资治通鉴长编》卷一

但是宋朝也没有就此全国山河一片红。我们知道，陈桥兵变时，赵匡胤的手下强行拿一件黄颜色的袍服替他更衣，黄色仍然是皇权象征，宋朝建立后也没有放弃这个传统权力，狄青就是因为穿了黄色僧袍而遭到弹劾。所以宋代朝堂的主色调应该是红色和黄色。

宋朝是汉、唐的延续，沿用周礼，加上一帮充满浪漫情怀的文人，宋朝的色彩就更丰富了

宋朝皇帝的礼服有三种

大裘冕:功能是“祀昊天上帝，祀五帝”，衣服的传统材质是黑羔皮，后来哲宗嫌热捂得慌，就改为黑缯

衮冕:功能是“祭天地宗庙，朝太清宫、飨玉清昭应宫、景灵宫，受册尊号、元日受朝、册皇太子”，皇帝在比较大型的仪式中会穿戴衮冕

宋朝皇帝们都曾有过以上两种造型，只是画像没能留传下来，幸好我们还可以看到宋朝皇帝穿戴第三种礼服通天冠的样子

画中人物名叫赵弘殷，他活着的时候没有做过一天皇帝，因为他是赵匡胤的亲爸爸，所以赵匡胤登基后追赠他为“宣祖”，并命画工按宋代通天冠的服制PS了一幅宣祖真容

通天冠:是皇帝在“大祭祀致斋、正旦冬至五月朔大朝会、大册命、亲耕籍田”时的标准打扮

这些礼服看起来花哨，穿起来又重又笨很不舒服，再说皇帝也是人，他们也不愿意成天没事穿着唱戏的衣服到处晃悠，何况万一内急的话，要脱下这身行头也太耽误时机了。所以皇帝们平常都穿衫袍和窄袍

衫袍。唐因隋制，天子常服赤黄、浅黄袍衫，折上巾，九还带，六合靴。

宋因之，有赭黄、淡黄袍衫，玉装红束带，皂文囗，大宴则服之。又有

赭黄

淡黄衤癸袍

红衫袍，

常朝则服之。

以上三种颜色的袍服是宋朝皇帝正常工作日的工作服

又有窄袍，便坐视事则服之。皆皂纱折上巾，通犀金玉环带。

画像帽子上的长耳朵就叫做“折上巾”，又叫“幞头”，五代时期幞头就已经硬而平直，称为“展脚幞”。宋朝皇帝平常上班的时候戴这种帽子显得比较正式。但是皇帝有特权

窄袍或御

乌纱帽。

~《宋史》舆服.三

只要不是正式的公开场合，皇帝觉得怎么舒服怎么弄，因为是“随便坐在那里批阅文件处理公事”，赵光义戴了顶没有幞头的乌纱帽上班也没人敢说什么。

窄袍就相当于休闲服，休闲服的颜色就没那么多讲究了，所以也就有了穿白色窄袍的画像。

董事长敢穿着背心裤头到公司巡视，他就不怕你们议论裤头的颜色是不是合适。赵光义这幅休闲打扮其实体现的是一种特权

“绿肥红瘦”出自哪里是什么意思

“绿肥红瘦”出自宋代词人李清照的小词《如梦令》，全词如下：

如梦令

李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否？应是绿肥红瘦！

“绿肥红瘦”是什么意思？

要明白“绿肥红瘦”是什么意思？就得先明白古诗词中常用的一种修辞手法——借代。借代就是借一个事物的某一个部分或某个特征等来指代这个事物。

比如，借帆来指代船，比如，我们现在常用白领这个词来指代职场人士。

“绿肥红瘦”这个词，就是用了借代的修辞手法。

绿，是指海棠花的绿叶，红，是指海棠花的红花。绿肥红瘦的意思，就是海棠花已逐渐开败，而绿叶却逐渐繁盛。

用红绿来代指花叶，让小词中的视觉形象更鲜明。

我们再品读一下这首小词，这是一首写李清照惜花之情的小词，妙在李清照将这种惜花之情写得曲折委婉、摇曳多姿。

词人早晨醒来，一夜的死睡，依然没有让昨夜酒后的醉意完全消散，在残存的酒意中，她想起了昨夜雨点稀疏，晚风急猛，于是她问卷帘的侍女，海棠花怎么样了，侍女显然不关心海棠花的状况，她只是敷衍地答道，海棠花还是老样子。

但是，内心敏感的词人知道，暮春时节，经历雨打风吹，海棠花肯定已经渐渐开败，不过绿叶却更加繁盛了。

绿肥红瘦，有着丰富的象征意义，“红瘦”正表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正好象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临，这种极富概括性的语言，实在令人叹为观止。

“神”和“佛”有什么区别

“神”和“佛”有什么区别？

区别还是蛮大的。

关于“神”，《不列颠百科全书》有一个定义很值得参考。

该书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超自然体。”

不过，这部书有一点说得未必准确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。

其实，国外也有“神”的观念，亦可用上述定义来表述。英语中的“spirit”，就是“神”。“holyspirit”，则译为“圣灵”。

至于中国古代“神”和“仙”的起源及区别，已经写过一篇问答，不再赘述。有兴趣的朋友，可以搜出来看看。

关于“佛”，是一种简称，全译是“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等等。这都是音译。

“佛”的意译，是“觉者”、“知者”、“觉”。

“觉”，包括三层含义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满”。

“自觉”，就是自身觉悟；“觉他”，是启发众生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。

凡夫俗子，一“觉”不“觉”；修行之后的“声闻”和“缘觉”，是具备了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。

只有“佛”，才能达到三“觉”皆备。因此，“佛”，是佛教修行的更高“果位”。

那么，有谁达到了这一更高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？

佛教中的“小乘”教派认为，只有佛教创始人释迦牟尼可以称“佛”。

这个“小乘”教派，包括原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教教派在内。

其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之前教派的称呼。“小乘”自己并不这样称自己。

公元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为，以前的教派，乘坐的是“小车”，现在，他们乘坐的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人。

大概正因如此，“大乘”教派认可的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛。这就是所谓“无量无数佛”，也即“十方恒沙诸佛”。

具体来说，有过去世的佛，即“过去七佛”、“燃灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方有阿閦（chu）佛、药师佛；西方有阿弥陀佛。

“大乘”教派，以“至佛果”，也就是经过修行“升级”为终极目标。

《法华经.譬喻品》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进；求一切智，佛智、自然智、无师智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”

“大乘”，还为众“佛”起了十大名号——即“如来”、“应供”（音译为“阿罗汉”）、“正遍知”、“明行足”、“善逝”、“世间解”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是“如来”和“世尊”。

“大乘”，认为“佛”生来具有不同凡人的“三十二相”；还有细微特征“八十种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等特质。并有“七胜事”和“三德”，合称“大定智悲”。

但是，“大乘”和“小乘”一样，并不认为“佛”是“神”。

据称，“大乘”“小乘”，皆源于释迦牟尼的思想。但已无法考证。

释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，本名是悉达多.乔达摩。其父为净饭王，母为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。

乔达摩，大约生活于公元前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的不满。

乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。

经过六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生是痛苦的；痛苦的根源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成的。要摆脱这一切，只能靠修行，修行的根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。

可知，从佛教创始人那里，就不承认“神”的作用。

印度古籍《小尼迦耶》中，收录了《佛本生故事》，通过547个传说，讲述了释迦牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人，也曾转生为神，还转生做过动物，最后才成为“佛”。

这也说明，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。

大约释迦牟尼在世的时候，佛教内部已经分出了不同派别。他去世后的几百年间，召开过几次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大会”。

佛教一般被分为三大部派——古代部派、大乘部派和密教。各大部派之下，还分若干派别。

中国最早去“西天取经”的不是玄奘，而是东晋高僧法显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高僧法显传》、《历游天竺记》。

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