从佛法上讲为什么困顿？寺庙念经为什么听不清楚？

大家好，今天给各位分享从佛法上讲为什么困顿的一些知识，其中也会对寺庙念经为什么听不清楚进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 为什么有的人在一段时间像突然顿悟一样，人生开挂像是两个世界的人
2. 孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢
3. 人为什么要在这个凄凉的世界孤独而绝望地活着
4. 寺庙念经为什么听不清楚
5. 拈花一笑的典故是什么

为什么有的人在一段时间像突然顿悟一样，人生开挂像是两个世界的人

这个问题我要回答，切身经历。希望可以帮到大家。

我现在快三十岁了，有一天突然感觉自己智力提升了一个档次，于是我花了十块钱测试了一下智商，发现是135。已经超过了一大部分人，看样子我感觉准确，所以接下来写的事情我比较有把握。

之一条，关于女人。因为我是男人，所以女人还是之一的。

小时候，母亲大人是不是教育我们要做一个有责任感的男人？不要打架？好好学习？孝顺父母？我相信绝大多数母亲都是这样教育男孩子的。如果年纪稍长，到了对爱情比较懵圈的时候，又会教育我们，碰到一个喜欢的女人，一定要不离不弃，不要朝三暮四见一个爱一个，认定了一个就对她好，人家才会跟你在一起？

我告诉大家，这些都是错的。

因为教会你这些东西的，就是女人！女人是这个世界上最不可信的动物。

从生物进化的角度来看，对女人具有吸引力的男人，永远是团队领袖。大家看看动物世界的团队领袖是怎么干的？以武力夺之一，大家都听我的，食物我先吃，交配我先上。所以从这点看，女人喜欢专一的男人这一点有待商榷。

到了文明社会，这个团队领袖就变成了诸如男人身上提现出的雄性荷尔蒙，比如身高，强壮，学识。以及有多少人听命去他，更重要的一点是，绝对不会对女人言听计从！

兄弟们听好了，对一个女人越好，越得不到！

所以那些老实人，这些好男人，你们明白了吗，对女人就要能撩就撩，能搂就搂，能亲就亲，能动手就动手！

于是，你就成为了一个坏男人。

坏男人对女人同样有致命吸引，本质上讲，坏男人和这些团队领袖，霸道总裁构建的印象，在女人心中，一模一样。

为什么？首先坏男人幽默风趣。幽默风趣其实是一种人生阅历的短时表现，在交谈的一句话之后，只有少量时间反应，就要接下对方的话，并且表达出来。这其中，有情商，口才，智商，以及强大的脸皮，也就是心里素质。

举例：女：我肚子疼……老实人：多喝热水。好男人：我去给你买姜汤红糖水，你等着。

坏男人：我帮你揉揉肚子。

看看效果，不言自明。

因为是文明社会，经历越多，心里越强大的男人自然可以轻易拨动女人心。所以幽默风趣还代表了另外一件事：这个男人的潜力。

一个能轻易逗女人开心的男人，说真的，赚钱真的易如反掌。

然后，关于各位母亲大人所告诫的，男孩子不要打架。

我想请问一下，抽烟喝酒打架斗殴纹身粗口的小痞子是否缺过女朋友？

同样，为什么？因为动物如果要做领袖，靠的就是武力！谁的拳头大，谁就是老大！所以女人与生俱来的基因携带着对暴力的渴望，但是同样，文明社会，谁都不会说出来！这也是为什么，家暴那么多，女人偏偏可以忍受的原因。

另外，除开女人不谈，一群男人中唯唯诺诺的男人总是没有说打就打的男人地位高。具体原因就不谈了，这个涉及到我想写的一本书，人性本贱论。咳咳→_→低调低调。

第二条，关于历史。历史总是惊人的相似。

君不见，秦汉唐宋元明清，最多统治中国三百年，现象的背后总是隐藏着真相。

历史老师告诉我，因为刚建立王朝的时候，君王贤明，百废待兴。所以欣欣向荣。到了后期， *** 横行，皇帝贪图享乐，不理朝政，或者奸佞当道，苛捐杂税，民不聊生，遂揭竿而起，草木皆兵，然后一呼百应，群起而攻之。推翻旧政，建立下一个朝代。然而事实呢？

如果我说，这些都是错的，大家怎么认为呢？

首先，农业社会，民以食为天，大家有吃的就不闹事，这在中国社会是人人恪守的真理。传承到现在就是中国是最安全的国家，个人认为，没有之一。

为了吃的，人民可以忍饥挨饿，开山引渠。任劳任怨，除非税收太重，否则没有人脱离这个轨道。那时候更大的是天，看天吃饭，不是看官。

而为官者，如果没有必要，又怎么会得罪民呢？

要知道，两千多年前，孔子就说过，民为重，君为轻，社稷次之。几千年的儒家文化，影响的是从古至今的中国人。

答案只有一个，粮食。

落后的耕作模式，产出不多的粮食。土地养不活那么多人了，所以人们要抢粮食。所以战争就来了，无数热血男儿血撒疆场，以为为的是扬名立万，其实呢，从我的角度来说，

就是把多出来的人拿去送死。好让土地可以满足战争之后的人生存。人可以生存了，就不打架拼命了，老老实实又是三百年，下一个循环又开始了。

这些都是本人感觉智力有所提高之后领悟的。其实我还领悟到了很多其他事，有的是篇幅所限，有的是根本不能公之于众的黑暗。

所以如果要问，为什么有的人突然变聪明了，人生像开挂一样，那就是思维方式改变了，建立了自己的世界观，人生观，总是透过现象找本质了。而这些人生观世界观，都要有一定阅历加思考才能得到。

古语云，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。

望帮到大家，共勉之。

孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢

孔子说这番话，有对的地方，但也不能说完全对，是看站在什么立场说话，站在统治阶级，这番话是对的，站在人民的立场上，就不完全对，这番话实际上是替统治阶级服务的。

先说君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，按字意上解释，什么是君子，就是君王之子，后解释为是有道德，有修养之人，说这样的人畏天命，什么是天命，就是你的命运是上天给的，为什么他富有，为什么你贫穷，这是命中注定，你就是这个命，叫天命不可违。实际上这种思想是奴化人民的思想，是极其荒谬的，这种思想的实质是叫人民顺从，你穷你就是这个命。为什么 *** ，毛主席领导穷人翻身闹革命，推翻了地主，资产阶级，使人民翻身得了解放，分得了土地，使人民过上幸福生活，得靠奋斗，靠反抗，毛主席说:“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。你的天命呢?咋不好使了呢?你的地咋让人分了呢?孔子的天命思想是极其不对的。

畏大人，畏圣人之言也是片面的，说大人就是有权之人，圣人就是出了几本书，被人推崇，难道他们说的话就全对吗?你说对，我们就照你的办，你说的不对也照你的办啊?什么小人与女子难养也，君叫臣死，臣不敢不死，父叫亡，子不敢不亡，这叫什么话?还有妇女地位没有?还有没有人权没有?一派胡言。

下边余下的管人民叫小人，孔子是睢不起人民的，孔子的一个学生叫樊迟，问孔子农民怎样种地，让孔子教他怎样种地，孔孑翻脸对樊迟说:你是小人，你怎么能学种地呢？那是下等人干的，结果让樊迟退学了。

孔子的语言有好的一面，比如说让人尊守道德，懂礼貌，孝敬父母是对的，但他大部思想是替统治阶级说话的，我们要批判的吸收，不能全盘照端。

人为什么要在这个凄凉的世界孤独而绝望地活着

你为什么要对这个世界如此不友好。

世界对你造成了多大的伤害让你对它如此厌弃，你看到它真实的一面了，然后你对它失去了希望，甚至绝望了，还是你对自己失望了呢？

这个世界很丰富，给了我们更大的可能性去塑造自我，但同样的这个世界很现实，想要得到必须要付出，付出多少也就得到多少，你眼中的凄凉孤独而又绝望的世界是你对自己不满意的真实写照吗？

你为何如此憎恨这个世界，以至于你认为人们都是很凄惨的活着，而不是为了追求幸福无视世界的不完美，阳光的生活呢？这些悲观又消极的想法给予了你什么，你从你的角度看过去，你觉得你看到了世界的真相吗？

收起你悲哀的思想，世界从来就是孤独的，世界一直在赋予我们所需要的一切，世界本来就是无情的，它只有大爱，和奉献，它一直在被人类改变，如果世界变的肮脏和不堪，那只能说明人类变的更加龌龊了，人类才是这个世界的主体思想。

你为什么要凄凉孤独而又绝望的活着，你可以幸福圆满而又阳光的生活，你的选择决定你的思想是积极还是消极，不要批判这个世界上人类的生存方式，人类始终在改变并适应世界的变化，你也只能接受世界的真相，然后去喜欢它而不是排斥它，当你接受它的一切不完美，还能喜欢它的时候，你就不会觉得你的存在是个错误了，你就可以找到你生存的真正的意义，活着从来不是为了什么，活着只是一场修行。

希望我的回答能够帮助到你，我是萱语心陈。

寺庙念经为什么听不清楚

这个听不清是自然的，一个不接触佛教的人听清楚了那是不可思议。

我曾在寺庙里做义工，每天参加早晚课诵经，因为我是新来的，需要对着早晚课本念，师兄们则是空手背。即使是这种情况，我看的速度还跟不上他们背的速度，几分钟后就不知道他们诵到哪个地方了。

经文里有很多生僻字，连一起也看不出是什么意思，应该只是音译字，如果连意思都不明白，又如何听得懂，听得清楚。其实就像我们听歌，有时也听不出歌词，何况歌词的意思要比经文浅显得多。

我在寺庙二十多天，反正到最后也没完整地诵一遍早晚课，只是速度能跟上，不再是听天书。这可能与我不够虔诚有关吧，因为我的初心就是体验一下青灯古佛的生活，才到寺院去做义工。

而那些师兄都是居士，白发苍苍，能熟练快速的背诵长达一个小时的经文，其中还有人不识字，这份虔诚令人敬佩。可是，我个人的看法就是，会背经文是好事，但是不知其义也不行，其行为举止总显不足。

某些师兄们对佛虔诚，对出家师父们恭敬，偏偏少了对其他人的友善，这种现象不只是在这家寺院看到，后来去的两家寺院也有此种现象。想来想去，就是光会背经文，不懂经文的义理，未修心修德。

比如一次，我和另一位义工在吃早餐，坐我们前面的一位居士大约是嫌我们吃得慢，回过头就骂：“你们义工就是来干活的，不是来享受的，还不快点吃完了去干活。”

拜托，现在是吃早餐的时间，义工来寺庙是以身布施的善行，怎么在这位居士眼中是卖身工一样。

学佛不明理，毫无用处。

拈花一笑的典故是什么

拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗之一代宗师，至达摩为二十八宗师，达摩为汉传禅宗之一代宗师。

要说起拈花微笑这个典故，是一个饶有兴致的趣事，我们不惜篇幅地娓娓道来。

这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》，注意，佛经就是佛经，为何贯以存疑伪经，很显然，怀疑这个经典是伪造的。那如何判断一部佛经人真伪呢，打个比方，我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法，在佛教也有类似的做法，判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的 *** ，不过不存在实体的印章，只是存在这个印章的判定标准，即三法印或者四法印判定，三法印的标准是：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，如果加上“有漏皆苦”，则为四法印，对《大梵天王问佛决疑经》判定，不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处，故列为存疑伪经。最明显的就是大藏经到目前尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）的《颂古百则》中有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，惹怒了宋神宗，说诽谤圣皇不得入藏。

其实对佛经我们真的没办法从历史的角度进行考察，因为古印度没有历史，更没有纪年，经典的时间混乱不堪。所以其真伪也就到此为止。下面我们不妨先看一下此经中关于拈花微笑的故事梗概了。

一、序言部分-佛陀还众生实地东游考察

佛陀在大灵鹫山说法，参加大会的有八万大比丘、八万菩萨。还有无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、神仙，这里边还包括阿阇世王（北印度摩揭陀国王）、波斯耨王（中印度憍萨罗国王）、宰官（ *** 官员）波罗门（学者）。地狱的焰口饿鬼、金色师子（畜生界的王）、六牙象王（菩萨、玉皇大帝等的坐骑）、非人（精灵），总而言之，三界的各种众生都包罗进去了。在八万大比丘中，以智慧之一的舍利弗、神通之一的摩诃目健连、头陀之一的摩诃迦叶三位尊者为上首，八万菩萨以观世音、阿逸陀、行愿普贤、文殊师利四位菩萨为上首。所有的参加法会的众生各自礼敬佛陀完毕后，退后安坐在一旁开始听佛陀说法。

佛陀与多宝佛一起进入灵塔下，众生围绕二佛，从印度飞往东方行程十万里，来到现在的中国的五台山，也就是文殊菩萨的道场。就开始介绍了，说这个国家以后要兴盛佛法，如何兴盛的呢？兴盛分为三段，在说兴盛之前，先把三界简明说一下，三界分为欲界（有6天）、 *** （18天）、无 *** （4天），其中 *** 的四禅十八天，每一层天的天主称为‘梵天王’。初禅有三层天，自下而上依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’；二禅三天，依次是‘少光天、无量光天、光音天’；三禅三天依次是‘少净天、无量光天、遍净天’；四禅九天，依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。

当时观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王，从其宫殿下生到人间的王宫，形象为龙身，为人间演说了八卦五行学说之后，就隐没归还天上，归天后为东方青帝，主管春天。这就是我们距现在7000年前的伏羲氏。

然后，观世音菩萨化作初禅天的第二层梵辅天王，从其宫殿下生人间王宫，形像为牛头人身，为世人演说医草百药和治疗 *** 等，之后就隐没归还到天上，主管夏天，这就是距今6000年的炎帝，号称神农氏。

再后，菩萨又化身为帝释天的天主，也就是我们常说的玉皇大帝，这个地位相比于上面的 *** 中的诸天要低的多，因为属于三界之中的欲界，欲界六天的第二层天叫忉利天，帝释天居于忉利天中央的善见城，周围四方各有八个城属于其统辖，共三十三城又叫做三十三天，其实是在同一平面。这样观音菩萨从帝释天的天宫下生到人间王宫，以厚德载物的人品，为世人演说人伦道德和五伦身法，说完此法后就从地隐没归还天上，主管大地。这就是距今5000年的皇黄帝轩辕氏。

从这里不难看出，是不是像个神话，无论十万里，还是5000，6000，7000的说法是不是有点乱，关于主管春天，夏天和天地等，我们在《山海经》中就能找到记述，三山经中讲到五个天帝，东方青帝，司春之神，五行属木；南方赤帝，司夏之神，五行属火；北方黑帝，司冬之神，五行属水；西方白帝，司秋之神，五行属金；中央黄帝，中央之神，五行属土。

若此经晚于三海经，则是否从三海经抄入则就无从知晓了。若此经早于三海经，也就无从考查了。不扯了接正文。

伏羲氏、神农氏和皇帝是中国古代的三大贤圣，按这个经的说法，皆是观音菩萨大慈大悲化现而来，因为中国与观音有缘份，当到末法时代，众佛说的佛法会因缘尽而灭，但观音所传的三皇之法永远不会灭亡，意思是中化文明是佛法的另一种化现。你看把佛法的地位抬的很高，我们只是讲个故事，不去探讨这个鸡与蛋的问题。

佛祖说完之后，三王出来说，顶礼佛祖后说，佛说的是这样的。

之后，佛陀又从座上起来，带着三王和大众，又向东习了万里，到了海中有一国土上，这个国叫“大日发”，说以前观世音化作 *** 的第十天的梵天王时（就是四禅天的福生天），宇宙没形成之时，告诉初禅天的梵众天王，你去创造欲界6天和天地，这样一看，《圣经》“创世纪”的事就是这个事，西方的上帝就是梵众天王了。

观世音菩萨吩咐完后，自己又化成梵众天王去完成了创世纪的事了，可见亲力亲为，创造海中之国和山河草木。之后，有个天女收妙辩财，也是观世音菩萨的化身，也来到人间作王女，于是就有了太阳和月亮，其民众无数，这个国家中有观音像。说到了末法时代，众佛的佛法因缘尽而灭时，只有观音的正法以其他善巧的方式永远存在。

这个大日发，有人说是日本，但大多认为是美州，美国的自由女神像就是观音像的遗迹。

佛陀说完了这话，天女妙辩财现身，顶礼佛足后说，佛祖说的这个事是这样的。

然后佛陀又从座中起来，带领天女和大众又向东飞，到了海上很多国土，说这些国家的众生，其根性和畜生相近，虽然我的佛法流经此地，但没人悟道，也只是结个佛缘而已。佛陀所说的这些地方，估计是指那些落后的其他大州了。

佛陀带领众生把地球考察了一周后，飞加到原来的灵鹫山，然后敷座而坐，告诉众生说，我不久就要走啦（涅槃），你们还有什么疑问可以随便问。

这时大众都默不作声，等待佛祖升座说法。可是佛祖却不显示神通之相，而显示了诸多妙相，如：成就妙大方广佛心真如莲华、成就无数亿劫前受用法身、成就佛佛能尽究竟诸法实相、成就华严阿含方等般若一体的实相.....又开示了凡夫心中原有的佛心和凡夫成就佛的大妙法。

为什么要显示这些妙相呢，并且也不升座说法？这就为以心传心打下伏笔了。

二、佛陀开始以心传心-说心法

这时候主管娑婆世界的初禅天大梵王，名叫方广的出来了，注意这里所说的主管娑婆世界是指它管辖的那个初禅三天，而不是真正意义上的娑婆世界。他以三千大千世界为根，生化出一朵金婆罗花献给佛祖，退下来作礼对佛祖说，你成佛五十年来，用各种佛法渡众生，如果还有什和没有说的最上等大法，请为我们开示，说完后，自己化作法座，覆盖庄严的天衣，恳请佛祖就座说法。

这时佛祖就座后，只拈花而不言语，大会中众人不解何意，面面相觑，此时长老摩诃迦叶见佛祖拈华示众，以传达佛法。加上之前佛祖所示现的种种妙相，豁然开朗破颜微笑起来。佛祖见此情景说“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。总持任持，凡夫成佛之一义谛，今方付属摩诃迦叶。”。

就是说我把凡夫成佛的之一真谛传给大迦叶了。说完后再不言语了。

尊者摩诃迦叶从座位上起来，礼敬佛陀之后，对大众做了总结，说我回忆起过去无量劫中的事，无论是跟从燃灯佛修行，还是在跟你佛陀处修成阿罗汉。以后听闻了各种大乘佛法进入菩萨道，一直到修行向成佛接近，这种智慧从何里生出来的？其实凡夫这颗心和诸佛的佛心都是一样的，凡夫若能看到此佛心即成佛道。所以这颗心并不在言传和文字当中，只在自己的心中，只能自悟。

佛陀说，大迦叶啊，你说的对啊，七佛所传的佛法都是像法，他们的弟子传承的也是像法，我涅槃后，佛法大法藏的传法责任从今天开始就交给你了。今天我传你这个法是以心传心的心法，你要负起寻找心法的传人，不要令这个心法断绝了。说完后离开法座回到原来的座位。

这就是拈花微笔的典故由来，包含两层意思，一是对佛法有了透彻的理解以心会心，二是彼此默契心意相通。所谓的以心印心。

文章到此结束，如果本次分享的从佛法上讲为什么困顿和寺庙念经为什么听不清楚的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！

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