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胡三太奶奶本名叫什么
胡翠花不是胡三太奶的本名。胡三太奶的本名是苗翠花。
关于胡三太奶，民间也有一个非常美丽的传说，相传胡三太奶是 *** 开天辟地后涂山胡氏家族的女儿—九尾白狐，因为协助大禹治水有功，被天帝封赏后位列仙班。
后来在民间供奉的保家仙中，胡三太奶被世人视为是保家仙中的仙家之首，相传，胡三太奶还是所有出马仙的统领。
狐仙胡天青是谁
狐仙家族族长，胡三太爷的六弟，名为胡天青。
据民间相传，胡家太爷共有八位，有一位太姑他们是同父异母所生的兄妹，分别为胡大太爷胡天祖、胡二太爷胡天南、胡三太爷胡天山、胡四太爷胡天龙、胡五太爷胡天刚、胡六太爷胡天青，胡七太爷胡天霸、胡八太爷胡天宝和一位太姑胡云花。其实在这其中胡三太爷道行最深，威名赫赫，可以说无人不知无人不晓，现掌管着全天下的胡家的出马仙，剩下的胡四太爷、胡八太爷和一位太姑都在一个堂里做出马仙，胡仙也是唯一列入十大魑魅魍魉的家仙，法力更大，也是唯一的在东北之中可以说掌管所有出马仙的胡家大派。
“神”和“仙”的区别是什么
谈论“神仙”是一个严肃的话题。
从春秋时期孔圣对鬼神采取＂敬之＂的态度。子曰：“祭如在，祭神如神在”；“敬鬼神而远之”。
在道教中“神”与“仙”是他们的信仰。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。也就是说他们的信仰中有天神、地神、人神和天仙、地仙、人仙。
道教诞生之前，《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。
《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
“神”与“仙”的区别在于先天自然之神和和后天修炼之仙；
自然界的风、雨、雷、电、山川、河流、山岳等自然之神，如雷神、水神、火神、山神、水神、太阳神等；这种先天之神是无形无相的“道”的化身；道教的至尊之神三清，即是道经所化。故有“一气化三清”之说。
而后天之仙，则是凡人经过修行及悟道从而达到长生久视死的人而成。“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙。《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也”。从中可以理解仙是由人而来的。
“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，是雷部的更高神，统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道：土地神，察人间善恶，向天庭通报消息等等。
仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子。
“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间”。
“人闲难得花依旧，夕阳暂留。酒中仙，尘外客，林间友。黄橙带露时，紫蟹迎霜候，香醪羡篘，酒和花，人共我，无何有。细杖藜，宽袍袖，断送了西风罢手。常待做快活头，永休开是非口”。这些诗人口中都希望能成仙的，说成成神的基本很少。
至于人神，是古代皇帝自封或赐封的一种人间神祇，主要针对对国家和社会有重大贡献和成就的人。如神医扁鹊、武神关羽、杀神白起、岳飞等。他们有谥号和庙堂，可亨万民香火供奉，成为神祗。
在中国道教中自然神和人格神，仙也是有很多种的。
葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。
根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙、尸解仙。道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙、金仙等。
“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？这比较复杂，在同级中，修炼的属性看是否相克，还看所处的场域是否有利，可分出高下。如地仙之祖镇元子，又名与世同君。道术深厚精深，在同级神和仙中就处上风。
保家仙狐仙为什么不请它,它自己就来了
这个是一种缘分是福分前世有缘才能来无缘不会来的
一般有自己家族的和自己带的也有通用的比如胡三太爷胡三太奶
狐黄常蟒指的是什么
狐黄常蟒指的是：狐狸，黄鼠狼，蛇，蟒蛇。
狐仙，即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝之一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。
黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二太爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。
常，即蛇。人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。
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