天下3家园有什么用？和平精英家园欢迎语有诗意？

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本文目录

1. 国学的功用是什么
2. 中华民族的精神家园是
3. 中国每个地方都有塔，古人建塔有什么用呢
4. 为什么古代皇帝要以孝治天下
5. 和平精英家园欢迎语有诗意

国学的功用是什么

国学并没有统一的概念，只是对中国传统文学著作的统称。

而这些传统文化又离不开诸子百家的哲学范畴

所以暂以学习哲学的功用是什么来回答。

一

胡适说：凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的的解决，这种学问就叫哲学。

那功用就很明显：寻找解决人生问题的最根本的 *** 。比如人为何有善有恶？天地万物怎么来的？我们一生的目的何在？等等这些问题就要研究，就要找到根本的解决答案。

二

冯友兰先生说：哲学就是对人生有系统的反思的思考。

功用很明显：只要活着，就要思考。而且是有系统的反思的思考。个人理解，这里的思考和胡适的寻找问题的解决答案是一个意思

三

所以国学的其中一个作用，就是让人能成为有思考的人，思考解决人生切要的问题的 *** 。

这是一般人达不到的境界。作为普通老百姓，一般只会思考衣食住行的事。这与生存环境、学历学识、生活的变化等都有关系。

所以，历史上能对人生的有系统的反思并去寻找答案的人，基本上都成了哲学家。

结束语

那对我们老百姓就没用了吗？不是的，虽然我们没思考，但是我们的言行确是带着浓浓的哲学味。

比如我们常说做人有言而有信，要有礼貌----儒家思想

比如我们常说不要强求，强扭的瓜不甜-----道家思想

比如我们说想开点，最后都是一场空-----佛家思想

这是我的答案。

（欢迎关注，共同探讨）

中华民族的精神家园是

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。

中华文化是根,是魂,是神采,中华民族的文化的力量深深熔铸在民族的生命力,创造力和凝聚力之中。

中华文化是中华民族赖以生存的根源,是华夏儿女团结一心的纽带和共有的精神财富."天地之间,莫贵于民"的民本理念,"生于忧患,死于安乐"的人生哲学,"以和为贵,和而不同"的和合思想"天下兴亡,匹夫有责"的爱国传统,"富贵不淫,威武不屈"的高尚气节,"扶正扬善,恪守信义"的社会美德,"天人合一,恬淡养生"的医学保健等等,这些中华文化的精髓时时刻刻滋润着我们民族的生命,涵养着我们民族的文化基因和精神生活。

中国每个地方都有塔，古人建塔有什么用呢

正如中国古代皇家建筑的作用是显示一种帝王威仪一样，自从佛教输入中国后，凌空矗立的佛塔就遍及城乡。它那独具特色的建筑尖顶仿佛一柄威严的长剑刺破蓝天！它?的作用是使?人?心?存?敬畏，而?那?原?地?打转的风?铃?声?悠悠，??则?使?人?产生一种?永恒的?依?恋?之?情??。?

?向传统建筑挑战的佛塔

（雷峰塔，让我看你最后一眼。）

中国古建筑更大的特点之一就是注重平面并富有连续性，如北京的故宫建筑群。唯一能够打破这种惯例的，则只有佛塔。

相对于周围的环境，佛塔是很“任性”的，它不会顾及是否与邻近的建筑对称协调，只是向空中发展来显示发挥它的独立性。

另外，建筑是一种相联艺术，既要讲究形式美，也要顾及实际应用。佛塔则不一样，它不受实际应用限制，在形式上可以任意变化，或者高大雄伟，或者小巧玲珑。它那高耸人云的画面，在空间愈显挺拔。对于云云众生，在心理上产生难以形容的影响。

?佛塔的起源

佛塔就是一种纯粹的宗教产物，起源于印度。“塔”是印度语塔婆的简称，也称方坟、也言庙，也有“瘗佛骨”（埋葬舍利）所在的意思。如果没有舍利，那名字叫作“支提”、“难提”、“脂帝”、“制?多”，意思都是舍利可以供养的地方或者“灭恶生善处。”

除此之外，还有称为“浮屠”、“浮图”、“方显处”等等。现在统称为“塔”。

?其实塔在印度最初不是佛教专有物，也不是佛教初创，当时印度诸王殁后，也和中国一样，釆用覆盆式巨坟，只不过是要在坟堆上来点装饰。

释迦牟尼在世时，其弟子及信徒就是釆用此法。佛陀在“拘尸那竭罗城外，沙罗林之双树”下寂没后，遗体火化，四方弟子于是将舍利分为八处，建舍利塔八座，另外又用瓶子盛骨灰再建塔二座，共有十座。不过这个情况只见记载，实物不见。

直到二百年后，孔雀王朝第三世之阿育王，据说将八座佛舍利塔开启，将佛之舍利分为八万四千份，在各处建同样的佛塔供奉。阿育王凭一己之力建这样多的塔我表示存疑。但是，包括中国在内可以建这样多的塔是完全没有问题的。

除了佛舍利之外，佛陀所说的经典也可以奉藏而建塔。即使是佛陀的传说之灵迹地，后代的信徒们也多建佛塔。这时的佛塔也就成为一种纪念建筑物，就不要打听究竟有没有舍利的问题了。

再以后，凡是佛陀的圣徒、高僧的舍利也可以建塔了。它就不限于墓地了，而且是作为一种纪念建筑，为佛教信仰的对象而使人崇敬皈依。

中国的佛教文化是由古丝绸之路传入的，所以深受北印度犍陀罗系统的强烈影响，这就表现在佛塔形制上。

根据考古铭石记载，中国最早于汉桓帝时候（公元147－167）建塔。

那么，佛教则是早于建塔的时间，如三国时期的东吴孙权，他是信佛之人，为了求得舍利子，于是下令先把供奉佛舍利的塔修起来，浙江金华的万佛塔，就是孙权修的佛塔。

以后由于几次破佛灭佛兴佛的折腾，到南朝的时候，佛法大盛，那一句：“南?朝?四?百八十寺?，?多少楼台烟雨中”颇?负盛名。?仁?寿?年?间?（?隋?朝杨?坚?601?～?604?）?，?曾?赐?舍?利?于?天?下?115?州?，?都?建?塔?供?奉?，?这?就是著名的仁?寿?舍?利?塔?。?

唐?太?宗?李世民对于阵?亡?将士的?殉?难?处?广?建?佛寺，?所以国?都?长?安?的巨?刹?很多，?佛?塔?就是其?中?的标?配?。?当然，?最?著名?的首?推?大?、?小?大?雁?塔?。?记得很?多?年前?曾经爬?上?大?雁?塔?顶?层?，?狂?烈?的?阵?风?几?乎?使?人?站?立?不稳。?

唐?玄?宗?虽?然信?奉?道教，?但是他?也?不?排?斥?佛?教?，?在?开?元?26?年?敕?天?下?各?郡?建?开?元?、?龙?兴?二寺?，?遗?迹?尚?存?。?

结语

本文主要讲述佛塔的发展和应用，由于佛教在封建社会的广泛传播，更由于佛教寺院的一些特权，佛塔的用途已经不拘于供奉舍利，它成为古刹的一部分，是善男信女们的一种文化寄托。中国的每一部县志，毫无例外的都会有本地佛塔的记载。我每次参观佛塔，似乎觉得去会面多年的老朋友，于是在心灵上可以与之交流，用手接触，似乎听到千年前古人的脉动。

图片如涉侵权，飞奔删去。

为什么古代皇帝要以孝治天下

谢谢邀请。看见这个问题，首先想到的就是孔夫子以及他的两次问答。

记得齐景公曾经问政于孔子孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

也就是说，君主要礼贤下士，臣子要忠于君主，父亲慈爱，儿子孝顺。这里的忠不是指一味的阿谀奉承，而是敢于直谏。

曾参曾问王道于孔子，孔子认为古代圣明的国君在内实行七教，对外实行三至。

其中，对内实行七教，就可以守卫国家，击败千里之外的敌人，国君不会因政事而烦劳，这就是所说的古代明王的治国之道。

七教就是指七种教化，而最前面的两条就是关于孝道：居上位的人尊敬老人，那么下层百姓会更加遵行孝道；居上位的人尊敬比自己年长的人，下层百姓会更加敬爱兄长。这样的教化治理天下，民众不会产生怨恨情绪；治理家庭，父子、兄弟、夫妻关系就会更和睦。

所谓上行下效，身居上位者都是老百姓的表率。

君主爱护百姓，那么百姓也会拥戴君主。上下相亲，百姓就会听从政令，措施也容易推行，民众会感怀君主的德政，老百姓心悦诚服，远方的诸侯就会来归附，这真是政治所达到的更高境界。

最近，我正好在写小说《晋国那些事儿》，发现孔子的这一治国思想其实源于周礼，而古公亶父、周文王、周公旦正是孔夫子口中的古代明君。

古公亶父为了保全百姓而放弃豳地，但是当他迁徙到西岐后，豳地的百姓全都跟着过来，附近的百姓听说后，也纷纷前来投奔。

周文王推行仁政，善待长者，天下贤士纷纷来归。老百姓以谦让长者为美德。虞、芮两国为田地争吵不休，当看到西岐的农夫们在互相谦让着田界，自行惭愧而握手言和。从此，四方诸侯来归。周武王以文王之名讨伐纣王，孟津渡口，不约而来者竟达八百之众。

周公旦为了迎接天下贤士，一沐三捉发，一饭三吐哺。建立周礼，教化民众，为开创中国史上最长的王朝打下基础。

哪个君主不想千秋万代，所以有远见的明君都推崇儒家，而恰恰又源自于绵延800载的大周朝的礼治。

以上为我的一些愚见，欢迎大家留言讨论。

我是“读春秋思无忌”，敬请您的关注。谢谢！

和平精英家园欢迎语有诗意

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关于天下3家园有什么用的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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