大家好，如果您还对主奴游戏是什么不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享主奴游戏是什么的知识，包括为什么把被吃掉的人叫肉畜的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
为什么把被吃掉的人叫肉畜
肉畜的意思及释义
弱肉强食原指动物中弱者的肉被强者吃掉.现用来比喻人类社会中弱者被强者欺凌，弱国被强国吞并.
苟，暂且，将就的意思。说继续混日子的意思，没有什么大的志向。
肏，读音为cào、rì，字形为上下结构，属会意字。肏本义指 *** ，引申义指忽悠，指争吵，也指吃饭时胡吃乱塞。如有肏攮、肏进分文等词。肏是典型的会意字，意思是。
你说的这个不会是指那些人玩所谓的主奴游戏的吧，就是主人对奴隶发号施令，奴隶照做，当然这个命令在常人的眼里是有带侮辱性的，强制性的，或者是很难做到的。
王熙凤是怎么看待平儿的
像王熙凤这样精明能干，泼辣狠心的主子，偏偏平儿却能脱颖而出，不仅没有遭到迫害，反而留下来成了通房的丫头，从这点上就可以看出，平儿有过人之处，否则一个小陪嫁丫头的生死又有多少人在意？
首先她对待主子方面，不争风吃醋，不争宠卖乖，反而平衡王熙凤琏二爷夫妻感情，再出现情感小三尤三姐时，处事冷静，做事滴水不漏。还富有人情味，能同时让人感到贴心舒服而不做作
其次对待下人，能够让大观园那么多下人说出好话的人，情商一定不简单，凤姐办事一刀切，难免得罪人，平儿就是平衡她和下人关系的润滑剂，办事公允得饶人处且饶人，
最后，凤姐平儿是她的陪嫁，从信任方面肯定是加分，凤姐再厉害，也难免有个力不从心，缺的就是平儿这样的得力助手，帮助她内外打理得宜，又不至于夺了她的地位，抢了她的风头，自然会把她留在身边。
韩国明明是一个东方国家，为什么却信奉西方的基督教
看了几个回答，实在忍不了神棍的各种胡喷，我还是说两句吧。一句话概括，这是日本近现代侵略东亚的副产品。
原本朝鲜半岛的主流信仰一直和中国无异，直到近代，清帝国逐步没衰落，同时日本则通过明治维新成为东亚地区新兴国家。长久以来日本一直对中国抱有野心，而日本要想侵略中国必须以朝鲜为跳板，所以吞并朝鲜就成了日本既定国策。甲午一战满清丧师辱国割地赔款，朝鲜半岛更是无暇顾及，于是在马关条约中承认了朝鲜独立。1897年10月12日，朝鲜第26代君主李熙称帝改国号“大韩帝国”，实际上只是日本人扶植的傀儡。至1910年，日本彻底将朝鲜半岛吞并，李氏朝鲜亡国。
在日本吞并的过程中从来没有放松过对朝鲜人的镇压，仅1907年中至1908年底就屠杀了一万五千多人。日本将朝鲜纳入囊中之后更是变本加厉，不但彻底掌控了朝鲜的经济命脉，还禁止韩国人的 *** 自由、新闻自由、言论自由，就连朝鲜的语言文字均被强行废止，整个朝鲜民族陷入彻底亡国灭种的危机之中。对于现世的绝望使得韩国人普遍处于末世的心态中，这正暗合了基督教里的一些说法，再加上一开始日本人并不太想和西方列强彻底翻脸，所以一时间基督教在朝鲜半岛流行开来，教会为韩国人提供一些心灵安慰，并由此产生了“义民团”等独立运动团体，这也为基督教在韩国打下了民间基础。
二战以后，韩国彻底投入美国怀抱，韩国 *** 自然更不会对基督教加以限制，李承晚就是美国新教组织长老会的成员，他组建的 *** 里，高官基本都是教徒，首届韩国国会里有四分之一的议员也是教徒，这在韩国政治层面也打上了深深的十字形烙印。60年代起韩国进入朴正熙军 *** 时代，冷战的高压混合着韩国特有的独裁统治成为窒息韩国社会的枷锁，当时朴正熙经常以“朝鲜间谍”的罪名大肆抓捕国内反对派，而众所周知基督教徒与共产主义思想天然不可调和，所以不少韩国进步人士都用加入基督教来当做自保的办法，这在无形之中进一步扩大了基督教在韩国的影响力。
1987年，内外交困的全斗焕军 *** 无法维持往日的高压统治，于是韩国之一次启动民主选举，虽然首次当选的是同样为军 *** 出身的卢泰愚，不过也昭示着韩国进入选票政治时代，已经渗透进韩国社会的基督教会更是如鱼得水。在这种游戏规则之下，教会组织通过控制信徒投票的方式就可以很容易的影响选举，这就使得韩国 *** 根本惹不起教会，更谈不上管理了，于是各类教会组织就像狗尿苔一般肆意生长，给韩国埋下了邪教横行的祸根。
目前韩国各类基督教信徒数量约占国家总人口的一半，其中仅仅是源自美国的新教信徒就达到全国人口的五分之一，稳居之一宝座。相比相对传统、温和的天主教会，新教有着更加激进、极端的特征，新教宣称人人都能“和上帝交流”，所以没有梵蒂冈教廷这么一个管理组织，也没有主教、教皇等繁文缛节，这给自由流通传播带来了极大的便利，但弊端就是因为没有教廷来规范宗教活动，所以谁都可以对教义进行解读，只要你认为是对的就行，如果别人也认同你，你就可以成立一个教派。这种病毒传播一般的传教方式，带来的恶果就是使韩国成为了世界上邪教问题最严重的地区。
首先要说明的是，韩国的各类教会从他们的法律上来看都是“合法”的， *** 受制于信徒手里的选票从来不敢说谁是邪教，所谓“邪教”的名号其实都是同行们互相攻击时送给对方的。对于教会组织来说信徒就是资源，韩国国小地狭，导致教会之间内卷现象十分严重，为了争夺更多的信徒，各位教主们玩命宣称自己的教派有多么神奇，信了我的教你能有多大好处之类。韩国就此成了宗教的试炼场，能在这里生存下来的都是五毒俱全的蛊虫，所以产生朴顺子、崔太敏、李万熙、俞炳彦等等无数“上帝新的代言人”，他们通过控制信徒来发家致富，再用选票拉拢政客，一个个混的风生水起，成为韩国社会深处的毒瘤，于是我们才能看到五大洋惨案这类惨绝人寰的悲剧，还有扑朔迷离的世越号惨案，匪夷所思的闺蜜干政门，新天地教恶意散播新冠病毒，这些奇闻的背后或多或少都能让人能捕捉到一丝邪教的影子。
时至今日，韩国邪教问题基本已是无解，邪教组织就像癌细胞一样潜藏在韩国社会里，比如下图这位以”新冠思密达”闻名天下的全光勋，他的身份是基督教总联合会会长，属于根红苗正的正派组织，就连他都能说出如此反智脑残的言论，那些邪教教主们又会如何呢？真相一定是更加令人不寒而栗。
平心而论，基督教在韩国历史上曾经起到过一定的正面作用，在日占时期、军 *** 时期确实在某种程度上代表了一部分民主进步的诉求，不过从历史发展来看基督教就像韩国的毒品，让韩国嗨的欲罢而不能，哪怕是毒性已经很明显了但就是戒不掉，在当下更是成了培养邪教的温床，最终的结果只有一同走向灭亡。
值得警惕的是，目前韩国的“宗教市场”已经呈现日趋饱和，海外传教是他们新的利润增长点，邪教的目光早就向我们投了过来。今年初散播病毒的新天地教，据称在我国国内就有好几万信徒，他们在骗走中国人的血汗钱之外，还搞出派中国人去巴基斯坦传教这样的缺德事，结果导致两名中国人被ISIS杀害，他们就是这样用中国公民的脑袋来完成他们的“业绩”。
希望误入歧途的人们能够看清他们这种无比下作的行为，早日从谎言之中醒悟过来，彻底摆脱这种思想垃圾的洗脑控制。
清朝和明朝为什么没有出现严重的外戚干政
封建社会的一条主线就是君主集权，这是一个历史进程的问题，与皇权对立的就是相权，分化甚至解除相权，做到皇权一家独大，这就是封建社会权力游戏的主线。而关于权力的支线问题，那就涉及到另外两大势力，即皇帝与行政中枢之外的“第三方”平衡体系。
这个体系中主要有两大集团，一是宦官，二是外戚，这个体系就是皇帝对付中枢的工具，但若无法有效驾驭，则会形成宦官乱政、外戚干政的重大问题。所以皇权在解决行政中枢的问题后，必然会对“第三方”势力进行节制，封建皇权的顶峰就是明清时期，所以也是宦官、外戚问题解决的终极阶段。历史上明朝算是彻底解决了外戚问题，但宦官问题没能解决，清朝则将这两个历史遗留问题彻底解决。
（汉献帝剧照）
说到君主集权很多人都不陌生，这并非只是权力架构的问题，还涉及诸多方面，比如统治思想的选择，历史上较为著名的“罢黜百家，独尊儒术”。这里很重要的一个目的就是宣扬“天人合一，君权神授”，塑造一个不可挑战的君王权威。如商鞅变法时，商鞅不顾君王颜面，将太子老师、秦孝公亲哥哥公子虔的鼻子割了，而秦孝公作为君主，未享有“特赦”之权，这就是法家思想对君 *** 力的挑战。待儒家思想的统治地位确立后，皇室成员的司法刑狱权也由皇家特立机构独断，如宋朝设立的审刑院，皇族犯法必须由该机构“复核”，发展至清朝则有了内务府慎刑司，皇家案件完全绕过国家的司法机构。
（公子虔剧照）
正如统治思想主导的司法变革，权力架构的变革也是随着历史进程而不断转变的。主线上的权力架构变迁体现为相权的分化和“铲除”，这个过程大家定不陌生。从宰相独掌中枢，到三省六部分化权力；再到宋朝参知政事分化三省权力；明朝废除丞相制度，以级别较低的内阁主导中枢行政，皇帝的权力得到史无前例的增强；清朝更是在中前期逐步废除传统的议政王大臣会议，设立诸如康熙之南书房，雍正之军机处的内庭秘书班子，使军国要事进一步避开六部以及内阁，政出内庭，使皇权到达难以复加的顶峰。
权力主线的发展清晰明了，也能体现一个历史规律，即皇权对抗相权的进程中，皇帝总是需要外戚或者宦官“搭把手”，因而皇权越弱，外戚和宦官受到的宠信越深，皇权越强，则外戚和宦官的利用价值越小，故而明清两朝的君主集权顶峰期，外戚与宦官逐步从权力的核心圈消失，这是历史发展的必然结果。
说到这里总有一个误区，很多人认为宦官和外戚是封建社会两大毒瘤，所以乱政、专政被无限放大，甚至将朝代更迭、国家沦丧都归结到这两个权力集团身上。其实历史上发生宦官乱政、外戚专政的原因并不在此集团本身，而是王朝军政架构的崩塌，内外因素很多，他们只是王朝走向衰败的缩影。
（魏忠贤剧照）
“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。”——《后汉书·皇后纪》
反而历史上诸多政治平衡还都是宦官、外戚集团维持住的，比如东汉王朝，朝廷的权力中枢掌握在士大夫集团手中，他们是门阀政治时期最庞大的利益集团。整个东汉王朝，除了生辰不可考的婴帝刘懿，剩下的皇帝中有10个是未成年，最小的皇帝即位时刚刚满月，就是这样的情况下，东汉王朝硬是撑了195年。毫不夸张的说，正是宦官和外戚的存在，才保证了东汉皇帝衰微时，江山依然姓刘。
自古皇族是有继承皇位“合法性”的，所以在权力体系中，皇帝自始自终都要打压皇室宗族，比如西汉的推恩令。东汉明帝时，刘庄屡兴大狱，杜绝了皇族宗室参与政权的可能，所以皇帝只能寻找新的力量对抗外廷中枢。门阀政治的背景下，想要对抗士大夫集团，皇帝就必须从豪门大族中寻求帮助，那么同样出自豪门大族的外戚集团就是更好的选择。
光武帝刘秀将汉武帝的内庭秘书机构尚书更改为尚书台，俗称的台阁，扩大其规模，充实其职权，以六曹管理国家具体事务，直接听命于皇帝，以此架空“三公”。这个设定就是要削弱外朝的公卿士大夫的权力，但由于东汉小皇帝居多，母强子弱的格局下，就需要外戚帮忙掌控台阁，所以东汉常是外戚控制尚书台，掌握国家政权，这就是所谓的外戚专权。外戚之所以掌握台阁，一方面是因为这是该集团的权力上限，因为他们不具备当皇帝的资格，另一方面是他们毕竟是皇帝的亲戚，至少比士大夫集团的“危险指数”低一些。
但当皇帝长大以后是要亲政的，皇帝收回权力的过程中势必要收回尚书台的控制。而外戚集团已经形成，请神容易送神难，这时候能够帮助皇帝的就是那些最贴心近侍宦官，所以宦官参与政治都是皇帝向内庭收权的行为。东汉的内庭政治就是外戚、宦官轮流“坐庄”，小皇帝时，外戚凭借太后形成专权，皇帝长大后，又通过宦官打压母族掌权者。而外戚和宦官都是皇帝控制内庭，并与外朝形成对抗的工具，这两个集团对权利平衡做出过巨大贡献。
（明朝锦衣卫）
由上文就能理解为何明朝没有外戚专政了，首先是皇权加强后，皇权与相劝的矛盾化解了，这就无需内庭过多扶持集团势力与之对抗。其次是豪族门阀主导的政治体系被农民出身的朱元璋彻底推倒，加之科举取士的发展，官僚集团中寒门子弟比重逐渐增多，这也衍生出明朝特色的皇帝选妃制度，朱元璋彻底打开了由民间选择后妃的通道，而非豪门官僚之间的政治联姻。马皇后的先例为后世树立了楷模，明朝历代皇后不再出自豪门，外戚也就没了专政的资本。
“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。”——《皇明祖训》
除此之外，朱元璋将后宫不得干政写进了《皇明祖训》，与之配合的则是“长房继承制”，也就是皇位传承不以嫡庶为标准，而以年长者居之。朱元璋创立的继承制度下，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。如天启皇帝朱由校是朱常洛长房，而朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位。朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄更大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子，也就是崇祯皇帝。所以这就摆脱了皇子“夺嫡”的政治风险，也解决了冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的千年难题。
（崇祯帝剧照）
清朝的继承制度虽然混乱，但也有约束外戚势力形成的手段，比如皇子不予生母养育，而是寄养于宫外，加上立储变数大，皇子母族难以提前准备。而且清朝八旗制度的相互制约很是明显，虽有上三下五之分，但皇子母族仅出于其中一旗，很难形成约束皇权的存在（慈禧太后是个例外）。且很多皇后属于下五旗抬进的上三旗，本身根基不稳，家族势力难以先期形成，再加之宗人府的制约，干预政治的风险很大。
综上所述，外戚专政的消失，其根本原因就是皇权的无限加强，使外戚集团在权力的游戏中失去了利用价值。皇帝可以利用后妃制度、官员选拔制度、立储制度等，铲除外戚势力形成的基础。其实早在宋仁宗提出“与士大夫共治天下”的时候，就已经展现出皇帝对权利掌控的自信了，一切用来平衡内外权力的工具都将会退出历史舞台。
文章到此结束，如果本次分享的主奴游戏是什么和为什么把被吃掉的人叫肉畜的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
评论列表
家致富，再用选票拉拢政客，一个个混的风生水起，成为韩国社会深处的毒瘤，于是我们才能看到五大洋惨案这类惨绝人寰的悲剧，还有扑朔迷离的世越号惨案，匪夷所思的闺蜜干政门，新天地教恶意散播新冠病毒，这些奇闻的背后或多或少都能让人能捕捉到一丝邪教的影子。时至今日，韩国邪教问题基