仙人离去未见归为什么是山羊？一念永恒李青侯和白家有什么旧？

各位老铁们好，相信很多人对仙人离去未见归为什么是山羊都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于仙人离去未见归为什么是山羊以及一念永恒李青侯和白家有什么旧的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 一念永恒李青侯和白家有什么旧
2. 为什么红学家、红学迷只谈假语衬胡诌的故事不谈真事隐费神的故事
3. 狗为什么要咬吕洞宾
4. 《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙
5. 昆仑山螳螂人事件是怎么回事是真实发生的吗

一念永恒李青侯和白家有什么旧

一念永恒中的李青侯和白家的旧是:白家曾经救过重伤的李青侯，所以李青侯对于白家非常的感激，留下了一根仙香和一个承诺，可以说李青侯对于自己的救命恩人白家非常的看重，这也是他没有计较耍了自己好几次的白家后人白小纯，可见李青侯是一位重情重义的人。

为什么红学家、红学迷只谈假语衬胡诌的故事不谈真事隐费神的故事

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

-----------------------------------------------------《红楼梦》之一回就说明了此书历经多人修改，最后由曹雪芹写成《金陵十二钗》，梦觉主人题为《红楼梦》

《红楼梦》是一本很神奇的书，也是一本很复杂的书。前两天，刚刚回复了一个问答，昨天就看到了相关资料，看来是时候整理一篇关于《红楼梦》的文章。这本书奇就奇在一个假的故事里居然讲了三个故事。而且作者也不止一个，创作时间将近百年，真的是让人很赞叹，当然由于故事太复杂，所以不同的人看出来之后就不停地争论。其实没有什么好争论的，大家看到的故事都对，就这样才看得有意思，是吧？由于实在复杂，所以这个故事分成三篇来讲，各位看官耐心看一下。

《红楼梦》里故事之一是反清复明

《红楼梦》

下面是钱亮星在2003年写的一篇关于《红楼梦》的文章，当时看起来平平无奇，到了2008年的时候，《红楼梦》后28回真本《吴氏石头记》出现，前后呼应，可谓石破天惊。

明末大学者顾炎武，屡起兵抗清。未果，乃潜心著述，不登仕路。他原名绛，字忠清。不料清兵入关，竟使这位民族志士忠清二字歪打正着，给自己开了个不小的玩笑。顾炎武一气之下改名炎武，字宁人，炎武二字，深有其义。盖清为女真族，曾称后金，金白色，炎为大明，为火，为赤，处处与金作对，希图用大明的炎火，把金销铄一炉。

爱情自古是人类永恒的主题。为爱而生，为爱而死者，典故轶闻，不绝于耳。至于为爱而改名的志之之事，则是文人墨客的一大创举。张大千先生与上海女画家李秋君相恋多年，后大千使君有妇，秋君则守岁寒窗，徒作柏拉图式精神苦恋。大千感秋君深情，乃作私印“千秋万岁宝”，常印于得意之作上，意谓唯千与秋，此情不朽。i

文学作品是现实生活的艺术反映，它来自现实，不可加入作者的艺术想象，因而作品中往往存些令人拍案称绝的奇特寄寓。电影《女大学生宿舍》里几位人物名字的暗寓就颇有特色：在箩筐中长大的匡筐；在甜水中泡大的辛甘；抛弃旧家攀高枝的辛母裘莉等，无不是人名与故事互寓的妙合之作。

古典文学名著《红楼梦》，不仅是文学的典范，亦是姓名学的范本。作品为读者提供了一座座寓含颇深的迷宫，研究起来，其乐无穷。

先来看看贾府中丫头奴仆的取名。四位 *** 的大丫头，分别是抱琴、司棋、侍书、入画，暗寓琴棋书画；宝玉的四个书僮分别为茗烟、锄药、双瑞、双寿，两两相对，象征吉祥如意；怡红院八个大丫头的名字亦可分为袭人、媚人、晴雯、倚霞、麝日、檀云、春燕、秋纹四对，所有这些艳婢姣童的人名，从一个侧面为读者展示了主人们的锦衣纨裤，风流艳世之生活和身份。

贾府帮闲清客的取名，亦是寓意深远。清客詹光谐音沾光，单聘仁谐音善骗人，卜固修谐音不顾羞。库房总领吴新登谐音无星子，仓上头目戴良谐音大量，买办钱华谐音钱花，这些的谐音暗寓作者爱憎褒贬的取名 *** ，显然借鉴于《金瓶梅》一书。《金》书里的清客应伯爵、常峙节、卜志道，谐音应白嚼、常时借、不知道，曹雪芹信手巧借，妙笔生花，天衣无缝地嫁接在各种人物身上，给作品增添了一层神秘而出幽默的艺术魅力。

暗示人物命运遭遇的命名，曹书中俯拾皆是，甚至可以夸口说，没有一个人名不寓含一定的意味。如元春、迎春、探春、惜春，即暗示“原应叹息”，英莲暗示应怜，甄士隐夫人的丫头娇杏，谐音“侥幸”，暗示她“偶为一着错，便为人上人”，最后贵为贾雨村夫人的机遇。秦钟、秦业暗示情种、情孽，冯渊即是逢冤，李守中即是理守中。另有冷子兴隐寓“冷中出热”，甄士隐、贾雨村意喻真事隐去，假语村言，如此等等，不一而足。

《红楼梦》人名的暗寓，意味深长。细考深究，竟可写一部长篇巨著。单就金陵十二钗关于人名兆示命运的春秋笔法，就可书上的滔滔万言，本文去繁就简，单表几位主要人物在小说及社会中各自寄寓的深意。，

《红楼梦》书中主角宝玉、黛玉、宝钗、妙玉的命名，是作者精心设计的产物。四玉在书中是多角关系，宝玉爱黛玉，最后却与宝钗婚配，妙玉和宝玉在思想性格上看似截然相反，实则极多相似，四人的命运，无一不是逆愿而行的。作者将“宝”和“玉”二字分属四位，暗示他们互为影射，互为矛盾转化的对立面。魏子安有小说《花月痕》对这套关系剖析颇深，引以为鉴。

未秋道：“妙玉称个槛外人，宝玉称个槛内人。妙玉住的是栊翠庵，宝玉住的是怡红院。书中先说妙玉怎样清洁，宝玉常常自认浊物，不见将来清者转浊，浊者转清？”痴珠随说道：“就书中‘贾语村言’例之：薛者，设也；黛者，代也。设此人代宝玉以写生。故‘宝玉’二字，宝字上属于钗，就是宝钗；玉字下等于黛，就是黛玉。黛钗真个‘子虚乌有’，算不得什么。倒是妙玉，真做了宝玉的反面镜子，故名之为‘妙”。（二十五回）

关于红学的研究，上世纪初已分为胡适、鲁迅的写实派和蔡元培、潘重规的寓言派两系。寓言派以为，此书为明末遗民的一部寓言，其中蕴藏着一段民族深痛，隐现互关，如泣如诉。单就人名的安排上，潘重规公作了一番颇有功力的研究，兹借鉴于下。

书中人物，宝玉乃传国玉玺之玉。玉的得失，即政权的得失。林黛玉代表明朝，薛宝钗代表清朝。林薛争宝玉，即明清争政权。林亡薛存，即明灭清兴。

宝玉出世，口中含着镌有“莫失莫亡，仙寿恒昌”字样的美玉，与三国志载汉代传国玉玺“受命于天，其寿永昌”相类，且式样亦相近，证明宝玉是象征传国玉玺的。令宝玉爱吃胭脂，类于玉玺离不开朱泥。宝玉最亲昵的待婢袭人，拆开就是龙衣人；宝玉最偏爱的戏子，名叫蒋玉函，袭人嫁玉函，玉玺就配上玉函了。

黛玉别名萧湘妃子，即显其帝王身份。其身是绛珠仙草，绛红乃明朝国姓朱之影射。黛玉代表明朱天子，故所食药丸是天王补心丸。她的婢女叫紫娟，紫是朱的配色，鹃乃望帝之魂。黛玉姓林，因为明朝姓朱。《说文》云：“朱，赤心木，松柏属”。朱是林木类，故姓林。

宝钗别名蘅芜君，亦显帝王身份。“钗”字拆开是“又金”，清曾称后金，正合金之意。宝钗其兄名蟠，蟠者，番也，从虫，犹狄从犬，羌从羊，正是指斥薛蟠是异族番人。又因清朝篡位，非正统天子，所以薛蟠绰号呆霸王。

宝玉既是传国玉玺，林薛二女又分别代表明清，因而林薛之争，亦明清之争也。最后林亡薛婚，正寓明亡清存。作者无力改变历史，只有通过刀枪笔阵，寓寄满腔民族仇恨，抒发亡国之痛惜。读罢此文，深谙作者用心之深，真匪夷所思。

姓名之用作暗语，何独《红楼梦》一书哉！大凡文学名著，只要你用心考查，无不能循其暗寓的蛛丝马迹。读者此后在翻阅书卷时，尽可放心去推据来敲去，保准有所收获。不然，唯作者是问”

关于《红楼梦》厌清眷明主旨的一点补充(2007-05-0210:08:52)

《红楼梦》是明亡遗民写出来的作品,而非曹雪芹所写。在我看来没有多大疑问。看了一篇博客上的文章《〈红楼梦〉是一部反清复明的寓言小说吗——姓名与影射暗寓》（见下面的附录）很有共鸣，也激发了一些补充的欲望。

其实书中暗示隐喻的地方随处可见。比如书中有句“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟”,其中“木石”合在一起就是“朱”，就是一块石头和一根木头靠在一起（“朱，赤心木”）。翻词典可以知道，朱和朱是同一个字,实际上明史里姓朱的人物，他们的姓都是写成朱的。金自然是满清的代指了，满清统治者的姓“爱新觉罗”意思就是金。

还有预言人物命运结局的红楼梦歌词，都可以看出有描写改朝换代战争变乱的痕迹。

关于元春的[恨无常]中说“望家乡,路远山高.故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!”

元春居住在皇宫，她的父母和她一样都在京城，那这个“望家乡,路远山高”，究竟从何谈起？这只能解释为战争动乱后逃亡到边远地区的情形。所以元春的命运很可能是暗喻南明永历的命运。

比如惜春的判词中说“则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦.更兼着,连天衰草遮坟墓”，这描绘的分明是战争屠杀之后萧索荒凉的景象。在一首明遗民描绘满清进行的广州大屠杀七十万人后的凄惨景象的叙事诗中有一句就是“白杨衰草”

再有一个地方，也可以看出蹊跷。比如说李纨的结局“虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙.气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近.”

在其他地方，一再说“落了片白茫茫大地真干净!”，为什么惟独李纨得到一个好结局，这不是有些矛盾么？而且作者似乎对李纨的这个好结局没有任何赞叹的意思，相反有讽刺冷嘲的味道，甚至是把它当成坏结局来描写。紧接着威赫赫爵禄高登，就来了这么一句“昏惨惨黄泉路近”，令人不寒而栗尤其耐人寻味的是这么一句“虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙”。这句话的言外之意，李纨因为她儿子的关系没有受老来贫，但代价却很可能是不留“阴骘积儿孙”，也就是干了不积阴德的事情，做了违背良知的事情，才有“威赫赫爵禄高登”

那究竟是什么事情呢？在甄士隐给好了歌做的解中有这么一句“训有方,保不定日后作强梁”，这个训有方指的是谁？，日后作强梁的又是谁？有些人曾经把这解释成是柳湘莲，但实际上柳湘莲的结局在前八十回中已经就交代了，而且他和训有方之间也实在扯不上什么关系。合理的解释是这个训有方，指的正是李纨的儿子贾兰！贾兰暗指的应该是明朝灭亡的过程中，那些变节投靠满清，屠杀抢掠无所不为的汉奸，后来因为对异族主子的效忠而得以威赫赫爵禄高登的人

此外还有许多诗句都是隐喻明代一些重要人物的归宿，比如香菱的结局“自从两地生孤木,致使香魂返故乡”，元春的结局“画着一张弓,弓上挂着香橼”都似乎暗示永历碰到吴三桂后被用弓勒死的结局

还有描写黛玉的诗句“玉带林中挂”，以及王熙凤的判词“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”，都似乎是暗示崇祯皇帝的结局最后是上吊自缢而死。而“一从二令三人木”按照某人的考证合起来正是一个繁体的“检”字，而崇祯皇帝的名字正是朱由检

还有探春的判词“一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪.恐哭损残年,……从今分两地,各自保平安”这明显是暗指那些在明亡以后，那些逃亡海外的反清志士

还有比如妙玉的判词“.你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌.可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑.到头来,依旧是风尘肮脏违心愿.好一似,无瑕白玉遭泥陷”。这似乎是暗指那些在明朝时期，不屑为官，不愿与国家朝廷合作的清高之人，结果明亡之后面临的却是“可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑.”，,青灯古殿指的是清朝，,红粉朱楼指的正是明朝了。而最后在满清统治的 *** 之下，“到头来,依旧是风尘肮脏违

再看秦可卿的判词“.箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁.宿孽总因情.”。这似乎是在追溯明朝灭亡责任，把明朝走向衰败责任推到了嘉靖这一代，嘉靖痴迷道教，而红楼梦中的贾敬也痴迷道教，书中的描写是“贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上”。而贾敬的谐音正是嘉靖。

而家事消亡首罪宁，从何说起呢，明武宗时期有宁王作乱，而正德皇帝正是以宁王作乱的借口南下游玩，结果不慎落水得病，回京后不久就死了，这才由后来的嘉靖当上了皇帝，所以作者说家事消亡首罪宁的意思是在他看来如果没有宁王造反，也就没有这样的连锁反应。至于“.宿孽总因情”，这个情字谐音清，指满清，其意不言自明。

书中还有些地方是更露骨的透露出作者的思想倾向的。比如第六十三回给芳官取名耶律匈奴这一段“宝玉听了,喜出意外,忙笑道:"……既这等,再起个番名,叫作"耶律雄奴".`雄奴'，二音.又与匈奴相通,都是犬戎名姓.况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害.幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手头缘远来降.我们正该作践他们,为君父生色."”

作者在明亡之后，对满清统治自然恨之入骨，但书中直斥满清显然不可能，于是借贾宝玉这段议论痛斥匈奴犬戎，说“这两种人自尧舜时便为中华之患，……我们正该作践他们”，以抒自己胸中之愤懑，从这一段话来看，作者写红楼梦的时期也应该是在满清建立之后的不久，那时侯文字狱虽有，但还没有到乾隆时期那样恐怖高压到极端的情形，所以才有这么一段话。

还有一处地方也是能够透露作者心态的，书中第二回，贾雨村的一番议论中说“如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,”。

红楼梦小说开头虽然反复声明，“无朝代可考”,，“何必拘拘于朝代年纪哉”，但注意一下，这里凡是提到的明朝以前的人物，明确说是“前代”，而倪云林,唐伯虎,祝枝山,等明代的人物，则说“近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山”，作者在这里完全是以一个明朝人的心态来说话的。实际上真要论时间的，唐伯虎等人也是明正德时期的人了，离开明灭亡有很长的时间，作者之所以还要说是近日，显然是有感情因素在内的。

红楼梦中透露关节的地方还有许多，比如宝琴托言外国美人而念的那首诗

“宝琴因念道:

昨夜朱楼梦,今宵水国吟.

岛云蒸大海,岚气接丛林.

月本无今古,情缘自浅深.

汉南春历历,焉得不关心.”

这首诗描写的可能是明亡后台湾抗清志士面临的情形，昨夜朱楼梦,，明朝皇帝姓朱，这朱楼梦指的是什么，意思是很清楚的

还有《红楼梦》书中一处姐妹们行酒令时，史湘云说了一句“日月双悬照乾坤”；日月当然就是指“明”以上不过是随意想到一些，如果真要细细研究的话，那红楼梦此类暗示的地方是相当多的。

我以为，那些红学砖家叫兽可以在红楼梦中读出除了反清复明以外的一切东西。。。否则，他们的饭碗要被合邪了

以下是关于2008年出现的《吴氏石头记》文章，前后对应，不由得对《红楼梦》这本书暗暗称奇：

“”《红楼梦》确是一部千古奇书，倾倒了古今中外众多读者。广大红学研究者不断地探佚考证，千万红楼爱好者一遍又一遍地孜孜苦读，其中一个最重要的原因，就是想知道红楼故事的最终结局，想弄清文本背面到底隐藏了一部怎样的“家亡血史”。随着《吴氏石头记增删试评本》的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适、周汝昌等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！

《吴氏石头记增删试评本》共有一百零八回，现在网上已公开发布了从第八十一回起的后二十八回。笔者读之再三，感觉除却部分段落语言粗俗外，绝大部分还是作者的原笔原意，文气一以贯之，情节与前回毫无脱节之感，更重要的是人物判词和“畸笏”等人的批语大都得以验证，当属真本无疑。吴祖本的出现，完全颠覆了我们对《红楼梦》的传统认识——原来《红楼梦》隐写的就是明亡清兴、改朝换代的那一段血泪历史！在清初严酷的“文字狱”高压下，作者不得不借“以家寓国”的方式隐写了那段残酷历史（清人编写的历史全是美化自己的），实在算得上是古今天下之一奇书！中国“红学”经过一百年的轮回，最终证明当年蔡元培的“索引派”是正确的，实在是让人感慨！

一、《红楼梦》的主题就是“毁清悼明，伤时骂世”。细读文本，回顾历史，作品中的许多人物是有原型的：

贾母是老太太、老祖宗、老太君，影射朱元璋。

宝玉是传国玉玺，喜欢红色喜欢吃胭脂，也就是离不开那红色的印泥。“通灵宝玉”上镂刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”与“传国玉玺”上篆刻的“受命于天，即寿永昌”也极为相似。

黛玉就是崇祯帝的象征，爱哭，小性儿，多疑，率真。“玉带林中挂”就是一朱明王朝的“朱”字——“木”字上加一带子。其仙逝亦同崇祯，崇祯自缢煤山古槐，黛玉亦自缢于柳叶渚边的槐树上，且时间都是阴历三月十九。

王夫人影射明熹宗朱由校，也是意外落水成疾。朱由校1627年服用“灵露饮”而死，把皇权交给了兄弟朱由检，即崇祯帝。而王夫人的死何其相似于朱由校，她最后把她的“命根子”宝玉（玉玺）托付给了黛玉（明思宗崇祯帝）。

宝钗象征满清，因为她的名字里带“金”，这是满清的象征符号。她那金锁是人造的，不像“通灵宝玉”是神造的，金锁上面的“不离不弃，芳龄永继”是铸造上去的，暗喻大清的“不正统”。带金的多代表满清，像鸳鸯（姓金）、玉钏、金荣等，后来都成了反面（清派）人物。鸳鸯是压垮贾府的最后一根稻草！还有带水的、带北的，后来都倒向满清，例如北静王水溶、贾雨村等。

夏金桂影射吴三桂，狡诈尚气，出尔反尔，对宝玉怀觊觎之心，且付诸于行动，最后不得善终。

贾敬影射嘉靖皇帝。“贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。”嘉靖帝在位45年，居然20年不理朝政。贾敬之死用的是“老爷宾天了”，“宾天”是指皇帝“驾崩”了。

贾环就是“家患”，喻指闯王李自成。

贾蓉、贾蔷谐音“戎羌”，乃胡虏蛮夷之徒，象征满清。

另外，湘云隐喻历史，香菱影射南明永历帝，王熙凤影射宦官魏忠贤，邢夫人象征大明刑法，贾政喻指大明朝政，元春、林红玉影射袁崇焕等等等等，不一而足，大都能找到历史原型。

二、《红楼梦》的原创作者是吴梅村，“曹雪芹”只是在原创基础上加以增删润色的修改者，并且只是一个化名。试想在清初“文字狱”高压之下，谁敢在一部“伤时骂世”之书上署自己的真实姓名，不是找死吗？这“曹雪芹”极有可能不是一个人，而是一个小团队，与吴梅村志同道合。这些人皆文学功底深厚，兴趣爱好广泛，且深知作品创作底里。现有人考证指出，对原作“增删五次，批阅十载”之“曹雪芹”，是吴梅村的学生严绳孙，笔者在此不发表意见，有兴趣的读者自己探究思考。

吴梅村画像

吴祖本之一回里有一条非常惊人的批语：

“此书本系吴氏梅村旧作，名曰《风月宝鉴》，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”

全书的最后还有一条非常重要的批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，余所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”

单凭这两条批语，就足以证明《红楼梦》的原创作者是吴梅村，即明末清初大诗人吴伟业。

吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。

明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日吴梅村出生于江苏太仓的一个读书人家中。七岁开始读家塾，十四岁能属文。

崇祯四年（1631年），参加会试，遭乌程党人诬陷，被控徇私舞弊，幸崇祯帝调阅会元试卷，亲在吴伟业之试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。

崇祯十年（1637年），迁东宫讲读官，十六年（1643年），升庶子。期间仕途春风得意，踌躇满志，皆因与崇祯帝之殊遇知遇密切相关，内心十分感激崇祯帝。

崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，梅村号哭痛欲自缢，幸为家人所觉。出于对明王朝之依恋，尤其对崇祯帝之感恩，吴梅村在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。

在明亡后长达十年，吴梅村一直屏居乡里，保持名节。顺治十年（1653年），不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归乡里。对此经历，内心深感耻辱。

康熙十年（1671年）夏，吴伟业旧疾大作，留下遗言：死后敛以僧装，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。后葬于苏州元墓山之北。

吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，不愿以入清官职“祭酒”相称，而自许为普通一“诗人”。

三、《红楼梦》的成书时间大大提前。

既然确定了吴梅村为《红楼梦》的原创作者，那《红楼梦》的成书时间就不是主流红学专家确定的乾隆年间，而是康熙年间。初稿完成不会晚于吴梅村去世的1672年，修改润色稿则不晚于康熙癸酉年，即公元1693年。

那为啥又有后来的争论呢？这是因为在原书的基础上又有了修改

前一篇讲了《红楼梦》的隐藏的故事之一是反清复明，好多人接受不了。这是因为《吴氏石头记》是属于《红楼梦》的最早版本，原来叫《风月宝鉴》。吴梅村搭了一个故事架构出来，文笔还是比较简陋。那样的书只要从头到尾都看完，是个傻子也能看出来这本书是讲反清复明的故事，所以就不好拿出来推广。这时候，曹雪芹在这个基础上进行删改，加评语，又加入了自己的故事，那就是曹家和雍正，乾隆的恩恩怨怨。这时候这个书就叫《脂砚斋重评石头记》。如果你把他隐藏的故事挖掘出来，会发现真的和电视剧《甄嬛传》很像。

这个故事是被有名的红学家霍国玲在上个世纪90年代发掘出来的。她当时就判断《红楼梦》曾经完成过，只是因为传书的必要，后面的30回被删掉了。现在《吴氏石头记》的出现又印证了她的论断，可见她的研究还是很有功力的。下面是舒新宇对于霍国玲的报道：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

曹雪芹这句经典名言，浸透了作者写书时的悲愤心情，饱含了曹雪芹对读者的莫大期盼。可两百年来，人们对这句名言的理解仅仅停留在创作的艰辛层面上，未作更深入的思考，这也许是曹雪芹更大的失望，也是曹雪芹更大的悲哀。

《甄嬛传》的故事和这个故事很像

是曹雪芹利用小说进行反雍正和乾隆皇帝，从而创作了千古奇书《红楼梦》。

什么原因使曹雪芹“绳床瓦灶”、“滴泪为水，研血成墨”而“哭成此书”，以至“书未竞，芹因泪尽而逝”？

为什么在脂批中象“谁为智者，又谁能通？”“谁人识得”及“假语……真事”这样求遇知音的话比比皆是？

曹雪芹为什么提醍读者要反照《风月宝鉴》？尽管曹雪芹己写明宝镜的背面是森冷赫然的白骨，批书人还要不厌其烦地提醍读者：“不要看这书的正面”，“只照它的背面，方是会看。”

脂砚斋更是出言凿凿：把《红楼梦》当作小说诗词一类，“则大罪过”。

这一切，已明白无误地告诉人们，《红楼梦》背后隐藏着一个真实的曹雪芹个人的巨大悲剧。

正是霍国玲的《红楼解梦》，揭开了曹雪芹煞费苦心、绞尽脑汁、使出浑身解数隐藏的百年之谜，她告诉我们，《红楼梦》除了表面讲述的故事外，还隐埋了一部惊心动魄的历史，记载了曹雪芹和他爱恋的女子竺香玉之间的悲欢离合，记载了雍正皇帝暴亡的谜底和始末。

《红楼解梦》揭开了《红楼梦》隐藏的百年之谜，还原了一个真实的曹雪芹和林黛玉。信焉？非焉？你只有看完全书，才能得出自已的结论。

《红楼梦》问世两百多年来，也并非没人毫无察觉。曹雪芹去世才刚刚五年，浙江德清进士戚寥生便从满纸荒唐言中看出了作者的良苦用心，特地在戚本《石头记》序言中写道：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草；神乎技矣，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右。一声也而两歌，一手也而二牍。此万万不能有之事，不可得之奇，竟得之《石头记》一书……。”也许是惧怕朝廷森严的文网，担心毁了《红楼梦》，他不敢道出自已看出的真相，只能提醒读者字里行间还隐藏着巨大的秘密。

霍国玲在《红楼解梦》中指出：“一声两歌，是说一个人能同时发出两种歌音；一手二牍，是说一只手同时写出两种字体。戚寥生用这句话比喻《红楼梦》的奇特写法，实在是再恰当不过了。一声两歌的含意应该是说一部书含有两个内容：小说和历史。小说是《红楼梦》的躯壳，隐入其中的历史才是它的灵魂，二者又融为一体，密不可分。而用如此独特的方式进行创作的，曹雪芹可说是千古之一人。”

乾隆人舒坤批《随园诗话》，言《红楼梦》“内有皇后，外有王妃”。更有紫琅山人在《妙复轩评石头记序》中预言，其书中隐寓“或数世，或十百世，终会有识者出也。”

霍国玲是哪方神仙，何来如此神通，深得曹氏真传？

2001年5月2日、4日、5日，我三次走进了北京石景山霍国玲大姐的家中。之一眼看到霍大姐，就想到电视剧《渴望》里的那位忠厚善良的刘大妈。家里除了那排考究的书柜，颇显寒酸。为了研究红楼梦，她提前退休，举家借债，已亏欠20多万元。

霍国玲既不是学者，也不是教授，她只是北京之一机械厂的一个普通女工，后来通过自学在厂里搞包装设计，一干就是十七年。

1980年，一个偶然的发现，使她走上了红楼解梦的不归路。

那年她丈夫从图书馆借来了一本俞平伯先生的《脂砚斋石头记辑评》，她看后颇为震动，产生一种强烈的直感：曹雪芹定有一个巨大的难言之隐，深藏在《红楼梦》的故事里头。一个迫不急待、欲罢不能的想法冲击着她，一定要解开红楼之谜，告慰曹雪芹。书是借来的，必须退还，于是她把540页的书全部抄录在《红楼梦》的相应部位，化了整整三个多月。

为了更好地感受当年曹雪芹在香山脚下黄叶村创作红楼梦的情景，霍国玲的大姐化了一万元，买下了香山脚下的杰王府18号四合院（见图），这里离曹雪芹故居很近，霍国玲从北京市中心东四十条搬到这座破旧的院子里，与世隔绝，埋头钻研，一住就是整整9个年头。

霍国玲 *** 的曹雪芹雕塑

霍国玲还凭借灵感，亲手塑了一尊曹雪芹的头像，摆在案头，每天与曹公对话。看过头像的人都说这与他们心目中的曹雪芹十分相象，深得曹公的神韵。有红学家认为，这是迄今为至最为传神、最接近曹雪芹精气神的头像（见图）。

霍国玲得益于整个家庭，大姐霍国君、弟弟霍纪平都全力参入红楼解梦。更使她庆幸的是，她有个深以为荣的丈夫。丈夫张晖，毕业于北京大学东语系，供职中国外文局，是著名的波斯文翻译家，出版过7本波斯古典诗歌散文著作，参入过 *** 文集、 *** 文选的波斯文翻译，获得伊朗总统哈塔米颁发的翻译波斯语古代诗歌散文奖，奖证上有哈塔米总统的彩色头像和亲笔签名。对妻子这种纯粹赔本的事业追求，丈夫不仅没有丝毫抱怨，反而成了她得力的助手。当她受到围剿和打压时，丈夫也挥毫上阵，撰文为妻子辩护。

2005年，著名作家刘心武登 *** 电视台百家讲坛揭密红楼梦，掀起一股国民红楼梦热潮，殊不知早在上世纪80年代，霍国玲就在京城掀起过更大的红楼梦热潮。截至1997年，霍国玲己自费出版《红楼解梦》8集，总计近300万字。应邀到北大、清华、人大等20多所高校演讲，场场爆满，座无虚席，“一手拿《红楼》，一手拿《解梦》”，成了当时京城高校学生的高雅时尚。读者来信更是多如雪片，装满了3个 *** 袋。

四川一位老人，8岁开始读红楼梦，88岁时看了《红楼解梦》，因过于兴奋而离开人世。

北京一位96岁的许先如老人，看了《红楼解梦》，欣然题词：“高瞻远卓洞察隐微”，装裱好，托人送给霍国玲。

更有许许多读者无偿向她提供线索、证物、碑文、族谱和书刊。曹雪芹为竺香玉撰写的碑文手迹就是读者无偿送给她的。

新疆一位喜爱《红楼梦》的农民，看了《红楼解梦》，便成了她的粉丝，用当地更好的棉花做了两床棉被，千里迢迢送到霍国玲家中，同她谈了三天三夜红楼之谜。

当年轰动京城的红楼解梦狂潮，远非当下学术明星于丹、易中天所能比。

霍国玲万万没有想到，她的研究成果却遭到官办的中国红学会猛烈地打压。中国红学会的会刊《红楼梦学刊》，非但拒绝发表她登门送去的论文，还先后发表18篇批判文章，对她进行围剿。弱弱的普通女工霍国玲只有弱弱地叹气，“躲进小楼成一统，那管春夏与秋冬”，继续自已的研究。

幸好广大读者群起声援，信件源源不断，每天有几十个 *** 打到家中，给了她莫大的鼓励和慰藉。更有读者上书中国红学会的主管单位文化部领导，愤怒声讨手握大权的个别“红学”权威不能容纳百家之言，对“小人物”冒然闯关，进行党同伐异的轰击和围剿，呼吁整顿“红学”界。

中国红学界也并非铁板一块，亦有慧眼识珠之人，红学泰斗周汝昌先生就对霍国玲的探索赞誉有加，成了她最有力的支持者。

霍国玲大姐对我说：“中国怎么能成为先进国家？只靠几个先进人物是不行的，靠的是中国文化的内在力量，中国人的内在力量。从什么人身上能够看出来呢？我认为，从曹雪芹身上能够看出来。面对两个皇帝，我要杀你就杀你，要把你写进书来就写进来。这种不屈不挠的精神，正是中国人的内在的力量。曹雪芹就是以这种精神写出了《红楼梦》。”

那么霍国玲到底破解出了一个什么样的故事呢？下面看完之后，不禁让人想起《甄嬛传》里的故事。

狗为什么要咬吕洞宾

吕洞宾，是八仙之一，八仙的故事在民间也颇为流传，比如八仙过海、各显神通。而关于吕洞宾的，却有一个非常熟知的口头语，就是“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

那狗没什么要咬吕洞宾呢？

其实这是说一个人不识好歹。当然有“狗咬吕洞宾，不识好人心”这句话，这还是有典故的。这里就说两个。

二郎神有一个手下哮天犬，这个哮天犬私自下凡危害凡间，所以吕洞宾就前去收服哮天犬。然而哮天犬毕竟是二郎神的手下，所以也颇有法力。

因此吕洞宾就拿法宝去收服哮天犬。哮天犬被收在法宝中后，吕洞宾这时却心软了。他不忍哮天犬在法宝中死去。所以就把哮天犬放了出来，结果哮天犬一出来，就咬了吕洞宾一口。于是就有来“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

还有一个故事，就是吕洞宾在成仙之前，他是一个书生，他有一个好朋友叫苟杳，这个苟杳家境贫寒，同时他父母又已经不在，吕洞宾就和他成了很好的兄弟。当时吕洞宾家境不错，因为苟杳为人老实忠厚，所以就让苟杳来到他家里来住。

因为苟杳读书刻苦，又一表人才，所以就有一个人想要把他的女儿嫁给苟杳，吕洞宾担心这样会让苟杳贪恋女色而耽误学业，所以就不想答应，但是苟杳却坚决要答应。

吕洞宾无奈，于是吕洞宾就对苟杳说，“成亲可以，但前三天必须我去新房”，苟杳虽然生气，但是他那时是在吕洞宾家居住，同时成亲的一切费用都是吕家的，所谓人在屋檐下，不得不低头，所以苟杳还是答应了。

苟杳成亲后的前三天，每天晚上吕洞宾都去新房，但是他却自己看书，不去看新娘，也不和新娘说话。新娘也知道自己休息，而苟杳却不知道这些，所以苟杳的心里非常痛心的。

三天后，苟杳进入洞房，看到新娘正在低头而哭，并且还问为什么三天来不说话、不理她、只顾看书，新娘这一问，苟杳非常吃惊。而新娘一抬头却发现丈夫样子变了。

他们两人说了半天，才明白了是怎么回事，苟杳这时才知道吕洞宾的良苦用心。是担心贪恋女色而忘记读书，而新娘知道原因后，也对吕洞宾很敬重。所以苟杳之后读书更加刻苦，同时也下定决心要报答吕洞宾。

后来苟杳去考试并且金榜题名，而且还做了大官，苟杳于是就离开吕家去别的地方做官了。就这样随着时间的推移，有一天吕洞宾家中发了大火，家业也损失惨重，吕洞宾一家只能在残破的屋里居住，这时吕洞宾想到了苟杳，所以就决定去找苟杳帮忙。

吕洞宾几经辛苦，终于来到苟杳的家中，苟杳知道吕洞宾家中的情况，非常难过，并且还让吕洞宾在他家居住，这一住不打紧，一住就住就好几个月，但是苟杳不仅没有提帮忙的事，而且也没有给吕洞宾银两。吕洞宾心里很失落，感觉世态炎凉，于是他就失落从苟杳那里走了。（其实苟杳并不是没有帮吕洞宾。）

吕洞宾到家后，却发现家里不仅盖了新房子后，而且家中还在办丧事，在相问之下才知，原来有人告诉吕洞宾的家人说吕洞宾已经在苟杳家中死了，吕洞宾的妻子哭的非常伤心，此时家中正在给吕洞宾办丧事。

吕洞宾一听非常生气，于是就劈棺材，棺材劈开后，却发现棺材里有很多金银珠宝，并且还有一封信，上面写着“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”。吕洞宾此时才知道苟杳再帮他，于是他们两家关系刘更加好了。

虽然苟杳骗的吕洞宾好苦，同样吕洞宾曾经骗苟杳的好苦，但是他们的出发点却是帮助对方，因为帮助的同时又骗对方、不让对方知道，所以对方开始就不知好人心，于是就有了“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为苟杳和狗咬读音相似，所以就成了“狗咬吕洞宾，不识好人心。”

《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙

谢邀@悟空问答。

小哥出品，必属精品！

在《西游记》中，取经团队内部危机最严重的事件，有三个，一个人三打白骨精事件，一个是真假美猴王事件，一个就是车迟国事件。

三打白骨精事件直接导致了孙悟空和唐僧只见的信任危机。而真假美猴王事件，孙悟空和唐僧之间的矛盾达到更 *** 。而车迟国事件很多人都没怎么在意，但是车迟国事件是孙悟空和道家，孙悟空和猪八戒之间最为惊心动魄的一次斗争。

这段非常精彩，小哥详细分析。

道教据点车迟国

车迟国出现在《西游记》第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》，第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》这三个回合。

车迟国是一个非常神奇的国度，这里风调雨顺，国泰民安，唯有一点毕竟奇怪，就是这里的和尚地位奇低，和尚这个职业在这个国家是不受欢迎，甚至被绝对打压的，孙悟空刚刚到这个国度，就发现和尚在做苦役，而监工的是道士。

这个车迟国是一个“敬道灭僧”的国家，因为这个国家上至君王，下至百姓都是尊崇道法的，造成这种现象的原因，还得从20年前说起。

只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。"（原文）

大家看看，这个情况和凤仙郡（郡守得罪玉帝的那个地方）是不是非常像，大旱，全国诚心求雨。不同的是，在这个时候，天上降下了三位神仙，“俯救生灵”这四个字，可不单单是降雨那么简单。

然后在三仙的努力下，车迟国风调雨顺，而这三位大仙为人平和，也没什么大架子，原文“我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。”就足以说明，这虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙都是道门正经人事，一心向道之辈。

车迟国尊道抑佛的起因

这个原文有详细的说明。

道士云："你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。

这段话详细告诉大家，国王尊道抑佛的根本原因，就是和尚在举国大旱，百姓生命垂危的时候，只一味的享受国之供奉，但是雨却没有一滴，三仙一来，立马就呼风唤雨，所以国王认为和尚无用，就御赐他们给道士做苦力了。

车迟国三仙道统传承

车迟国三仙是道家正统弟子，具体我们看原文，在三仙和孙悟空斗法这一环节。

天君道："那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。"

这里的天君指的是雷神邓天君，而虎力大仙的五雷法是真的，也就是说他学的是正经道法，并且还入了门道，能惊动玉皇大帝，玉皇大帝也认这符咒文檄。

那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。

三仙和取经团队比斗，比了求雨、坐禅、猜物，三仙都输了，国王屡次要放取经团队走，但是这三位国师不愿意，争强斗胜之心大起。

虎力大仙道："陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将锺南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。

然后就是砍头、开肠破肚和下油锅三个比赛项目。

砍头的时候，孙悟空的头落地后不听使唤，不能飞到孙悟空肩膀上面，所以他只能再长一个出来，究其原因，是因为鹿力大仙用五雷法使唤了土地，让土地公把孙悟空的头拉住，所以飞不起来。

"原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。

而在下油锅的时候，羊力大仙洗的冷油，孙悟空以为龙王又帮助羊力大仙了，因此恼怒，唤北海龙王来问，才知道原因。

大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。"

最终的结果，是孙悟空使手段，害了三位国师的性命，按照原文，孙悟空还当场行凶，打杀了几个监官。大家可以想象一下当时的情景，孙悟空毛脸雷公嘴，一副凶神恶煞的样子，完全控制了场上的形势，谁不顺从他，他马上一棒子了事，这很明显就是地主恶霸强权模式。

为什么说车迟国事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次

为什么小哥会认为，此次事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次呢？因为在这一次，孙悟空彻底和道教决裂，同时，他要检查一下其他两人是不是道教的卧底？对佛教是不是忠心耿耿？

而这个过程，就是他们三兄弟偷吃贡果的时候，所作所为。三人先是把三清圣人的神相扔到地上，然后孙悟空使出了杀手锏，他让猪八戒把三清圣像搬到厕所去，这是很没有道理的事情，三人吃完之后完全可以把神像复位放好，这才显得谨慎，但是孙悟空的说法非常简单，为了防止别人发现，要把神像藏起来，并且指明了地方，就是“五谷轮回”之处，在出门不远的一个侧房。

猪八戒搬了神像，来到这地方一看，原来是个茅房，这呆子也知道今天形势危机，他为了表忠心，怎么做的呢？不是放在茅房，而是把三清神像扔进了茅坑，为了表明他真的这样做了，他特意被溅起的污物弄脏了半身衣服，这才回去找孙悟空复命。

猪八戒回来之后，向孙悟空报告了自己的做法，孙悟空非常满意，然后猪八戒通过考核，大家开开心心吃贡品。

为什么这么说呢？三清是道家地位最为崇高的神，挪动神像，偷吃贡品已经是大不敬了，而猪八戒更是把神像扔进茅坑，这简直就是要遭天谴的，猪八戒如此表决心，孙悟空因此非常满意。

所以说，车迟国是孙悟空和猪八戒斗争最为激烈的一回。

天庭为何不救三位国师

首先，天庭不插手凡人俗事，而三位国师和取经团队斗法，完全就是凡人间的帮派斗争，因此天庭也不便出面。

其次，三位国师虽然修得真“五雷法”，但是其他法术都是旁门左道，没有入仙籍，说白了就是妖怪，孙悟空打杀妖怪，天经地义。

第三，天庭默许孙悟空的行径。

玉皇大帝统领三界，道教佛门都在他的管辖范围之内，三清圣人地位确实比玉皇大帝高很多，但是其他神仙大部分都要归玉皇大帝管理，车迟国自然也在他的管辖范围之内，三国师求雨这件事，让玉皇大帝多少有点无奈，因为下不下雨是一个非常严肃的问题，比如泾河龙王被斩事件，而车迟国三国师仰仗真“五雷法”，请玉皇大帝下雨，这在玉皇大帝内心也是非常郁闷的事情，车迟国多年大旱肯定是有原因的，但是三国师一来，五雷法一施展，就改变了这种状况，这让玉皇大帝很为难，但是又没办法。

所以孙悟空打杀三国师，正合上意，这一点从太白金星早早插手车迟国就可以看出来，原文讲了，有五百和尚怎么死都死不了，原因就是有“六丁六甲，护教伽蓝”至夜保护。同时太白金星托梦，告诉这五百和尚，将来大唐取经团队会来这里解救大家，同时告诉大家孙悟空的长相。而太白金星是玉皇大帝的心腹，这样一想，自然就明白怎么回事了。

第四，取经大业是佛教准备了五百多年的大事，并且是经过玉皇大帝批准的，因此他们一路行来，可以说是带着尚方宝剑来的，尚方宝剑的更大功效就是“如皇帝亲临”“先斩后奏”，所以说取经团队一路西行，打杀摧毁了很多妖怪势力，但是依然顺风顺水到了西天。

第五，这点是最为关键的，因为《西游记》仰佛抑道，这点我们看第四十六回的章节标题就一清二楚。

第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》

大家看看，正宗“五雷法”都成了外道，可见作者为了吹捧佛教，无所不用其极，而《西游记》作为一部小说，笔杆子在作者手里，他怎么写，肯定是有目的性的。

昆仑山螳螂人事件是怎么回事是真实发生的吗

1962年，一支科学探索的地质考察队，在昆仑山的冰川溶洞中，偶遇直立行走的螳螂形状生物。螳螂人前肢彷佛两把钢锯齿，三角形昆虫般的脑袋，闪烁着耀眼的目光，令人不寒而栗。惊惧对峙之下，螳螂人向考察队率先发起攻击，肌肉发达的后肢闪转腾挪，只有靠近溶洞口位置的人才得以生还。

我头一次接触上述螳螂人的科幻故事，是在早期的天涯论坛帖子上。当时觉得未知又神秘，兴趣盎然。螳螂人描述的绘声绘色，栩栩如生。其中特殊的是，故事中还加入了真实的时代背景。给人以极强的代入感，仿佛身临其境。但回味过后，不禁让人产生疑问，昆仑山螳螂人真实存在吗？

关于昆仑山螳螂人的科幻传闻故事是怎么回事？

昆仑山又称昆仑墟，是中国第1神山，有着万山之祖和龙脉之祖的称号。它是中国西部山系的主干，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、 *** 间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里。

在中国人的认知中，昆仑山处处充满着未知神秘，也容易与科学未解之谜和自然秘闻联系在一起。比如昆仑山是西王母与道教神仙的居住地。女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等传说也都与昆仑山有关。但传说与现实世界的融合点，却与死亡谷发生的神秘事件有关。

这起神秘事件是从昆仑山的“地狱之门”-死亡谷开始的，死亡谷里面布满了动物的骨骸与皮毛以及人类的荒坟枯冢。1983年高原牧民进入寻找丢失马匹，却意外丧生在死亡谷。之后马群却安然无恙地从山谷出来了。令死亡谷引起了当地部门的注意。经过科研考察，原来谷内磁场强烈，容易吸引雷击，牧民之死与之有莫大关系。

而在调查的过程中，考察队发现昆仑山拥有丰富的矿产生物资源。所以，考察队准备进行更为详细周密的地质勘探活动。可这次考察，却在溶洞休息地，意外偶遇其中来源不明的物种--螳螂人。据生存下来的两位科研人员所说：

螳螂人外貌像极了刀螂，两只前肢像锯齿刀一样突出，身高两米左右，体型很大。脑袋呈扇形，与身体大小很不协调。长有触角复眼透亮，好像有着咀嚼式口器。后肢肌肉发达，弹跳力惊人。很像成虫期的螳螂，外表是黑红色的坚硬外壳，攻击性很强，并且敏捷迅速，如移动的“战斗堡垒”一般。

反观这些身上并无武器装备的考察队员，自然不是螳螂人的对手。只有两名溶洞出口位置的考察队员得以逃生。事后找到当地驻军的部队，带着火器进行搜捕。意想不到的是，现代化的机 *** 也不能穿透螳螂人坚硬的外壳，部队战士同样伤亡惨重败下阵来。

此事惊动了有关部门，部队再次携带穿甲弹等重型武器重回冰川，终于将凶猛的螳螂人围剿歼灭。据说事后经过医学解剖，发现螳螂人外壳不仅坚硬，还附有一层生物粘液。这种粘液像润滑油一样，导致普通子弹攻击无效，并不能进入螳螂人的身体内部。自此，螳螂人事件落下帷幕，由于案件太过荒诞离奇。消息则一直被封锁，以求避免造成恐慌而不准进行传播。

按理说，昆仑山平均海拔5500-6000米，人类因缺氧会有高原反应，没有氧气瓶的话不易生存。同时气温低，风大还有暴风雪，生存环境这么恶劣，为什么还会存在体型如此巨大的螳螂人呢？对此事的解释现在都有哪几种呢？

01，外星生物传闻：

昆仑山人迹罕至，环境与生态并不适合人类居住生存。但外星物种作为地外生命，却不一定要与人类生存条件相同。外星生物的长相类似昆虫螳螂也不是没有可能。比如科幻电影《第九区》中的地外文明的外星生物，形态便酷似地球上的大龙虾。也同样适应地球的气温气候和生态。而且昆仑山的人迹罕至正好适合外星物种不想被人类打扰的状态，这是不是说螳螂人便是地外生物呢？

我认为这种想法不太可信，能到达昆仑山的外星物种，文明的层级已经跨过了星际间旅行。拥有高度发达的智慧是必要的，并且还要拥有卓越性能的飞行器。当然，若是螳螂人的飞行器坠毁在昆仑山，也可以说得通。但是可以明显感知到，螳螂人的智慧发达程度并不高明，还保留昆虫的生物习性。所以外星生物传闻，我认为不可信。

02，生物进化和实验室基因改造工程：

根据达尔文进化论：所有生物物种是由少数共同祖先，经过长时间的自然选择过程后演化而成。

螳螂与人是有生殖隔离的。所以一定不会是螳螂和人之间的杂交品种。但是不是螳螂经过千百年时间，演化和进化而来的呢？抑或是实验室人工操作，基因改进而成的螳螂人呢？

这明显荒诞不堪，螳螂这种无脊椎动物，即使是肉食性昆虫，已知体型也就在55-105毫米之间。一方面，螳螂注定进化体长，不会变异的超过螳螂人两米身高的程度。即使是白垩纪也难以达成。另一方面，昆仑山的环境严苛，常年积雪，植株很少，食物链极其稀缺。如果螳螂人是进化而来，所需的食物像小动物和小昆虫，并不足以支撑螳螂人的生存进化和繁衍。

至于实验室基因改造工程，在未来是有可能实现的，但并不是1962年那个技术经济匮乏的时代。那个时代中国工业体系还很落后，实验室设备简陋，技术也无法做到如今这样先进。更何况，国家层面也没有闲置的人力物力财力来做这个实验。所以，实验室基因改造也是无稽之谈，不可信。

03，科幻文学故事的创作，这是我认为相对比之下，更符合事实真相的一种解释论调。

通过对昆仑山螳螂人的故事进行分析，会发现如下特点：

故事新颖，传闻无法证实。带有明显的科幻文学要素和创作手法。可读性强，带给人猎奇的感觉，符合互联 *** 的文学审美要求。写作的主体，客体，受体，载体符合科幻创作四要素。加入真实的时代背景，赋予科幻故事的真实感和可读性，让故事更为生动有趣，读者面更广。

这更符合科幻文学的创作手法。如果再结合当年互联 *** 蓬勃发展的时代下，人们对昆仑山传说的神秘感，和昆仑山道教文化的盛行，以及当年 *** 上武侠仙侠玄幻小说的读者受众面之广，很难说这不是基于道听途说后的科幻文学改编。

总的来说：昆仑山螳螂人的事件虽然 *** 传得沸沸扬扬，但真相现阶段无法考证事情究竟发生和经历过没有。因为具体的地点早已进入历史尘埃，也没有录音影像流传下来。而见证过的考察队成员，也已无法寻找（年代久远甚至目击者已经过世。）

但是关于外星传闻和生物进化和实验室基因改造工程，我认为是不可信的。反倒是基于道听途说而创作的科幻文学故事这一说法，相对真实度更高，也更科学严谨一些。关于昆仑山螳螂人事件，并不能说是 *** 谎言，只是创作者对于昆仑山螳螂人刻意营造的神秘而已。在此希望广大文字工作者要明白自己身上的责任，对于道听途说还是基础现实，要明确对读者说明解释清楚，以免造成谣言。

对此你怎么认为呢？（图片来自 *** ）

关于仙人离去未见归为什么是山羊的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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