9、狰
又西二百八十里，无草木，有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名“狰”——《山海经》
“狰”是一种出自于《山海经》中的上古凶兽，它的模样总体来说就是一只红色的大豹子，此外狰长了五条尾巴，头上还有一只犄角。在各种上古凶兽中，“狰”的模样算不上非常特别，但它的战斗力可谓相当强悍。
只要在狰的活动范围之内，蛮荒中的狼虫虎豹等等异兽没有一个敢放肆的。而且，狰以虎豹为食，对 *** 根本没有兴趣。因此，在《山海经》中描述狰为：“逐天下，服四兽。”
8、蜚
又东二百里有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死——《山海经》
蜚，是一种出自神话典籍《山海经》的上古凶兽。蜚的外形也不是特别奇怪，总体来说就是一只白脑袋的大牛，但是蜚只有一只眼睛。蜚还有什么其它特点呢？
它可以掌控旱灾，无论蜚走到哪里都滴水不剩，草木干枯。这一点让我想起了一位上古凶神，旱神旱魃，也就是上古 *** 王旱魃。
蜚牛的法力跟旱魃一模一样，难不成他们之间又什么关联？
7、朱厌
又西四百里，曰小次之山，其上有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则天下大兵——《山海经》
朱厌，是古代神话中一种 *** 着兵戈和杀伐的凶兽，跟 *** 类似。朱厌的外形是一只白头发的猿猴，全身毛发是红色的，四只爪子和尾巴上都散发着熊熊烈焰。
一旦朱厌出现，就预示着天下将有战事发生。“四大神兽”中的 *** 也 *** 着杀伐，只不过 *** 是跟青龙并列的天界正神。跟 *** 相对应，朱厌是妖界 *** 杀伐的凶兽。
6、九婴
九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。尧乃使羿杀九婴于凶水之上——《淮南子》
九婴，是古代神话传说中一种有九个脑袋的凶兽。关于九婴的本相，在《淮南子》和《山海经》中都没有确切的记载，一般认为九婴是天地间戾气孕育而出的九头怪蛇。
九婴的强大之处在于它是“水火之怪”，既可以喷火，还可以喷水，而且无魂无魄，肉身非常强横。九婴虽强，却打不过凶兽克星——后羿。后羿用箭射中它一个脑袋后，发现它还可以再长出一个来。于是后羿九箭齐发，射中了它九个脑袋，九婴这才倒下。
5、相柳
共工之臣曰相柳，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。其 *** ，不可以树五谷种——《山海经》
相柳是加强版的九婴，也是古代神话中大名鼎鼎的凶兽“九头蛇”，还是日本神话中“八岐大蛇”的原型。相柳的体型很大，虽然比不上烛龙和鲲鹏这种逆天级别的，但也算是上古凶兽中的翘楚了。
相柳的九个头可以在九座山上找食物吃，估计相柳的脖子最起码得有四五千米长吧。
相柳的血是有毒的，血撒在哪里，哪里就寸草不生。
4、化蛇
阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其大水——《山海经》
化蛇是一种出自于古代神话典籍《山海经》中的凶兽，它长着一双翅膀，是一种可以飞的蛇。化蛇的叫声非常响亮，就跟大街上泼妇骂人的声音很像。
怎么样，化蛇是不是自带霸气？为什么化蛇可以排在这么高的位置呢？因为化蛇其实是蛟渡劫不成功后的产物。它不能像龙那样翱翔九天，却也有了一定的法力，可以 *** 控洪水。
3、 ***
*** ，是古代神话中非常著名的一只上古凶兽。根据《淮南子》中的记载， *** 是帝鸿氏之子，但他品行不端，总干坏事，被打出天界，成为了上古凶兽。也有人说， *** 就是《山海经》中的帝江。总之， *** 的来历很难揣测，也多有争论。
但 *** 的实力肯定不弱，因为在古代神话中， *** 的意思是宇宙开辟之前、清浊不分的一种状态。这种状态下没有时间、空间的概念。如果 *** 有掌控时空的能力，那它的实力堪比烛龙。
2、犼
古代神话中，犼是一种非常神秘的上古凶兽，据说它体型不大，比狗稍微大点有限。可犼的战斗力非常强悍，可以跟三条龙单挑，因此得了个外号叫作“蹬龙”。
此外，犼还是古代神话中的僵 *** 始祖，传说中的四大僵 *** 王旱魃、将臣、赢勾、后卿都是被犼一手创造出来的。如果没有犼，也就没有僵 *** 这个种类。所以，犼是古代神话中当之无愧的僵 *** 始祖。
1、鲲鹏
说起以龙为食，估计大部分读者都能猜到这种上古凶兽是谁，它就是鲲鹏。鲲鹏的体型非常之大，在水中、在空中都是“不知几千里也”，而且“其翼若垂天之云”。
咱们就看鲲鹏这体型，它最起码得以龙为食，要是吃兔子老鼠，鲲鹏就得饿死。鲲鹏的体型、战斗力都已经远远超过了一般异兽的范畴，很难说有哪种异兽可以跟鲲鹏一较高下。哪怕是鸿钧老祖再加上昊天，也不一定收拾得了鲲鹏。
新年贺岁：中国的龙文化与祥瑞龙图腾壁纸1、龙的起源、源头众多。龙的形状有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎
2、龙背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能 *** 。呵气成云，既能变水，又能变火。
3、在春秋时期，有五行神，分别与五行之神相匹配的是龙、虎、凤、龟和麒麟，龙只是其中之一，与木神勾芒相搭配。
4、龙原本是中华先民崇拜对象，但随着封建社会 *** 程度的不断加深，君权之日益膨胀，帝王之家凭借 *** 优势，将龙据为己有。
5、秦汉以后，龙已定型为帝王化身，皇室专利。皇帝为“真龙天子”，出生曰“真龙天降”，驾崩称“龙御上宾”；所居者龙庭，卧者龙床，座者龙椅，穿者龙袍。
6、西汉时期，龙已是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识。
7、隋唐时代， *** 在中国迅速传播， *** 中的龙王崇拜也传入中国。
8、 宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。
9、明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状。其特征概括为头小、颈细、身体细长、少毛发、三四爪。
10、永乐、宣德时期，龙的形象开始变得形体高大粗壮，威武凶猛。
11、到了成化、弘治、正德年间，龙型失去了前朝张牙舞爪、 *** 风云的雄姿，表现出一副 *** 温顺的神态。
12、在明朝嘉靖、隆庆、万历年间，龙纹以行龙为多。有双龙相对的，有张牙舞爪的，有两龙争珠、回首而望的，也有龙凤对舞的。有行于花间、舞于彩云的龙形，也有游于海涛之中的蛟龙。此时的龙纹，亦分张口和闭嘴龙。
13、雍正、乾隆年间，龙型的角分叉成山字形，龙的眼睛显圆，龙的爪已不似明代鹰爪，五趾相靠成“风车”状。
14、中国龙的文化内涵丰富。 *** 把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。 *** 阶级则利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，用以维护 *** 。在艺术上，龙的形式则表现为对龙的敬仰和崇拜。
15、中国大多数民族都崇拜龙，有龙抬头节习俗，带有“龙”字的地名、物名、人名遍布全国各地。
16、风水学把起伏的山脉称为龙脉，龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
17、而龙的传人就是说龙之血缘的传承人，说远古的先祖是人和龙交合的产物，次要之意也指龙之泽物无畏精神的传承人。
18、在中国传统理念里，龙和凤 *** 着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。
19、青龙：为“四圣”、“四象”（青龙、 *** 、朱雀、玄武）与“天之四灵”之一，又称为苍龙， *** 着东方，青色，因此称为“东方青龙”。
20、随着中国人 *** 海外，中国的龙文化也随之流传到世界各地。海内外华人均以“龙”作为中华民族的象征。
今日头条：最全各朝代瓷器上的龙纹特点--配图经常被很多藏友问及各个时期的龙纹有何特点？的确是各有特点哦，很多时候，我们甚至可以仅通过龙纹的画法，就大致推断出器物的年代。这次我们先来看高价位元明时期龙纹瓷藏品特点～
唐代
唐瓷
自唐 *** 始，朝廷已将如何使用龙纹做了等级规定。开元二年（714）七月敕令，“绫锦花文所织盘龙、对凤、麒麟、狮子、天马、辟邪、孔雀、仙鹤、芝草、万字、双胜，及诸织造差样文字等，亦宜 *** 。两都委御史台、诸州府委本节度观察使切加觉察，如违犯具状闻奏”。由此，我们得知龙纹 *** 皇权的象征在中国已有千余的历史。瓷器上出现龙纹也大约在唐代。
宋代
宋 *** 者倡导“与士大夫共治天下”的理念，促进了宋代文化的繁荣发展，艺术的文人意境达到了极致。身为北宋望族的郭若虚对龙的形象描绘得很具象，即：“画龙者，折出三停（自首至膊、膊至腰、腰至尾也），分成九似（角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、麟似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛也），穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。”依此描绘最为贴切的存世作品是南宋画家陈容的《九龙图》。
宋瓷
然而，此时龙纹少见于瓷器装饰，在为数不多的实物中，能 *** 皇家的有定窑和官窑瓷器上出现的模印龙纹。
元代
元瓷
元代是一个极其特殊的朝代，由少数民族蒙古族 *** 了90余年。与宋代相反，元代偏重“武治”，龙纹又回到唐代奔放的形象，并多了凶猛的气势，这与帝王善战的 *** 格紧密相关。当时蒙古 *** 者横跨半个地球，贯穿欧亚。元代 *** 特别重视对外贸易，在未建国前，即与西域 *** 国家有贸易往来。因此，在提取标准器时，应从两方面考虑，一是供出口的一类，如土耳其托普卡帕老皇宫博物馆收藏的饰有龙纹的元代青花瓷；二是供国内使用的一类，如故宫博物院收藏的元代青花瓷器。
元瓷梅瓶
由此可见，元代龙身呈蛇状，身上饰以鱼鳞纹或少量的网状纹。值得注意的是，龙头小而扁长，比宋代或明代的龙头小很多，强调颈部的细长，龙头多无发，个别绘有少量的发。龙角呈明显鹿角形，且向后伸；龙身呈“S”形，四肢作飞跃状，姿态自然，颇有气势。
天球瓶
在饰有龙纹的元代瓷器中，龙的爪数备受关注，有三爪、四爪、五爪之别。至元二年(1336)夏四月丁亥朝廷颁布的禁令曰：“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服。”目前从国内外资料看，典型的元代青花瓷器完整器中，大多为三爪和四爪龙，饰有五爪龙纹的瓷器极少见完整器，有可能与明代《禁胡令》有关。
明代
明瓷
明宣德
从历史上看，嘉靖皇帝按照宗法制中的“兄终弟及”侧入皇帝之位始，明代社会就发生重大转折。嘉靖、隆庆、万历三朝历时99年，处于明代晚期。这一时期社会的多元 *** 、皇帝个人的偏好和资本主义萌芽出现，加之景德镇制瓷业“官搭民烧”盘剥现象的普遍，如“今器贡自京师者，岁从部解式造，特以龙凤为辨。然青 *** 藉，有司不能察，流于民间，其制无复分”。这些都造成 *** 皇权的瓷器上的龙纹独具特色，与其他各代、各朝形成鲜明对比。
明初，明太祖朱元璋登基后，是一个立规矩的时代，颁布《大明律》等一系列 *** ，体现出“重典治世”的 *** 集权思想。明初的龙纹较元代变化不大，洪武朝瓷器上出现的龙纹头部变化很大，呈圆形猫脸，俗称猫脸龙。
明瓷
明正统
永乐、宣德时期更像一个朝气蓬勃的年轻人，呈现青春阳刚的状态。永乐朝建紫禁城、 *** 、下西洋、盛世修书《永乐大典》，传递出霸气、勃然、阳刚之气息。永乐、宣德时期除仍保留少数细颈长身的龙纹外，已出现形体粗壮肥大的肥身龙，并有平直披发和竖发的不同处理，形象威武凶猛。龙头比元代变大，龙发有怒发冲冠的气势。爪有三爪、四爪、五爪等，龙爪呈鹰爪形，爪部也显得较肥。
明瓷
明成化
人们常把正统、景泰、天顺三朝称为明代御窑发展史上的空白期。近年，通过将传世品与考古发掘地层出土的瓷片标本进行对比，人们逐步认识到空白期并不“空白”。这一时期御窑瓷器上的龙纹起到承上启下的作用，“空白期”初年御窑瓷器上的龙纹依旧保持永、宣时期龙纹潇洒、凶猛的气势，“空白期”末年御窑瓷器上的龙纹则趋向成化朝御窑瓷器龙纹平稳、秀美的态势，这与朱祁镇几上几下的个人经历不无关系。这一时期龙纹多与海水纹、缠枝花纹、火焰纹、朵云纹等搭配。过去很多人认为穿花龙、应龙是正德前后开始出现的，由此看来需要更正。
明弘治
明代中期经历成化、弘治、正德三朝，成化、弘治皇帝父子二人生 *** 软弱， *** 态度趋于和平守势，国家开始出现颓势。正德皇帝我行我素，自称“威武大将军朱寿”，英年早逝。这些因素导致御窑瓷器上的龙纹较前朝有所变化，主要体现在呈现精巧清秀的特点。龙头呈扁长方形，龙须较短，毛发向上卷曲飘动，上唇鼻处凸起呈如意状，两眼并列，圆睁平视，龙身较长。这一时期大量出现穿花龙。
明嘉靖
明代晚期历经嘉靖、隆庆、万历三朝，嘉靖皇帝痴迷信奉道教，将紫禁城钦安殿大加修葺，作为道场，在此设斋打醮，贡献青词，奉祀玄天上帝。将养心殿南侧的无梁殿作为修道炼丹的场所。影响瓷器上的龙纹更大的方面即龙纹与 *** 、暗 *** 、寿字、云鹤纹等道教题材组合。龙身多用平涂的绘画手法体现，不追求立体感。头方眼圆，龙眼常勾描圆形轮廓线后，再以实笔点出圆点状眼珠。龙嘴呈猪嘴状，有张嘴和闭嘴两种形象，张嘴时常露舌，且舌呈“S”型曲线。龙爪呈明显的“风车爪”，爪甲不如前代的锋利，但比万历朝的略强。龙发冲天，常采用平涂后勾线描绘，不像清代龙发分缕。总体而言，龙纹画得较草率、随意，无论与前代宋元比较还是与后世清代比较，这时的龙纹都明显描绘得简化，形成一种洒脱、奔放、不拘泥于细节的风格。
明隆庆
隆庆初年顺应时代要求 *** 海禁，允许民间海外通商，促成了明晚期海外贸易的发展。明朝与蒙古 *** 互市贸易，解决了明代的北部边患问题。此朝御窑瓷器上的龙纹更显中规中矩，在嘉、万两朝中形成过渡。
明万历
万历皇帝近30年不上朝，在立储等问题上与群臣严重对立，并纵容宦官搜刮全国，尤其是南方的民脂民膏，埋下了明朝灭亡的 *** 。在嘉靖朝以前，明代 *** 者有关封建等级的禁令十分严厉，龙纹很多时候不能在民窑瓷器上应用。但是在万历朝，随着资本主义萌芽的发展，“官搭民烧” *** 的普遍实行，一些封建残余思想受到冲击，瓷器上龙纹的采用也不再像以前那样严格了。这时的龙纹已完全失去气势，有老态龙钟之态，呈现没落乏力之感。
明万历
此时龙纹大致可分为两大类：一类是在青花瓷器上的形象，与嘉靖朝龙纹相比变化不大，但明显纤瘦、无力；另一类是在五彩瓷器上的形象，较此时的青花瓷器上的龙纹更为随 *** 、狂放一些，甚至呈现一种张牙舞爪的怪异状。龙头缩小，身体曲线常采用呆板、无理由的多“S”型扭曲，更像 *** 形象。与其他朝代对比，没有了龙纹与皇权相对应的威严。龙发常采用平涂后勾线描绘。
清代
清康熙
康熙时期云龙纹龙身成“弓”形，其腹部有明显的下坠感，龙的动感较强，气魄威武。龙的嘴多为“地包天”，下颌明显长于上颌，龙鳞的勾摹较有立体感，龙爪常伸展舒张。
康熙青花龙纹梅瓶
康熙朝的夔龙纹纹饰密布但并不拥挤。康熙朝夔龙纹表现技法呈多样化倾向，不仅有绘画，也有暗刻;雍正时期的“五爪夔龙”是很有清代特色的，此一时期的夔龙纹出现了前所未见的五爪，并且局部刻画也很精细，呈现出截然不同的艺术风格;乾隆朝的夔龙纹图案化倾向较为明显，龙首的刻画较为简单，但重在点睛
雍正斗彩龙纹瓷器
雍正
雍正朝的云龙纹继承了康熙朝的风格，并又有创新，龙角特别突出，增添了威严之势。其云纹以两个为一组呈现，并且用顺时针方向单线描绘。龙爪的画法也有所创新，大多都比较尖利。此时期云龙纹一反康熙朝仅以火焰纹为辅助纹饰的特点，而大量增加了如意状的卷云纹。且其火焰纹多为鹿角状或是连续弧线形，有别于康熙时期的“山”字造型。
乾隆
乾隆一朝龙纹瓷器数量巨大，遍及朝野，龙本作为皇家象征，民间应控制使用，但乾隆时期，国家鼎盛，乾隆每每以天朝自居，对臣民放任，尤其乾隆一贯的 *** 思想是对官严对民宽，故从不去追究民间在瓷器纹样这等小事上是否犯上，是否僭越，由此造成的直接后果是龙纹千姿百态，蔚为大观。它借鉴了康熙朝常见的“弓”字造型，辅助纹饰也以康熙朝盛行的火焰纹为主，只是更加繁复。但乾隆朝云龙纹龙头较长，龙尾秃而卷。更注重龙鳍的描绘，结构交待明确，尾鳍呈放射状。龙腹麟甲整齐匀密，多为长脚如意纹。此时云纹借鉴了雍正云纹的表现 *** ，即卷云纹与火焰纹相结合，而卷云纹类似于长脚如意云。康熙龙四爪三爪多见，五爪反而少见。
乾隆青花天球瓶
嘉庆
这个时期的龙纹装饰更多的是粗劣的继承前朝，龙爪仿效康乾，龙趾更粗糙。并且大量出现在陶瓷器上龙的形象，更加世俗化。比如划龙舟、比如婴 *** 龙、龙穿花等，成为玩物，龙已大大失去神圣威严，至尊至上的皇权形象也逐渐式微。
看着的db
道光龙纹：为带鱼龙（也叫虾弓龙），带鱼龙也很形象，它是透头的，鳍是像带鱼的“鳍”，四肢与躯干粗壮，但爪细如线。清代晚期通光宣瓷器上龙纹特点
同治时期的龙纹特征表现：细颈、粗腿、尾上翘，反差冥想，状如走兽。
光绪时期瓷器上的龙纹点睛龙，就有的躯干无背鳍；有的背鳍呈短柱状；有的为猴头作直立行走状；有的细颈粗躯，腿壮胫瘦。
中国瓷器和纹饰代代相异反映了各个时代不同的风格特点。准确把握不同时期瓷器龙纹的特征，是龙纹瓷器鉴定的重要依据，对龙纹瓷器的断代和鉴伪有着很好的借鉴的作用。
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伶盗龙
恐爪龙
雷龙
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鸭嘴龙
禽龙
易碎双腔龙
马门溪龙
安琪龙
始盗龙
棱齿龙
荒漠龙
祖尼角龙
波塞东龙
海拉尔龙
原角龙
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2022年你的微信头像该换了，40张霸气中国龙个 *** 签名头像，请查收大家好，我是明煊。
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「美术素材」一组龙的白描图图文摘自 *** （如有侵权，请联系删除）
「美文美图」二月二 龙抬头 | 春龙抬首 抬起一年好兆头春龙抬首 鸿运当头
春龙抬首 鸿运当头
又到一年二月二 龙抬头
龙抬头，又称春耕节、春龙节等
是中 *** 间传统节日
每岁仲春二月之初
二十八宿中的东方苍龙七宿星象
“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”
《燕京岁时记》中记载：
“二月二日，古之中和节也，今人呼为‘龙抬头’节。”
龙抬头处在惊蛰、春分之间
此时正是春雷乍动，万物生机盎然
到处一片生机勃勃，欣欣向荣之景
春回大地，犁破新土
人们也将开启一年的农事活动
自古以来，人们将龙抬头
作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子
借此吉时佳节
品读好诗词祝所有诗友
幸福健康到永久，抬起一年好兆头!
万物丰盈 美好向上
翘首启新章 春风复苏时
抬头揽尽二月春 人生得意四季安
祥龙探首 东风日暖
吉祥映春 泽照丰年
万物焕新 鸿运当头
鸿运当头 万事当顺
金鳞向暖 福兆山河
春龙喜翘首 祈福佑安康
昂首向前 看世界万象更新
二月二 龙抬头
愿你不负 *** 、不负自己！
