士燮为什么要依附吴国？三国交州十大名将？

华衣锦学知识 2023-08-16 3

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下士燮为什么要依附吴国的问题，以及和三国交州十大名将的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

三国时期广东名将
医学界被称为杏林，杏林的由来是什么
刘备，孙权为什么不向南边发展，占领东南亚
广西在三国叫什么名字
三国交州十大名将

三国时期广东名将

在东汉末年中原大乱时，交州在士燮的统治下，成为相对而言和平安定的地区，包括今天的广东、广西及越南北部。许多中原人士移入当地，如许靖、袁沛、邓小孝、徐元贤、张子云、许慈、刘巴、程秉、薛琮、袁忠、桓邵等。这对于 *** 中原文化传入交州有很大的助益。这些交州的人才之后很多到三国各政权中位居高官。交州作为益州、荆州、扬州的南邻而被曹操、刘表、刘备、孙权等势力争夺。

211年（汉献帝建安十六年），趁刘备西征益州之际，东吴派遣大将步骘为交州刺史。交州成了东吴的势力范围。士燮将儿子收至东吴为人质，并每年贡献当地宝物以维持其政权。孙权加封其为左将军。

220年（汉献帝延康元年）吕岱代步骘为交州刺史。223年刘备死后三国-吴-交州，士燮诱导益州豪姓雍闿反叛归附东吴。诸葛亮平叛继而占领南中之后派李恢领交州刺史，企图染指交州。226年士燮去世后，吴国将南岭以南诸郡以今天广西北海市合浦为界，以北广州，以南为交州。广州治番禺，交州治龙编（在今越南河内东）。辖今越南北部和两广的雷州半岛和钦州地区。令吕岱、戴良分别为广州、交州刺史，士燮的儿子士徽为九真太守。士徽不服反叛，吕岱带兵攻入交州、九真，之后重新把广州和交州合并。

263年，蜀汉灭亡之后，次年（魏元帝咸熙元年）交州吕兴等造反，试图得到曹魏的支持，但被很快镇压。西晋继承曹魏之后，通过益州、南中派杨稷等领兵到交州，大破吴军。东吴大都督薛珝、苍梧太守陶磺等率兵击败西晋，重新掌握交州。

此为前因后果。按交州一地，牵涉深广，故略加整合于兹。

医学界被称为杏林，杏林的由来是什么

白羽居士，为你答疑解惑。

人吃五谷杂粮，难免染病。人一旦染病，就得看医生。从这个角度讲，医生是人们身体健康的“保护神”。中国人为了表达对医生的感激之情，常常会赠送一块“杏林春暖”之类的匾额或锦旗；如若称赞医界后起之秀，往往谓之曰“杏林新秀”；称颂德高望重的医家，则誉之为“誉满杏林”。医家与“杏林”，本是风马牛不相及的两件事物，人们之所以把二者联系起来，甚至以“杏林”作为中国医学界的代名词，都与发生在西汉董奉身上的一段历史佳话有关。

董奉（220-280年），字君异，侯官（今福建长乐）人。医术高明，与南阳张仲景、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”，晚年到豫章（今江西）庐山隐居，施医济世，开创了生态和谐、药食同源的杏林园。

他精通医理、医术精湛，不仅善于治疗常见病、多发病，而且对危重病人的抢救与治疗，往往也能收到意想不到的疗效。久而久之，声名远扬。老百姓因此十分敬重他，甚至把他视为“仙人”。就连大诗人李白，唐朝著名诗人、画家王维，都对董奉赞誉有加。

李白的《送二季之江东》写道：“云峰出远海，帆影挂清川。禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。”

王维的《送张舍人佐江州同薛銮十韵》诗云：“香炉远峰幽，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。”

“生命之重，有贵千金。”但凡常人，没有不热爱生命、珍惜生命的。千百年来，民间流传着孙思邈、李时珍等多个“一针救二命”“药医不死人”的故事版本。

士燮为什么要依附吴国？三国交州十大名将？-第1张图片-趣味目光

殊不知，董奉也有起死回生的本领。

据《三国志．士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入士燮口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的士燮便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹了，“顏色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。

一个“已死”之人，只用一粒药丸，就把他从阎王爷手中拉了回来，恢复正常。董奉医术之高明，由此可见一般。

古往今来，有的人一旦在某方面造诣比别人深、本事比别人大，往往自鸣得意、自我膨胀，不是高高在上，便是处处摆谱。就连少数医术好的医生，也爱端架子，在危难病人面前，不见“烧香”不“显灵”。而虚怀若谷、医术高明、医德高尚的董奉则不然。

尽管他已经医名大振，求治者接踵而至，但难能可贵的是，他始终一如既往，坚持为人治病不收财礼，只要求治好一个轻病人，种杏树一株；治好一个重病人，种杏树五株。年复一年，他的房前屋后，杏树成林，生机勃勃，郁郁葱葱，胜似佳境。

每当春天到来，繁花似锦，春色满园。待到金秋时节，硕果累累，百里飘香。董奉贴出一张安民告示：欲购杏者，每一器穀，易一器杏，自行取去，不必通报。

于是，每年以杏换得大量粮食，除去自给之外，全部用于救助那些老弱病贫、无依无靠的患者。就这样，口口相传，人人敬佩。了解他的人，都称他为“董林杏仙”，杏林佳话由此而生。

董奉的大名与杏林故事，九江相关史料中有记载。明嘉靖《九江府志》卷三中，就有关于“莲花峰董奉杏林”的记载。莲花峰，位于庐山旅游区中区。因山顶有若干小峰攥簇，如同一瓣瓣莲萼，故而得名。《潯阳志．董奉太乙观》，也有“董奉居庐山大中祥符观”的表述。九江，古时有寻阳与采阳之称。《寻阳记》中有：“杏在此岭上，有树百株，今又称董先生杏林”的表述。

民心是桿秤。行医济世的董奉，用言行与举止，赢得了百姓的普遍敬仰。因此，闻名遐迩，颂声载道。可是，自古人生谁无死。神医董奉，也不例外。吴天纪四年（280年），董奉不幸逝世。

庐山一带的百姓，在董奉羽化后，在他生前居住的杏林中设立祭坛，祭祀这位仁慈名医。不仅如此，知恩图报的人们，还在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛等，以纪念这位精诚大医。天长日久，杏林一词渐渐成为医家的“代名词”而人们则喜欢用“杏林春满”“杏林佳话”“誉满杏林”之类的词语，赞美像董奉一样医术高明、道德高尚的医生。

董奉虽然客死他乡，但家乡的人们非但没有忘记他，而且将福州长乐的一座山命名为董奉山。董奉山，原名福山，唐李吉甫《元和郡县志》说，福州是“因州西北有福山，故名”。

清乾隆《福州府志》按语则说：“福山，今名董峰山，属长乐县。”正所谓，金杯银杯，不如百姓口碑。随着“杏林佳话”的流传，现代人还在董奉的老家，开辟了董奉山国家森林公园、百福公园，并在福州市长乐区古槐镇龙田村与雁堂村交界处，建起一座仿后汉三国时代风格的董奉草堂。草堂四周遍植杏树，使身临其境的人们，能够感受“杏林春暖”千古佳话的意境与韵味。

北宋江陵府公安县人、著名学者张景的《题董真人》诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”其中，“莲花峰下客”，说的便是董奉“栽杏成仙”的故事。

据说，今江西九江董氏原行医处仍有大片杏林，董奉不但医术高明，而且勇于为民除害。当年，江西江河溪涧裡多有巨蟒出现，经常危害人畜安全，董奉便设法用药杀之。

俗话说，“救人一命，胜造七级浮屠。”董奉一生，救了无数生命，按照这一说法推论，不知造了多少浮屠。正因如此，后人依然记得他、深切缅怀他。可以断言，由他而衍生的杏林佳话，必将口口相传、历久弥新，代代流芳、永世传扬。

刘备，孙权为什么不向南边发展，占领东南亚

刘备、孙权之所以不向南发展，我认为主要有意识形态、经济实力、文化认知和交通便利的因素在里面。

一是意识形态问题。

三国时期，人们的意识中黄河流域才是中国的经济政治中心，那里是王权的象征，想要获得全国的统治权，必须问鼎中原。而且刘备和孙权都是从中原地区走出去的，骨子里认为中原地区才是正统，因此不断地想要北伐或向北灭掉曹魏，进而统一全国。在这种意识形态之下，他们眼中盯着的都是北方中原地区，不可能把目光放在不毛之地的南边。

二是经济实力问题。

当时的东南亚地区还是一片原始未开发的地方，而刘备和孙权的主要精力是努力发展自己的经济实力，进而打败另外两家，最后统一全国。如果让他们把主要精力都放在发展东南亚的不毛之地上，这对他们来说太过于长远，而且开发这些原始的地方，是需要消耗自身实力的，即使他们有这种想法，也不可能去做。

三是文化认知问题。

当时中原地区的人们对东南亚的认识还很少，当时的中国大部分人的注意力都放在如何保卫自身实力、如何灭掉敌人抢夺地盘上，不可能派出人员去探寻未知的东南亚地区。而且在当时人们心中，中国是上等的民族，对那些原始的不毛之地是不屑一顾的，这种文化上的认知，让他们不会去过多关注东南亚地区。

四是交通便利的问题。

从地理上看，东南亚地区与川蜀和东吴之间隔着庞大的热带雨林，尤其在那个年代，交通非常不发达，在没有先进交通工具的辅助下，想要穿过那些原始森林，几乎是不可能的。如果要大力开发这些地区，首先要解决的就是交通问题，但刘备和孙权显然不具备这样的实力。

结语

因此从意识形态、经济实力、文化认知和交通便利四个方面来看，刘备和孙权是不可能向东南亚发展的。