侯爵和叶想为什么成为敌人？名著《红与黑》的主要人物和内容梗概是什么？

大家好，侯爵和叶想为什么成为敌人相信很多的网友都不是很明白，包括名著《红与黑》的主要人物和内容梗概是什么也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于侯爵和叶想为什么成为敌人和名著《红与黑》的主要人物和内容梗概是什么的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 中国古代经常见到被封侯爵，为什么很少有被封伯爵子爵男爵
2. 司马昭为什么要杀邓艾呢
3. 战国时期君和侯有什么区别，如商君,武安君，穰侯,文信侯等
4. 名著《红与黑》的主要人物和内容梗概是什么
5. 曹操为什么非得处死许攸和荀彧

中国古代经常见到被封侯爵，为什么很少有被封伯爵子爵男爵

其实在西周到春秋时，就很少见男爵的诸侯国，史书上记载只有许国一个，孟子的说，子男同一位……说明很有可能西周早期根本没有男爵，只是后来才这种说法……

另外，如果说男爵子爵同一位的话，那么子爵的身份有多高呢？其实上，子就是士大夫，有一定的封地，可能管理几百号人，管理某个方圆几里的乡镇，后来就引申为有道德，有能力的人的称呼，如孔子，孟子等等……

当时还有个超级大国也被封“子"了，就是因为是蛮夷而被封子的楚国，楚国不服周朝，觉得这是侮辱自己，于是改称“楚王”，但是古板的孔子一直称他是“楚子”……很多偏远地区的国家，如吴国，越国，也往往都是子国，但是实力强大……

而比子爵大一点的大概是伯爵吧，子爵管理一个乡镇，那么伯爵管理一个城池，一个部落，所以早在春秋时期，伯爵还是很出名的，秦国，郑国就是伯爵，秦孝公，按礼法，应该是秦伯……

而春秋时大一点的诸侯国一般都是侯爵，比如齐国，卫国，蔡国，鲁国等，这只能是大功臣，或者宗室分支才能有的称呼……算是非常高贵的爵位了……

而公爵，那只能是陈国，宋国等古国后裔才能有的更高爵位，比如商朝后裔就封宋国，可惜这些公爵国家在春秋反而没有崛起……

当然在君主死后，也可以尊称公，比如秦伯死后，称秦穆公等等……而齐桓公，晋文公，都是死后尊称，生前也不过是侯爵而已……

到后来春秋战国时代，实力强大的国家纷纷称王，公侯伯子男等称呼都乱套了……

后来到了大一统王朝，中国基本上不再搞分封土地的封建制，自然也没有公侯伯子男的说法……虽然唐朝，宋朝，明朝等朝也有王爵，公爵，伯爵的说法，但是没有土地，大都是一种官名和荣誉，和西周那种封建等级制度完全不同了……

首先秦朝实行郡县制，按军功实行二十等级……有功无爵，而且不世袭……

汉朝学习秦朝，但也搞分封制，王爵实际上相当于诸侯王，另外，大封列候（就是二十等级中的彻候），列候管理的人口，从上万到几百不等，所以汉朝没有伯爵，子爵等……

后来的朝代，有的部分恢复了公侯伯子男的爵位，比如晋朝，以及唐朝的国公，县伯，县男等，但是爵位相当于一般性官职和荣誉，并非真正的爵位……

宋朝有王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男等十二个等级，但是大都不能世袭罔替……

明朝只封王，公，侯，伯，没有子爵和男爵，而明朝除了开国元勋徐达等人能够达到公爵外，几乎官员能得到更高的爵位就是伯爵，比如刘基被封诚意伯……一代大儒王守仁因为战功也被封为新建伯（据说还没有食禄）……

总之，后来的封建王朝，爵位往往不是世袭，也没有土地管理权，相当于一种终身荣誉，得到爵位的人数稀少，所以中国人印象里，感觉很少有人被封爵……

而欧洲，一直是封建制，有大大小小的王国，公国等，而欧洲的侯爵，伯爵，也有私人的领土和自治领，所以欧洲的爵位是名副其实的……

男爵是英国数量最为庞大，也是地位更低的爵位，而且很多男爵只有荣誉，并没有领土或者其他好处，英国也乐意封人男爵，这些男爵大量混迹于民间，所以百姓印象深刻……

司马昭为什么要杀邓艾呢

魏甘露五年（公元260年），司马氏亲信宠臣贾充指使成济公开弑杀魏君曹髦，本想让司马氏进一步掌控朝堂，没想到此悖逆恶行却让司马氏更加失去了舆论及人心支持。此刻司马昭急需一场大功来洗刷污点，同时也为篡位累积资本。

经过对天下大势的分析，司马昭决定先灭蜀、后灭吴，从而一统天下。然而这个战略方针却遭到群臣的反对，尤其是邓艾数次上言伐蜀时机未到。只有钟会鼎力支持并与司马昭一同“筹度地形，考论事势”。

公元263年8月，十八万魏军分三路南下：西路军由邓艾所率的三万多人，出狄道向甘松、沓中直接进攻姜维；中路军由诸葛绪率三万多人马，自祁山向武街、阴平之桥头切断姜维后路；而东路军由钟会率主力十余万人，再分三路分别从斜谷、骆谷、子午谷进军汉中。

钟会大军被姜维蜀军阻于剑门关外无法前进，由于魏军孤军深入、运粮不便，于是钟会便商议退兵。在这个关键时刻，邓艾献计：魏军从阴平绕小道攻涪城，姜维若从剑阁回援则剑阁势孤易破，钟会大军即可前进；若蜀军不援涪，魏军破涪，就能切断姜维后路，并直指成都。这条计策被钟会接纳，并由邓艾执行。

邓艾先后攻占涪城和绵竹，并立即进军成都，11月刘禅开城投降、蜀汉灭亡，邓艾立下不世之功；然而此时伐蜀主力军钟会却仍然在剑阁与姜维对峙，姜维随后投降。

12月司马昭上表让魏元帝曹奂下诏书褒奖邓艾，策封邓艾为太尉，增加封邑二万户，封其两个儿子为亭侯，各得封邑千户；伐蜀统帅钟会也进位司徒，封县侯，增邑万户，其子二人也都封为亭侯。

然而次年正月十五，邓艾父子就被司马昭命监军卫瓘押解进京处死，其余子也被诛杀，其妻和孙子被发配到西域。事情发展如此急转直下真让人瞠目咋舌，我们不仅要问，为什么呢？

一、家世背景不够硬

据《三国志集解》记载，邓艾的祖先是东汉开国功臣邓禹，其后邓氏曾经是南阳新野一带的大族，然而在讲究经学的东汉中后期，邓氏逐渐衰微。邓艾幼年丧父无依无靠，依靠自己的才学和机遇得到司马懿的赏识与重用，随后才步步高升。

反观伐蜀主力军钟会，家世背景够硬够铁。钟会出身于“颍川四长”之一的颍川钟氏。钟会的祖父钟皓以诗律教授门徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，为当时士大夫所倾慕。钟会的父亲钟繇更不得了，钟繇历任尚书郎、黄门侍郎等职，因助汉献帝东归有功而受封东武亭侯；后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，以功累迁前军师；曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯；在魏文帝时期，钟繇与华歆、王朗并列三公。钟会的哥哥钟毓历任黄门侍郎、散骑常侍、魏郡太守、侍中、御史中丞、卫尉卿，并因随平诸葛诞淮南叛乱的功劳而拜为青州刺史、后将军，都督徐州、荆州诸军事。

二、政治套路不明白

邓艾以为只要自己能力够突出、成绩够优秀，就能在公平公正的政治平台上一展抱负，却从来没有想明白政治也是讲套路的。

伐蜀主力军钟会被姜维挡在剑阁无法前进，而副手邓艾居然敢抢先夺取灭蜀大功；钟会进位司徒、增邑万户，邓艾却坦然进位太尉、增邑两万户。钟会怎么想？钟氏家族怎么想？甚至朝中所有老贵族怎么想？

在这方面，我们可以看看高情商的刘邦是怎么做的。在“先入关者王之”的约定以及自己先攻入关中的背景下，退守霸上、等待项羽。

以及此后的灭吴之战，王浑立功之后静待伐吴主力杜预，结果王濬（jun）不懂事进入了建康，于是王浑把王濬给告了。

三、为人处世不稳重

邓艾立下不世之功以后就飘了。在巨大胜利面前，邓艾仿效东汉将军邓禹，以天子的名义任命大批官吏，拜刘禅为骠骑将军、蜀汉太子为奉车都尉、诸王为驸马都尉；对蜀汉群臣，则根据其地位高低，或任命他们为朝廷官员，或让他们领受自己属下的职务。

他还派人在绵竹把蜀魏两军死者一起埋葬，修筑高台作为京观，用以宣扬自己的武功。

艾深自矜伐，谓蜀士大夫曰：“诸君赖遭某，故得有今日耳。若遇吴汉之徒，已殄灭矣。”又曰：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”有识者笑之。——《三国志》

在性格方面邓艾也有很大缺陷，邓艾为人太过刚直，这种性格对于一个政治家来说是一种致命缺陷。

艾性刚急，轻犯雅俗，不能协同朋类，故莫肯理之。——西晋议郎段灼邓艾忌克诡狭，矜能负才，顺从者谓为见事，直言者谓之触迕。虽长史司马，参佐牙门，答对失指，辄见骂辱。处身无礼，大失人心。又好施行事役，数劳众力。陇右甚患苦之，喜闻其祸，不肯为用。——西晋将领唐彬

无论当世还是后世，经常有人将邓艾与秦国名将白起相提并论，战功卓著却惨遭杀身之祸。然而细想之下，白起没飘啊，邓艾却不是一般的飘。

我们应该庆幸，现在不是当年那个家世背景决定一切的腐朽时代了，而是一个真正公平公正的时代，每个人都有决定自己命运的权力与机会，但要切记：别飘。

战国时期君和侯有什么区别，如商君,武安君，穰侯,文信侯等

“君”，还是“侯”，可不能乱叫。

叫错了，轻则出洋相，重则出人命。

这其中，大有讲究。

侯：新爵制

西周分封诸侯时，就分了公侯伯子男五等爵。

不过，战国时期，列国变法，都实行了新的爵位制度，此时的“侯”，与西周、春秋的侯已不是一回事了。

比如：秦国。

商鞅变法，崇尚军功，设立了二十级军功爵禄制。

其中，更高爵位，就是彻（列）侯。（汉武帝时，为了避汉武帝刘彻的名讳，以列侯称）

不过，几乎没有将领可以单纯靠军功就混到侯的爵位。

即使是白起这种功劳盖世者，在做到18级大庶长后，没有再继续向上升迁。

王翦在灭楚前，更是对嬴政直言不讳：作大王的将军，怎么都当不了侯吧。（当然，在秦始皇统一六国后，王翦及其子王贲得到了侯爵，但那严格意义上可能算是秦朝的事情了）

这大约是因为：白起这样的将领虽功勋卓著，享有极高威望，但毕竟在秦国国内位列相之下。

而在秦成为侯的，多是位极人臣的国相，比如商鞅、魏冉、范睢、吕不韦等人，或者特殊情况下的特殊人物（原因不详述），比如嫪毐。

君：新的分封称谓

战国时的君，是对西周、春秋分封制度与时俱进的“修正”。

西周春秋时，天子把地分给诸侯，诸侯又把地分给各级卿大夫，一级一级分。

这些受封的卿大夫受命于诸侯，但在自己的封地，臣子与领主就是君臣关系，领土内的臣子都会称自己的领主为“君”。

不过，西周、春秋时，这些卿大夫是不会被直接封为什么什么君名号的。

到了春秋末年、战国初期，尴尬出现了。

最开始感到尴尬的，是魏、韩、赵三家。

在讨灭智伯后，这三家已经大于普通诸侯，但名义上仍然是卿大夫，直到50年后，他们才被周天子正式承认为诸侯。

按照西周、春秋的分封制，卿大夫是有封地的最小单元，大夫以下的士，是没有封地的。

也就是说，韩、魏、赵，他们当时自己就是卿大夫，以周制，他们连再往下授予封地都很大不便。

于是，赵襄子在分封时，取了个“君”的名号，以规避限制。

随后，随着各国陆续变法，各国也陆续遇到尴尬。

在传统的分封制中，爵禄、官职，都是世袭的。

各国变法，虽内容各有不同，但削弱，甚至废除世卿世禄，限制领 *** 力这一点是一致的。

所以，受封的条件，受封人的权力、义务，与春秋时期的贵族封邑也已不是一回事了。

因此，“君”虽仍然是分封制的一部分，但已然是一个新物种。

值得注意的是：战国“封君”，已经跟封地、食邑不再“必然挂钩”，更接近一种“荣誉”。

有的封君，连封地都没有。比如，秦国的刚成君蔡泽，又比如，楚国封苏秦为“武贞君”，都是只有荣誉而无实际封地的。

君与侯的关系

所以，君与侯，是两个不同体系下的称谓。

在秦国，秦王可以同时以两套体系来激励功臣。

比如：白起，虽然在军功爵上到了18级后再难往上，但立功后，又被封“武安君”，获得封地。

但总的来说，在秦国，“侯”必然有封地。

依爵制：更高一级的列侯的封地可以世袭，是真正的“裂土封侯”。而次一级的关内侯，封地不能世袭。

所以，秦国的侯，必然享有封地，是事实上的封君。

而一般的封君，小者不过十里，大者为“万户侯”，相当于一个县。

但秦国侯的封地，是以城来计算的。

其中：吕不韦一个人，就有河间十五城，洛阳十万户！

而从地位上来说，只有位极相位者（除了嫪毐），才能被封侯。而封侯者，多能得到不少封地，因此，在秦国，侯比君要更难得到。

号

由于侯在秦的特殊地位，因此，一般列侯者，一般被人称呼某某侯。

但是，号，是对外的，毕竟受到约定俗成的观念影响，又必须避免引起混乱。

比如：商鞅。

在俘虏公子卬后，商鞅被封列侯，但号商君。（《秦本纪》）

特别规定”号商君“，应当主要是怕引起文字上的误解。

虽然商鞅的列侯与周“公侯伯子男”中的侯不是一码事，但毕竟“侯”在用于对外称谓时，容易引起混淆。

当时秦孝公自己只是伯爵，所以，为避免混淆，对外称呼上，仍然规定，商鞅“号商君”。

在秦称王后，没有这些包袱了，此后，所有封侯者，可以大大方方地，直接以某某侯为号。

当然，这里探讨的，只是秦国的情况，在山东六国，有的诸侯没有“侯”，有的诸侯的“侯”地位不高，情况各异。

秦国的“侯”，是军功爵禄的产物；秦国的“君”，是对西周、春秋分封的改良。

两套体系，互为弥补。

几代秦王灵活运用，总能找到相应的激励方式，故能驾驭天下英雄，完成一统之业。

名著《红与黑》的主要人物和内容梗概是什么

《红与黑》主要人物：于连.索黑尔市长德.瑞那德.瑞那夫人女仆爱丽沙贫民寄养所所长哇列诺先生神甫西朗木尔侯爵玛特儿.木尔 *** 安倍主教彼拉神父俄国柯哈莎夫王子内容梗概小说主人公于连，是一个木匠的儿子，年轻英俊，意志坚强，精明能干，从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。市长德瑞那是个出身贵族，在扣上挂满勋章的人。他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花园，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能办到严格地收讨他人的欠债，当他自己欠人家的债时，他愈迟还愈好”。在这座城市还有一个重要人物，是贫民寄养所所长——哇列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美男子，连市长都惧他三分。但市长为了显示自己高人一等，决心请一个家庭教师。木匠索黑尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭教师。他约十八九岁，长得文弱清秀，两只又大又黑的眼睛。在宁静时，眼中射出火一般的光辉，又象是熟思和探寻的样子，但一瞬间，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱着书本不放，不愿做力气活，因而遭到全家的嫌弃与怨恨，经常被父亲和两个哥哥毒打。他小时疯狂地崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。但后来他又想当神父，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。”于是，他投拜在神父西朗的门下，钻研起神学来。他仗着惊人的好记性把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城。市长的年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把心思全放在教养3个孩子身上。她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。最初，她把于连想象为一个满面污垢的乡下佬，谁知见面时却大出她的意料：面前这个年轻人竟是这样白皙，眼睛又这样温柔动人。以为他“实际上是一个少女”故意假扮男装。她对于连产生好感，甚至觉得“只有在这个少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁爱”。瑞那夫人的女仆爱丽沙也爱上了于连，爱丽沙得到了一笔遗产，要西郎神父转达她对于连的爱慕，于连拒绝了女仆爱丽沙的爱情。瑞那夫人得知此事心里异常高兴，一股幸福的流泉泻落在她的心海里，她发觉自己对他产生了一种从未有过的一种感情。夏天市长一家搬到凡尼镇乡下花园别墅居住，晚上乘凉的时候，全家聚在一株菩提树下，于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，满足了他的自尊心。瑞那夫人被爱情与道德责任折腾得一夜未合眼。她决定用冷淡的态度去对待于连。可是当于连不在家时，她又忍不住对他的思念。而于连也变得更大胆，他在心里暗想：“我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的”。深夜2点闯进了她的房里。开始，她对于连的无礼行为很生气，但当她看到“他两眼充满眼泪”时，便同情起他来。她暗想，如果在10年前能爱上于连该多好。不过，在于连的心里则完全没有这种想法，他的爱完全是出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。他那样贫穷，能够得到这么高贵、这么美丽的妇人，已经是上天的恩赐了。不久，皇帝驾临维立叶尔，在瑞那夫人的安排下，于连被聘当上了仪仗队队员，使他有在公众面前大出风头的机会。迎驾期间，于连作为陪祭教士参加瞻拜圣骸典礼。之后，他对木尔侯爵的侄子、年轻的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年轻就有显赫的地位，而且倍受女人的青睐，暗下决心“宁愿受宗教的制裁，也要达到令美人羡慕的境界”。瑞那夫人心爱的儿子病危，她认为这是上帝对自己不道德行为的一种惩罚，她陷入了可怕的忏悔里。这时，爱丽沙又把夫人的事暗中告诉了哇列诺先生，他早先曾贪恋瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁机给市长写了一封告密信。但市长担心如果把妻子赶出家门，自己将失去一大笔遗产，而且也有损于自己的名誉，采取“只怀疑而不证实”的办法。但在这座城市里，街谈巷议对瑞那夫人和于连却越来越不利。一次爱丽沙向西朗神父忏悔时，又谈出于连与瑞那夫人的秘密关系。关心于连的神父要他到省城贝尚松神红与黑学院进修。告别后的第三天夜里，于连又冒险赶回维立叶尔，与瑞那夫人见面，此时的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人样了。贝尚松是法国一座古城，城墙高大。初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。在321个学生中，绝大部分是平庸的青年，由此于连自信会迅速获得成功。他悄悄对自己说：“在拿破仑统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于学习成绩名列前茅，院长竟让他当新旧约全书课程的辅导教师。但神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。彼拉神父专门给他介绍侯爵一家他说“你要十分注意，一个象我们这种行业的人，只有靠这些大人先生们才有前途……在这样一个社会里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。侯爵瘦削而矮小，有一对十分灵活的眼睛，头上带有金色假发。他是个极端保皇党人图书《红与黑》，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。于连每天的工作就是为他抄写稿件和公文，侯爵对于连十分满意，派他去管理自己两个省的田庄，还负责自己与贝尚松 *** 主教福力列之间的诉讼通讯，后又派他到伦敦去搞外交，赠给他一枚十字勋章，这使于连感到获得了极大的成功。于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个 *** ，甚至在木尔 *** 的眼里，他也已脱了外省青年的土气。木尔 *** 名叫玛特儿，是一个有金栗色头发，体态匀称，非常秀丽的姑娘，但“这双眼睛透露出一种内心可怕的冷酷”。她读过许多浪漫主义爱情小说，并被3世纪前一段家史所激动：她的祖先木尔是皇后玛嘉瑞特的情夫，被国王处死后，皇后向刽子手买下了他的头，在深夜里亲自把它埋葬在蒙马特山脚下。她十分崇拜皇后的这种为爱情而敢冒大不韪的精神，她的名字玛特儿就是皇后的爱称。起初，于连并不爱玛特儿那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。玛特儿也知道于连出身低微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。于连照样做了，当晚她就委身于他了，过后玛特儿很快就后悔了。一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说：“我恨我委身于之一个来到的人”于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛特儿一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的“主人”，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。可是，只要于连稍许表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。因为于连的记忆力很好，木尔侯爵让他列席一次保王党人的秘密会议，会上有 *** 首相图书《红与黑》、红衣主教、将军。会后，木尔侯爵让于连把记在心里的会议记录冒着生命危险带到国外去。在驿站换马时，差点被敌方杀害，幸好他机警地逃脱了，与外国使节接上了头，然后留在那等回信。在那儿他遇到俄国柯哈莎夫王子，他是个情场老手，于连便把自己的爱情苦恼讲给他听，他建议于连假装去追求另一个女性，以达到降伏玛特儿的目的，并把自己的五十三封情书交给她，“把这些信转抄一份寄给你所选定的女性，这个女性必须是瞧你不起的对方的熟人。”于连回到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”。不久，玛特儿发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。侯爵在爱女坚持下，一再让步。先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚红与黑才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。”这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。信中说：一切都完了。于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。于连因开枪杀人被捕了。入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。瑞那夫人不顾一切前去探监。于连这才知道，她给侯爵的那封信，是由听她忏悔的教士起草并强迫她写的。于连和瑞那夫人彼此饶恕了，他拒绝上诉，也拒绝做临终祷告，以示对封建贵族阶级专制的 *** 。在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。玛特儿买下了他的头颅，按照她敬仰的玛嘉瑞特皇后的方式，亲自埋葬了自己情人的头颅。至于瑞那夫人，在于连死后的第三天，抱吻着她的儿子，也离开了人间。《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作。主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。小说发表后，当时的社会流传“不读《红与黑》，就无法在政界混”的谚语，而本书则被许多国家列为禁书。《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河。后来者竞相仿效这种“司汤达文体”，使小说创作“向内转”，发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司汤达为"现代小说之父"。《红与黑》在今天仍被公认为欧洲文学皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一，100多年来，被译成多种文字广为流传，并被多次改编为戏剧、电影。创作背景《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道（一说是轮盘上的红色与黑色）。司汤达创作《红与黑》时，拿破仑领导的法国资产阶级大革命已经失败，他想用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业。他要通过《红与黑》再现拿破仑的伟大，鞭挞复辟王朝的黑暗。为此作者以“红与黑”象征其作品的创作背景：“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。人物分析于连的生命像蜉蝣一样短暂，但却像掠过夜空的流星一样灿烂。他生命中的 *** 是两次非同寻常的悲剧 *** 情。于连是一个充满矛盾的人物。他的内心世界深刻而复杂，他既卑怯又勇敢，既狡猾又诚实，既老练又天真，既复杂又单纯，所有这些水火不容的对立特征，使于连成为一种特殊的典型。有些读者会感到奇怪，为何于连拒绝辩护上诉，主动赴死。实际上，当时于连面前有两条路：一是向他所仇视的那个阶级和他所抱定决心加以反抗的社会屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。这样他在肉体上虽然能够得生，但在精神上却将宣告死亡。另外，就是忠实于自己的信念和理想，把对人生的挑战坚持到底。这样，于连就必须挺身赴死。于连选择了死亡。正是对于死的自主选择，充分体现了司汤达所塑造的这个叛逆性格的完整性。从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。但他所践踏的，却是在那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有意愿真正遵守的虚伪的道德信条。于连是一个大胆的说谎者，但这是因为欺骗和谎言已经成为那个腐败社会中人人借以谋生的手段。他公然宣称自利是人的本性，但那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。

曹操为什么非得处死许攸和荀彧

许攸，荀彧本都不该死，但在当时的情况下，不死又不行，何况他遇到的老板又是曹操，那就只有死路一条啦，只不过荀彧死的体面些，无奈一些罢啦。

01

职业杀手

政治就是屠宰场，政治家从事的就是杀人的职业，一定意义上啊！曹操欲成就霸业，就必须大开杀戒。遇神杀神，遇鬼杀鬼。杀董卓，杀吕伯奢，杀吕布，杀袁绍，杀袁术，杀刘备，杀孙权，杀孔融，杀杨修，自然也杀了许攸，荀彧。当然也有许多想杀没有杀得了的，有时还差点被人家杀啦。这就是游戏规则，你不把他干掉，他就把你干掉。在那个时间节点上，有点想法的人，几乎不是在杀人，就是在杀人的路上。我不玩三国杀，不知道其游戏规则，我猜想是否也是这个套路呢？

被杀的人不仅仅是对手，还有一种人，那就是耽误你杀人的人。在杀人的道路上，谁成为绊脚石，谁就会被踢开，无一例外。不把绊脚石踢开，就会被绊脚石绊倒。何况杀人这个活，不是去赶集，绊倒了再爬起来。杀人时被绊倒，就再也爬不起来啦。

“宁教我负天下人，决不教天下人负我。”这是曹操说的，时人及后人对曹操诟病较多，视其滥杀，多是因为这句话，多是因为杀了不该杀的吕伯奢一家。杀人是不对，啥时候杀人都不行。但他是曹操啊，他想干大事啊！在曹操眼里只有两种人，一是帮手，二是对手。不能成为帮手，那就作为对手来对待，无一例外。

知道“问路杀樵”的故事吧，那是韩信干的！韩信行军打仗，找了个樵夫问路，问明白了就把他杀啦，部下惊问其故，韩信说怕泄露行动机密。看我军抓个舌头，堵上嘴，捆起来，战斗结束就放了，多么仁义啊。

不比较就没有伤害，曹操是不太仗义，但项羽仗义啊，鸿门宴把刘邦放跑了，自己玩完了。

如果曹操不杀吕伯奢而被其告密，丢性命的就是曹操，果真如此，又作何评论哪？岂不又说曹操你傻啊！

说了半天，我就想说，不杀许攸，就可能被许攸所杀。曹操深知许攸不是吕伯奢，更不能留着，留着就是祸害，好比是怀里揣着个地雷，不定哪时就会爆炸。

02

杀许攸

许攸，曹操，袁绍是一起光 *** 长大的发小，小时候经常玩“两个撒尿，一个和泥”的游戏，那时玩玩还是很开心的。到了官渡大战，再撒尿和泥就不行了。

许攸先是鼓动冀州刺史王芬、沛国周旌等，连接豪强谋废汉灵帝，改立合肥侯为帝造反，失败后让王芬顶锅，自己跑了。看到曹操袁绍也反了的时候，就投靠了势力较为强大的袁绍，出谋划策想把曹操做掉。官渡大战时，曹操与袁绍对垒。恰恰许攸家人犯事被抓，看看不好，就投奔了曹操，出了些馊主意，火烧乌巢，掘漳淹邺，把袁绍做掉了。

曹操之所以看到许攸到来“跣足相迎”，是因为“君从敌营来，必知敌营事”啊。曹操正愁拿袁绍木办法呢，来了个叛徒投靠，叫谁谁不高兴那？人家曹操说“我想死你啦，这几年找不到你可把我急坏啦，不想你在这里啊，来得正是时候啊。”那是人家曹操会做人，你还真以为他念旧情啊。就你许攸那个小性格，荀彧都知道你“好贪不治”，难道曹操就忘啦，你几斤几两，曹操不知道吗？这是杀许攸的主要原因。你昨天能废汉灵帝另立新帝，能背叛袁绍，将来说不定哪一天有个风声草动，你就会割下我的脑袋去做投名状啦。

可许攸不明白啊，还在那里嘚瑟呢！一次聚会上，许攸叫着魏公的小名说：阿瞒啊，不是我，你能坐在这里哈酒啊！曹操当时就想，我想把你脑袋挂腰上当酒壶，可嘴上却说：是啊是啊，不是你的话，我的脑袋现在就成了本初的尿壶啦（袁绍，字本初）。

许攸还以为是在撒尿和泥，不小心把尿滋在曹操脸上的时候哪！攻下邺城后，许攸出邺城城门，继续跟守门的将士得瑟，不是我许攸，你们会在这里吗？守门的就把许攸抓啦，曹操就把他杀啦。

许攸之死，在于他做人没有底线，摆不正自己的位置。 *** 坐不到该坐的地方去，只生活在美好的记忆里， *** 不动，那就只好脑袋换个地方啦。

03

荀彧之死

荀彧说许攸“好贪不治”，意思是贪图利益，又没啥能耐，官渡之战之所以能出奇计是因为对袁绍的情况熟悉啊。无能而不自知，必有一死。既然这么清楚，那为何自己的事就没整明白呢？

曹操的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，曹腾历侍四代皇帝，有一定威望，汉桓帝时被封为费亭侯，曹嵩继承了曹腾的侯爵，在汉灵帝时官至太尉。而荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶宦官中常侍唐衡的养女为妻。汉末宦官权势很大，但毕竟地位卑微，是以曹操跟荀彧这对小兄弟自然有了阶级感情，一个战壕奋斗有了共同的阶级基础。

荀彧早年被称为“王佐之才”，初举孝廉，任守宫令。后弃官避难冀州，袁绍待为上宾。后投奔曹操，为曹操除吕布保全兖州三城出计谋立下大功，又出奇谋扼袁绍于官渡，被曹操奉为首席谋士，称之为：“吾之子房”（刘邦的谋士张良）。在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，包括“深根固本以制天下”，“迎奉天子”也就是“挟天子以令诸侯”等等。同时，举荐钟繇，荀攸，陈群，杜袭，郭嘉等大量人才，为曹操的霸业立下了汗马功劳。

当时，荀攸为曹操谋主，荀彧与荀攸分主内外，都是地位显贵。荀彧将所赐之物皆散给族人和朋友，家无余财。曹操还将安阳公主（曹操之女）许配荀彧长子荀恽为妻，成了儿女亲家。建安十二年，增荀彧食邑千户，前后共计两千户。还要授以三公之职，荀彧使荀攸推辞十几次才作罢。这些都不是许攸那个财迷所能做到的。

建安十七年，曹操欲进爵国公，加封九锡。荀彧认为：“（曹公）本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”，因此惹怒了曹操。

曹操做皇帝的心思都有，何况做个魏公。当时持荀彧这个意见的不在少数，荀彧又是之一大佬，也就成为曹操成就霸业更大的绊脚石，那就只好借荀彧的脑袋用用啦。

同年，曹操征孙权，荀彧到谯县劳军，曹操趁机把他留在军中。后因病留在寿春，不久忧虑而死。史书有种说法：曹操送荀彧一空食盒，荀彧因而服毒自杀。

不管是否属实，荀彧的死与曹操脱不了干系。荀彧一直以为跟曹操是一起背靠背战斗的兄弟，同为汉家高管，至多就是级别高一些罢啦。不曾想，到了到了，曹操想自己做老板。而荀彧不想给曹操打工啦，而且导致了员工们产生了情绪波动。问题很严重，后果也就可想而知啦。既然不想食魏禄，那汉家的饭也别吃啦。杀鸡儆猴，以儆效尤。

荀彧之死跟许攸不同，情势所迫，无法选择啊，荀彧死于自己坚守的道义，也算死得其所。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。

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