作序 有什么禁忌？修族谱十大禁忌？

大家好，关于作序 有什么禁忌很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于修族谱十大禁忌的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 书法常识有哪些
2. 清风不识字，何故乱翻书，是什么意思
3. 怎么迁坟呢
4. 修族谱十大禁忌
5. 修家谱三大禁忌

书法常识有哪些

试着回答一下吧。书法常识从分类上看：

一，工具类

笔：毛笔分为狼毫、羊毫、兼毫

墨：有有松烟墨（适合书）、油烟墨（适合画）、方便合成墨（如一得阁墨汁）

纸：宣纸（生宣、熟宣、半熟宣）、毛边纸（纯手工、机器制）、黄纸

砚：端砚、徽砚、黄泥砚

二， ***

临摹：学习书法的根本大法，有两个意思。摹，就是用透明的纸蒙在字帖上钩出轮廓后填写；临，是用眼观察字帖，然后在纸上模仿写出来。

三，字帖

分为墨迹与拓帖。墨迹指的是古人用墨直接写出来的书法作品，拓帖指从碑上用墨拓印出来的黑底白字的字帖。

四，字体

书法字体从诞生的先后顺序可分为甲骨文、大篆、籀书、小篆、隶书、草书、行书、楷书

五，人物

可根据朝代列出代表人物，如秦朝的李斯（小篆作品代表人物），汉代的张芝（草书），魏晋时期的钟繇（楷书）、王羲之（被后人尊为“书圣”，代表行书草书楷书的更好水平）、王献之，随代的释智永，唐代的欧阳询（欧体）、颜真卿（颜体）、柳公权（柳体），宋代的苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄（俗称“苏黄米蔡”），元代的赵孟頫（赵体楷书），明代的董其昌、文征明，清代的傅山、邓石如、金农、赵之谦等。

六，技法

笔法：指写出线条的毛笔 ***

起笔：有藏锋、逆锋、顺锋

行笔：有迟缓、疾涩、节奏等术语

收笔：有回锋收笔、顿收、“藏头护尾”

永字八法：侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔

七，章法

涉及如何安排文字布局、用墨、款识和用印等方面的知识

简单来说大约上面这些。具体说开的话，就是几天几夜也说不完呀！

清风不识字，何故乱翻书，是什么意思

“清风不识字，何故乱翻书”。是什么意思？（悟空问答）有何典故。

中国历史的最广腐败的清朝 *** ，这句话很有极大的讽刺意味。

“清风不识字，何故乱翻书”。（作者）徐骏的清风涛，这是整首的后两句。

徐骏这个人是一个反清人士，他正在晒书的时候，看到风吹书页，于是随口做了写下了这两句，也是为这两句，后来爆发文字狱。

可怜高启蒙腰斩，

徐骏吟风惹禍灾。

五十年前余痛在，

但祈不再筑鸟台。

谢谢悟空！

怎么迁坟呢

谢谢邀请，这个问题我试试。老话说的好，宁看十座新坟，不迁一座老坟。在现在迁坟都是无奈之举，大多都是征地没办法才迁坟的。

一般情况是更好不要迁坟，因为逝者入土为安，如果动了就不得安宁了。先简单说说我们这里的迁坟习俗吧。

首先在迁坟动土前要烧纸告知坟里先祖亡灵，在刨开后先看棺木是否完好无损，如果棺木完好无损更好不要打开棺盖，用绳绑紧迁走是上上策。如果棺木实在不行了，那么就要开棺检骨了。一般情况有专业检骨师，实在没有检骨师的话就要自己动手了，口罩手套必须备齐，因为打开棺盖时，有一股污气不戴口罩的话直接吸入肚里是得病的前兆。所以专业检骨师是有丰富的经验的。更好不要抱小孩到刨坟现场，对小孩的健康成长影响非常大的。在检骨前要在老棺木下铲三锨土装在新棺木里，因为人逝后几十年肉体已化完渗到地下只剩下骨头了，这就叫有骨有肉。在迁坟到新地方后，如果老坟是什么向口，新坟还是什么向口，不能乾坤大移位，否则对后辈是大不利的。

所以我认为，迁坟是大事，一定要小心翼翼，当大事来看，要认真的对待，否则是对逝者的不敬，也对后辈的影响挺大的。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

修族谱十大禁忌

修谱、续谱六大忌

一、忌嫉贤妒能

古人对家谱编修人选是非常讲究的。必须是有“功名”的族人，即有一定社会地位、得到乡邻认可的读书人方能出任。而族谱编修是宗族的重大集体活动，不是主编的个人行为。因此，主编必须在族谱编修理事会理事长领导下开展工作，而不能凌驾于理事会之上指手划脚，目空一切。更不能不经理事会同意，随意更换理事长、任命“ *** 理事长”、“荣誉理事长”、副主编，颁发所谓“更佳……奖”。主编必须具备必要的文言文知识，能断句，能撰文作序跋，能熟练使用电脑，会打字排版，绘制世系图表，善于听取不同意见。主编不能插手修谱资金，更不能独自一人既管钱又管账，给人瓜田李下之嫌。

二、忌盲人摸象

修谱应有详略得当的修撰纲目与编排体例、栏目设置、收录标准，提交理事会讨论通过后，方可遵照执行。从各地修谱的经验来看，古今凡是修得成功的高质量的好谱，都是先有修谱大纲而后付诸编撰的，盲人摸象修出来的绝对不会是质量高的好谱。

随着社会的日益进步与科技的飞速发展，续谱不能依葫芦画瓢，在前人修谱之后续接今人的垂丝齿录简单了事。而应顺时而为，有所创新。老谱原有的精华要继承，源流考、人物传、墓志图、宗祠图、著述表、恩荣录、风情录、大事记等，都应在族谱中占有相当的比例，万万不能忽视，更不可或缺。

三、忌攀龙附凤

为了抬高门第与敬宗睦族，不惜讳其所出，或托名为帝王诸侯之后、攀附权贵，或编造世系、杜撰官爵，附会显赫的世系背景。

这应是被摒弃的，修谱应不攀附谄媚于名人，但一定要高度肯定与重视名人的榜样作用。“采德行以阐潜修也”，对本族的政要、专家学者、英烈、模范、人大代表、政协委员等应浓墨重彩书写于卷，让族谱成为方志、国史的缩影与折射，成为修身齐家平天下的乡土教材。

四、忌无端封官许愿

“在齐太史简，在晋董狐笔”，修谱应遵循“信以传信，疑以传疑”的史家笔法，详加考辨，去粗取精，去伪存真，让后世子孙了解氏族真相，族谱不是“天下最不可信之文籍”，而是信史。

五、忌功利心

唯钱是举。修谱续谱其实是个费力不讨好的事情，参与者必须要去除功利心，以义务奉献为荣，以修谱为赚钱牟利为耻。因为修谱的资金，除了少数宗亲捐款大数额外，绝大多数都是宗亲一百两百省出来上交的。

六、忌隐恶扬善

有不少的姓氏族谱凡例中，都标有“不书”条目，即不收录入谱的标准，大多是“不道、 *** 、乱宗、绝义、辱先”等，这样就使得所有的族谱中就只有正义之君子而无盗跖奸佞之小人。“我在坟前愧姓秦”，大约就是如此。历史上的大奸大恶之徒，如李林甫、秦桧都是既没有祖先父母，也没有子孙后人，从哪里来的也不知道，耐人寻味。《油麻岭冯氏三修族谱》在扬善之时就没有隐恶，在谱中详细列举了“社坛坪谳案”“存心、长寿两庵谳案”，是非曲直留存后代评说。

七丶盲目追远，无据上溯

向上追远是修谱时的主要方向和任务，宋代的苏洵说有五服关系的人，应该是喜庆和忧伤与共，看到谱书，知道与宗亲的服制关系，而且孝悌之心会油然而生。例如苏洵修谱采取的就是小宗之法，全谱仅著录六代人，苏洵为第五代，上溯到他的高祖，以上就不再追溯。古人认为“五服出，亲已尽”。出了五服，形同路人，不必写。

元朝以后，修谱脱离五服所限，追求代数久远，但问题也随之而来，信息模糊欠缺考证，很容易导致编造祖先，或是冒认祖先的行为出现。

有的家族在编修家谱时，盲目追求向上向古的追溯，只看世代的追溯情况，从而忽略了最基本的常识，家谱世系每向上追溯一代，就会横向产生不可估计的门支。对于资料的搜集和考量，难度是非常大的，信息越是无法考证，编撰的家谱可能会错误百出。

所以在修谱追远的路上，决不可盲目追远，应该根据现有的可靠资料，步步为营，踏实前进。

八，盲目合异导致宗脉混乱

元代有很多家族编修的通谱，就是把母亲，妻族异姓合为一谱。这种行为极易追远冒祖，这种合异不是为了探究祖先，而是为了后世的利益。将史上名人首先拟定为共同目标祖先，通过编撰歪曲宗族脉络，参与宗族事务，强化共祖同宗意识，可以教化宣传，引导宗族认同，一次抬高自己家族的身价，达到利益共享的目的。

更有甚者，不做考证，胡乱挽结，单方将身边的名人权贵攀为同族。为了一己之浮华名利，改编造故事和字名，把祖宗强加给多少代以上不相关的权贵显族之人作后，是对先祖更大的侮辱和不敬。

在修谱时，应公正客观，实事求是地记录宗族的历史，真正做到所编修的族谱“无假借、无攀源、无一妄语、从实阙疑”。

九，不重史实，粉饰美化

家谱，是中华历史文化的三大支柱之一，具有很高的民俗，历史，地理等方面的考察价值。

家谱，应该以史为镜，抑恶扬善。民间有人修谱，自从自己的私利出发，完全不顾谱牒的实际状况。

1、族谱记事失实，攀龙附凤，攀权附贵。希望借以抬高宗族地位。

2、族源不实，冒认祖先。即便是宋朝以前，官修时期的家谱也有出现这种情况。更不用说宋代以后，民间大量修谱。

3、不记载本族不光彩的事情。

从而导致宗族的资料不完善。在修谱时，我们应该本着一分为二，客观公正的态度来看待，不可误信，偏听，要持理性态度，来对待家谱。

十，盲目追远，无据上溯

在修谱中，妄图利用宗族关系网罗利益，营植权益，攀附权贵，则必会脱离宗族脉络，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毁灭和削弱族众的宗族意识，甚至会让家族成员丧失修谱的信息，导致家族信息中断、遗失。

修家谱三大禁忌

答：禁忌内容

之一，内容凭空杜撰；第二，材料薄古偏今；第三，记好事，不记坏。

即是，以史为鉴，可以知兴替。历史不是虚构，更不是信口开河；更不能认为近现代的史料可信性高于古代；最后是无论做什么，都不能喜欢报喜不报忧。古人云：人无完人。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物！

关于作序 有什么禁忌到此分享完毕，希望能帮助到您。

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