一个王一个责读什么？责的一词多义？

华衣锦学知识 2023-08-16 3

大家好，一个王一个责读什么相信很多的网友都不是很明白，包括责的一词多义也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于一个王一个责读什么和责的一词多义的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

王冕好学注音版
责的一词多义
匹夫有责原文
“其上申韩者，其下必佛老”是什么意思
诃的读音及字义

王冕好学注音版

《王wáng冕miǎn好hào学xué》

冕miǎn七qī八bā岁suì时shí，父fù命mìng牧mù牛niú陇lǒng上shàng，窃qiè入rù学xué舍shè，听tīng诸zhū生shēng诵sòng书shū;听tīng已yǐ，辄zhé默mò记jì。暮mù归guī，忘wàng其qí牛niú。或huò牵qiān牛niú来lái责zé蹊xī田tián者zhě。父fù怒nù，挞tà之zhī，已yǐ而ér复fù如rú初chū。母mǔ曰yuē：“儿ér痴chī如rú此cǐ，曷hé不bù听tīng其qí所suǒ为wéi?”冕miǎn因yīn去qù，依yī僧sēng寺sì以yǐ居jū。夜yè潜qián出chū，坐zuò佛fó膝xī上shàng，执zhí策cè映yìng长cháng明míng灯dēng读dú之zhī，琅láng琅láng达dá旦dàn。

责的一词多义

责

責zé

〈动〉

(1)(形声。小篆字形。从贝，朿(cì)声。(zhài)本义:债款，债务)

(2)索取(财物)[askfor;demand]

责，求也。——《说文》

往责于东邑。——《吕氏春秋·慎行论》

责之里正。——《聊斋志异·促织》

责一头。

以塞官责。

又如:责偿(索取赔偿);责货(索贿);责诺(求取他人的许诺);责义(以合乎礼义要求别人);责债(索债);责赂(索求财物)

(3)责备[reproach;blame;reprove]

责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉!——《书·泰誓》

一个王一个责读什么？责的一词多义？-第1张图片-趣味目光

尚不觉悟而不自责，过矣。——《史记·项羽本纪》

无责也。——清·方苞《狱中杂记》

又如:叱责(大声呵叱责备);呵责(呵斥);苛责(过严地责备);责嚷(责备;训斥);责劝(责备并规劝);责黜(责备和贬黜);谴责(严加申斥);责让(责备、谴责);贬责(指出过失，加以批评;责备)

(4)惩罚[punish]

当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉!——《聊斋志异·促织》

崇患太祖慵惰不作业，数加笞责。——《新五代史·梁家人传》

又如:笞责;责惩(责罚惩处);责知(责罚包庇罪人、知情不言者);责杖(以杖刑责罚)

(5)诘问[questionclosely;interrogate]

收奴婢十余人去，责以杀婢事。——《汉书·赵严韩张两王传》

又如:责诘(责问);责究(责问追究)

(6)责令;要求[order;demand]

今释其所有，责其所无。——《盐铁论·本议》

躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

赦罪责功。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

责己也重以周。——唐·韩愈《原毁》

大将军使长史急责广之幕府对簿。——《史记·李将军列传》

责成人之道。——唐·柳宗元《柳河东集》

又如:责报(让人报答;图报);责办(责成办理);责买(责成购买)

词性变化

◎责

責zé

〈名〉

(1)责任，差使[duty;responsibility]

亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责。——《史记·项羽本纪》

主道者，使人臣有必言之责，又有不言之责。——《韩非子》

救护之责。——清·梁启超《谭嗣同传》

又如:专责(专门担负的某项责任);权责(权力和责任);负责(担负责任);卸责(推卸责任);职责(职务和责任);罪责(罪行的责任)

(2)另见zhài

匹夫有责原文

有责因为“匹夫有责”一词来自于《管子·牧民》篇，是中国古代典籍之一，说的是即使是匹夫（平民百姓）也要有责任感，为国家尽一份力量。这个观念深入人心，成为了中国传统文化的核心价值观之一，强调着每个人都要肩负起自己应尽的社会责任，秉持着公义和善意来服务社会和他人。在现代社会，匹夫有责的观念依然被提倡和普及，它要求人们在日常生活中勇于承担自己的社会责任，勇于行动起来，为社会做一份力量。无论是志愿者服务、环保、慈善、义务教育等各个方面，每个人都应该尽自己的所能去付出，共同创造更加美好的社会。

“其上申韩者，其下必佛老”是什么意思

“其上申韩者，其下必佛老。”出自王夫之《读通鉴论》梁武帝卷十七：

“申”指申不害，他是与商鞅同时著名的政治家、思想家。商鞅是法家的代表，申不害也是先秦以重“术”著称的法家代表人物，世人尊称他为申子。他在韩国为相15年，帮助韩昭侯推行术治，使韩国成为战国七雄之一。

韩非，世称“韩非子”，原为韩国贵族，与李斯从师荀子。他比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。后来韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国之一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在狱中服毒自尽。“申韩”都是法家的代表人物。

“佛”指佛教，“老”指“老庄”，就是老子和庄子（类似孔孟并提），老庄是“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”道家思想的代表。

“其上申韩者，其下必佛老”，意思是统治者如果施行申（不害）、韩（非子）所主张的严刑酷法，压制士人，那么那些被统治者、民众，就只能从虚玄的老庄和佛教中寻找心灵安慰了。即统治者如果用严厉的律法统治国家，老百姓就以清净无为来对抗。

王夫之认为老庄、浮屠（佛教）、申韩为三害，尤其是三个相辅相成，造成得祸害更大。统治者如果靠严法峻刑压制士人，则士人只有借“玄虚”以逃避责任，从老庄玄学或佛教禅宗中寻找安慰。佛教更大的危害是同老庄之道混合，迷惑了那些不明真相的读书人，乱了世道人心。于是就出现了“无善无恶”的“良知”说，出现了“事事无碍”的“率性”说，出现了“无所不为”、“随类现身”的“方便”等等。

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