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为什么人人讨厌的赵姨娘会得到贾政的喜欢
第七十二回，来旺家的要讨王夫人的丫鬟彩霞，但彩霞跟贾环相好，“赵姨娘素日深与彩霞契合，巴不得与了贾环，方有个膀臂，不承望王夫人又放了出去。”赵姨娘来求贾政，贾政因说道：“且忙什么，等他们再念一二年书再放人不迟。我已经看中了两个丫头，一个与宝玉，一个给环儿。只是年纪还小，又怕他们误了书，所以再等一二年。”赵姨娘道：“宝玉已有了二年了，老爷还不知道？”贾政听了忙问道：“谁给的？”赵姨娘方欲说话，只听外面一声响，不知何物，大家吃了一惊不小，忙问时，原来是外间窗屉不曾扣好，滑了屈戌掉下来。
赵姨娘骂了丫头几句，自己带领丫鬟上好，方进来打发贾政安歇，不在话下。令人深思的是，赵姨娘的陪睡求情，却并没有换来留下彩霞。这段文字的背后故事很多，其中有一点是公认的，那就是贾政与赵姨娘的私生活。可以看出来，贾政还是很喜欢赵姨娘这个人的。当然还有贾政与赵姨娘对话中的这俩丫头，这是贾政亲自挑选出来的，是将来要给宝玉和贾环做小老婆的，是当下赵姨娘、袭人这样侍妾级别的人物。换句话说，贾政已经留心儿子的人生大事很久了，小老婆都挑好了，更何况正房！但有一点百思不得其解，那就是贾政喜欢赵姨娘的后果很严重!
居然还不知道袭人已经是宝玉的侍妾。想袭人与宝玉初试云雨情，乃至后来宝玉的奶妈李嬷嬷满园子吆喝咒骂，连锦香院里的 *** 云儿都知道袭人事，甚至连王夫人都已经内定了袭人的名分，赶走晴雯的时候也汇报给了贾母，甚至连黛玉都喊起了嫂子，可以说，这贾府除了贾政，没有一个人不知道袭人的事。这是最奇怪的，王夫人不告诉贾政吗？或者说，赵姨娘这样一个偏爱惹是生非的人，也没有机会早告诉贾政吗？这中间肯定出了什么问题。
分析贾政的眼光，因为自己小老婆选了个赵姨娘，所以给自己儿子的也大多参考依照赵姨娘的标准，甚至都有可能顺着赵姨娘的枕头风来定。赵姨娘有哪些贾政欣赏的优点呢？王夫人生了贾珠、元春和宝玉，赵姨娘生了探春和贾环，单看生孩子这一条，就看出了赵姨娘这人的不简单。王夫人的军师有凤姐，凤姐对尤二姐的做法历历在目，凤姐对赵姨娘的态度如雷贯耳，在这样的严酷环境下，赵姨娘能生养两个不一般的孩子，探春文采辉煌，远嫁和番，贾环猥琐发育，拿下世袭，放在任何时代，都不是一个平常人能够做到。
赵姨娘是谁挑的？贾母说过找孙媳妇的标准，之一就是模样好，性格温和，何况自己儿子的小老婆？那么当初做主给贾政挑赵姨娘的人，能少得了贾母吗？赵姨娘模样好是没错，但性格温和不温和，就只能呵呵了，看来老太太也有看走眼的时候。就像晴雯，模样好，但是个火爆脾气，但老太太一样喜欢，还打算将来给宝玉做房里人。不得不承认，在这一点上，晴雯与赵姨娘居然有了共通之处，更何况她俩还都是家生的奴才，与主子的关系非同一般。
赵姨娘这个人，跟自尊自爱自重这几个字，基本没缘分，即使她在贾府里乌烟瘴气，上窜下跳，也没几个人真正敢把她怎么样，上靠着比王夫人年轻漂亮，有贾政的宠溺；下靠着一儿一女贾环探春，老太太都得给点面子，所以即使她在贾母面前去咒宝玉死，最多也不过是贾母骂两句贾政拖出去了事，因为什么，因为大家都认为这种人不值得生气，当然更不值得做对手，这样的人，只能被人可怜嗤笑，没有心机，当然更谈不上威胁。
这也许就是赵姨娘更大的与众不同。赵姨娘和贾环想要上位，就必须先要隐藏好自己，然后再择机除掉贾宝玉。既然先前的魇魔一计不成，又岂会善罢甘休，肯定还有后手。杀贾宝玉也不一定非杀他本人不可，废了他也是一样，譬如说害死林黛玉。脂砚斋剧透黛玉之死是跟贾菖贾菱的配假药有直接的关系，但这也只是我们看到的冰山一角，至于黛玉之死事件背后有没有人在推波助澜，挑唆指使，明眼人一看便知。因此后来有人推测黛玉之死跟赵姨娘也有脱不了的关系，想来也是细思极恐！
赵姨娘，是个大大的活宝，愚蠢可笑又可恨。身处在大观园这一贵族文化圈中，说话做事却完全同大观园里的人不合拍不搭调，怪模怪样的生存在这一文化圈内。按说，不管一个人多么刁钻古怪、丑陋阴毒、尖酸刻薄或痴愚疯癫，他的行为方式，也是特定文化圈的行为方式。就如同焦大不会爱林妹妹一样，两个不同阶层的人，本来就难以沟通。大观园中跳出个赵姨娘，她的惹人注目，确实因了她的不伦不类，但赵姨娘的身份，却是堂堂正正的大观园主人贾政之妾。
贾政自己并不丑，况且处在如此位置，纳个漂亮伶俐之妾实在是件易如反掌之事，却为何要选赵姨娘这个丑类？刘心武曾在《读书》上有篇《话说赵姨娘》的文章，文中借用道光时“读花人”的见解：“食色性也，而亦有不尽然者，鲜于叔明嗜臭虫，刘邕嗜疮痂，贺兰进明嗜狗粪；今将赵姨娘合水火五味而烹炝之，不徒臭虫疮痂也，直狗粪而已矣！而贾政且大嚼之而有余味焉……”读花人将贾政独选赵姨娘为妾解释为一种怪癖，就像贺兰进明爱吃狗屎一样的怪癖，但总是不能十分服人，而后读花人恍然悟到，贾政之独幸赵姨娘是因为其“ *** 可采也”。
这真是入木三分的见解。贾政为什么在王夫人身上得不着满足？按说，王夫人既端庄典雅又漂亮气派，哪儿是赵姨娘可以媲美的。但贾政却偏偏选中个赵姨娘来满足自己的 *** 要求。这个丑类不光在这个文化圈中不搭调，而且还丑到连贾政自己也瞧不上眼的地步。然而，却还是被贾政爱有独钟，而且还常常作为自己夜晚的安歇之所。这的确是一个有趣的现象。用现代人的眼光看，贾政无疑是个道貌岸然的伪君子。既然欲为君子，当然须得有君子的言行，特别是对君子圈里生长的那些人来说更是如此。
王夫人是大家出身，是一个合格的贵族文化圈的人物。贾政在王夫人面前也是扮着一副君子相，他和王夫人有着共生的文化认同。但正因为这种一致，导致了贾政在 *** 上的矛盾和障碍。中国传统的封建伦理认为“万恶淫为首”，认为女色是一种有害的东西，采取的往往是鄙视的、节制的、远避的态度。贾政在这一群体中扮演的角色是统治者也是一个楷模，这使他的 *** 望因了文化性的阻碍，自然无法在对象王夫人身上得以宣泄。他们共同的文化认同构成对 *** 的压抑和排斥——在精神理念上的排斥。
贾政在意识上清楚王夫人会从他们所属的群体规范来作判断，因之，可以说贾政对王夫人的性行为是压抑的、自责的、自轻自贱的。他无法排斥这一行为在理性上引起的反感，但它同样无法排斥性行为在肉体上获得的 *** 。这样，我们看到，在王夫人身上体现出的这种文化本身，构成了对贾政这一特定人物 *** 的压抑排斥。由此，一种非属体的下属文化圈中的赵姨娘，便自然妥贴的充当了贾政泄欲的工具。在贾政眼中，唯有赵姨娘这个非自我文化属体的尤物，在他的精神上才没有这一文化所构成的重压。
文化构成的重压，一般体现在双方无言的行为举止中，甚至体现在对方的眼睛里。就是说，贾政和王夫人才相互构成文化范式，才相互为尺度。对方成为自己的尺度，是在衡量和规范着自己。若对方不存在，自我便失范。若对方所属的不是这一范式，那么，这一范式构成的标准在自我身上的监督制约便丧失。留下的仅是自我规范，而自我规范是容易在没有对象的遭际中被突破的。因此，我们把他人的眼睛作为我之界限。这个他人须同我想默契，并同时处于一定的文化圈内，这样才有效。
人是文化的产物，非文化圈内的眼睛，其实并不构成对自我的监督妨害，自我在精神上会处于松弛状态。对于贾政而言，王夫人就是构成对他妨害的文化圈，起着监督制约的文化范式作用。而赵姨娘正是因为其外在于这个文化圈，是个“二百五”“活宝贝”，因之倒从本质意义上不构成贾政的妨害对象。特别在性问题上，也因此成为“奇货”而为贾政所珍。贾政在赵姨娘身上获得的性 *** ，显然会比在王夫人身上获得的多。他可以在赵姨娘身上恣意放纵自己，复原作为动物性被压抑的自我所残缺的人的那一面。这是我们从故事背后读出来的东西。
从以上的意义上来说，封建伦理文化构成的对人的戕害是异常酷烈的，它的残酷性不仅体现在对下层人民的统治上，也体现在对统治者自身构成的个性心理残缺中。可以想见，对于王夫人，她的不健全的性生活必然削弱她对生命体验的幸福感，长久的寂寞生涯则会构成她心理的残缺和扭曲。对于赵姨娘来说，她所享有的则只有肉体欲望的满足，更多的是动物性的感官性行为，因为贾政压根儿不会同她去交流什么感情。她求贾政将彩霞与了贾环，时机选在她同贾政房事之后，贾政却照旧态度漠然：“且忙什么……再等一二年。”
直至打发贾政安歇，也未求通此事。赵姨娘也许就根本不知道爱为何物，她所获得的无疑也是残缺的人生。至于贾政本人呢，从分析中可以看出，他的行为是一种分裂的行为。人所拥有的完整的情感世界被割裂了。他不能将整个儿的自身投入到一个对象上，而由对立的两个对象分担着。王夫人和赵姨娘在整个对立的文化形态上承担着贾政。贾政就这样成为封建伪道学下的一个典型，一个秩序的维护着，又是这一秩序的受害者，尽管他也害了人。
罗奕可这个名字怎么样
你好
【罗奕可】的姓名测试打分结果如下
【罗奕可】的姓名综合评分：74（满分为100分，60分及格）
【罗】，繁体：罗，拼音：luó，五行：火，笔划：20，姓名学解释：（吉）
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姓名五格测试
天格：21人格：29地格：14外格：6总格：34
人格29有以下数理暗示：
首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】
富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】
次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
地格14有以下数理暗示：
凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
孤独运【妻凌夫或夫克妻】
总格34有以下数理暗示：
凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】
孤独运【妻凌夫或夫克妻】
外格6有以下数理暗示：
次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】
男性双妻运
温和运【性情平和、能得上下信望】
姓名三才配置测吉凶
三才配置：【木水火】
吉凶分析：【凶】
命格简批：【一时虽可以发展，但基础不稳，易生怨变和急祸。有病难，变死之虑又克妻子而生不兴，配搭凶。】
一时虽可以发展，但基础不稳，易生急变。男性克妻。（凶）
1、总论：会有一时的成功，惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败，因为基础运不稳，处事要多加慎重，步步为守，才能成功。虽有财运，慎防意外病痛或灾危。
2、性格：精神生活常感到不安，常有后顾之忧，做事都一意孤行，不愿接受别人的意见，以致陷入孤军奋斗，天运五行属火、土时，中年后大成功。
3、意志：意志不坚定，是非分不清，容易惹麻烦，但耐性好，可忍受艰苦，有小缺点总是难改。
4、事业：早年辛勤劳苦而收获少，中年后可一展抱负，须防再陷入困境。
5、家庭：虽有孝心但行动或口头表面却相反，夫妻常反目，对子女过严。
6、婚姻：男娶无能寡和之妻，婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫，婚后不甚美满。
7、子女：子女虽活泼，但身体较虚弱。长大后独立心较强。
8、社交：人缘好，社交能力也不错，但交友不广。兄弟姊妹易产生误会。
9、精神：理想太高，精神多操劳，心性欠开朗。
10、财运：时有时无，财源不稳，慎防因判断错误而陷入失败。
11、健康：易患胃肠、心脏、脚疾之病。
12、晚景：物质不缺，但精神仍不安定。
对基础运的影响：
急变大疾之象，易患心脏疾病。（凶）
对成功运的影响：
一方面成功顺利，一方面家庭内部不和不幸，属于半福半祸格。（凶）
对人际关系的影响：
虽足智多谋，但危机时不能处理恰当;慷慨疏财，仗义，往往不善应变，受煽动，劳而无功。易患胃病。（凶）
对性格的影响：
其性迟滞不动，欠缺活动力，易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失败破产。有才智，每思不忘功名利禄。
天格21的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
明月光照，独立权威数。【大吉】
基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有子嗣之惠，若女人反为不吉，用则破夫运。
健康：秋月芙蓉，壮年易健壮、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰享受富贵显荣。路径属迈进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按>上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极生悲，且妇德不备，家庭不圆满，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者，慎之、戒之。
人格29的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）
智谋兼备，欲望难足数。【半凶半吉】
基业：天官、太极、君臣、天厨、将星、财帛、文昌、深谋、富翁。
家庭：乏祖力，地格为火时，有乏子息或不和。
健康：先天五行为金木而三才善良者，可望安康，土火者有病弱之虑.
含义：智谋优秀，奏功受福之路。财力活动力俱备，成就大业之兆。但是不足不平的念头不绝，任意从事欲望无止境，多易弄巧成拙，至于妇女，都流于男性，或者造成荒唐猜疑之灾，切要慎戒之。
地格14的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）
沦落天崖失意烦闷的数。【凶】
基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红艳、劫财。
家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分，外处交友却有缘。
健康：男女均属好貌、皮肤病、感冒、风邪，先天五行相合者则健康。
含义：多破兆，家属缘薄。丧亲、亡子、兄弟姐妹分离。孤独、不如意、烦闷、危难、遭厄、浮沉不定。为了慷慨、施恩招怨、劳而无功、凄惨孤独。其他运数配合不宜者，有伤天寿。
外格6的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）
安稳余庆吉人天相数。【大吉】
基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。
家庭：安宁自在，家庭和睦，可望圆满。
健康：逢凶化吉，遇一次凶险，可得长寿。
含义：天德地祥俱备，福庆甚丰，家势盛大，万宝朝宗之运。然而满极则损，盈极则亏，若其他要素配合不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象。此数理具为天赋之美，安稳吉庆终世。
总格34的解析：（总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。）
破家亡身财命危险数。【凶】
基业：臣将、君臣、文昌、学士、破财、凶厄、破灭。
家庭：家缘薄，流离，忍耐可保平安。
健康：短命、杀伤、刑罚、脑溢血、麻痹、发狂，先天五行三才善良者也可得安康。
含义：属破坏的大凶兆。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接连而来，因而生大凶、大困难，大辛苦，内外破乱，万事龃龉。衰败，悲痛无限。因其他数的配置关系，有病弱短命，丧失配偶，子女离别，刑伤，杀伤，或致发狂，灾祸至极，为破家，亡身的更大凶数。
谢谢！
“中馈乏人”什么意思
中馈乏人zhōngkuìfárén成语解释：中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引申指妻室；乏：缺少。指没有妻子。成语出处：《周易家人》：“无攸遂，在中馈。”成语造句：〖示例〗不瞒娘子说，小人内帏失助，中馈乏人，鳏居已久，子息全无。★明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回成语使用：作谓语、定语；用于书面语褒贬解析：属中性成语
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化性的阻碍，自然无法在对象王夫人身上得以宣泄。他们共同的文化认同构成对性欲的压抑和排斥——在精神理念上的排斥。贾政在意识上清楚王夫人会从他们所属的群体规范来作判断，因之，可以说贾政对王夫人的性行为是压抑的、自责的、自轻自贱的。他无法排斥这一行为在理性上引起的反感，但它同样无法排
娘这个人的。当然还有贾政与赵姨娘对话中的这俩丫头，这是贾政亲自挑选出来的，是将来要给宝玉和贾环做小老婆的，是当下赵姨娘、袭人这样侍妾级别的人物。换句话说，贾政已经留心儿子的人生大事很久了，小老婆都挑好了，更何况正房！但有一点百思不得其解，那就是