古代太医住什么地方？古代官员退休，为何一定要回到老家，而不是留在京城或就任地呢？

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本文目录

1. 古代官员退休，为何一定要回到老家，而不是留在京城或就任地呢
2. 北京故宫的坤宁宫后面是什么门
3. 现代战争有随军医生和护士抢救伤员，古代军队是怎样的也带医生吗
4. 为什么古代没有医院
5. 清代太医院的太医中有没有西医

古代官员退休，为何一定要回到老家，而不是留在京城或就任地呢

一、级别不够

古代臣子到了六十或七十岁后，便要主动请辞，表示自己无法继续工作。

一般情况下，“老病不堪厘务者”和“老疾不能任事者”是两个比较好的借口。待皇帝审批后，该臣子便能成功退休。这便是君臣之间心照不宣地“潜规则”，也被称为“致仕”。

由于臣子给君王留了面，也给后来人让了路，从而确保了封建体制的有条不紊与相对健全。所以在他们致仕后，皇帝会特别赐下一些物质与精神上的赏赐或优待。比如唐代官员，退休后会有专人为其开道，敲锣打鼓地把他送回老家，表示“荣归故里”。

当然，一些高级官员，如德高望重之人、在朝中拥有深厚根基之人、能力突出者且拥有丰富治国经验的重臣，在退休后还会被皇帝“返聘”。

在很多时候，三品以上的大员在退休后，都有资格在朝中行走，且被允许参与国家大事。一些辈分高、功劳大的老臣，倘若腿脚不便，朝廷还会专门派人把他抬到大殿上。

不难看出，并非所有官员在退休后，都是要返回家乡的。大多数官员，因为级别不够，无法继续参与朝政，留在京城里反而更令人怀疑。

所以，他们才会选择告老还乡。除此之外，还有一个重要原因是：官员倘若不贪，很难在退休后继续维持自己的京城生活。

古代的城市发展，远不如今天。今天的首都，虽说仍是超级都市，但其他城市的条件也没差到哪去。但在古代，一国之经济主要靠京城或其他地区的主城。

繁华的经济背后，也是相当高的居住条件。

官员在退休以后，首先要解决的头等大事，就是吃和住。吃倒是还好，关键是居住问题，实在难倒了很多人。

在当时，官员居住的官邸是公家的，并非私人持有。虽然不排除有官员立下大功，被皇帝直接赏了一幢宅子；但对绝大多数官员来说，奋斗大半辈子，也未必能在京城中买房。

房价高、房租贵，也是很多年轻官员最头疼的问题。他们刚入仕，未必能分到公家房子；所以如白居易、贺知章等人年轻时，往往要借住在朋友家里。

好不容易熬出头，有了官邸居住，但这也是有时限的。一旦他们不在任上，自然便要立即搬走，给下一任官员挪地。

再加上很多官员退休后，也未必能拿到在任时期的“全俸”，那些“半俸”或者只有几亩薄田而够维持养老生活的官员，自然要选择回归家乡。

因病而致仕，是很多臣子的常用借口。有些时候，这也是一次试探。致仕的“最终解释权”在皇帝手中，倘若臣子成功退休，必然要遵守自己的诺言：回到家乡养病。

但如果皇帝还想留任，便会亲自派出太医，给予其高规格待遇，遇到这种情况，臣子心里就明白：自己暂时走不了了。

同理，皇帝若直接默许，臣子也会立即明白过来：自己该走了。这个时候，臣子如果再贪恋局势，不麻溜地回乡，很容易引来他人非议与指责。

在这种情况下，官员一旦退休，又没有经过特许能留在京城，一般就是默认：自己要回归家乡了。

致仕是一个好用的借口。

有些时候，臣子退休可能还不到年龄，但他却遇到了朝堂倾轧、党争波及、皇帝猜忌等情况，故而也只能被逼退休。

这种情况，在宋代很常见。赵家对读书人十分优待，不仅给予他们颇高的社会地位，也在各方面保护其权利，更有人总结：“刑不上士大夫。”优渥的待遇，让士大夫们之间，也经常发生“内斗”。

如王安石变法引发的一系列政治旋涡，王党之后，还有新党与旧党，亦或是两边都不站的中立派。神仙打架，别说一般人了，就连宰相王安石及其继任者，也难免被迫退出朝堂。

可这种事情，又不适合公之于众，所以“致仕”便成了一个好借口。

一些官员在党争中失败，被迫退出朝堂。为了远离朝堂旋涡与各派系之间的残酷斗争，他们往往会返回老家，尽量避免自己再被掺和到其中。

毕竟，此时的他们只是一个白身，很容易被拿捏。

自古以来，古人便极其重视孝道。汉代更是以孝治天下，以孝作为选拔官员的主要评判标准。在儒家伦理自上而下地深入到民间后，孝道，便成了所有人都要遵守的规矩。

父母去世，官员要回家丁忧。就像苏轼，他年轻时若非为母守孝，说不定也能趁着欧阳修还有影响力时，成长为朝中的肱骨力量。在朝中待久了，一些臣子也难免会被自己的政敌攻陷，说他为了功名利禄而放弃家人。

因此，有相当一部分官员，是等不到六七十岁才退休的。为此，人到中年的他们在退休后，自然要肩负其为人子的责任与义务，选择回家侍奉双亲。

古人有强烈的地域情怀，讲究落叶归根。

在回到家乡后，一些退休官员也没有闲着。他们虽然无法在朝堂中继续为官，但仍心念国家。为此，他们往往会培养家乡或同族子弟。

如范仲淹，在回到家乡后，便兴办起了“义庄”，用以资助家族小辈读书，就连女子嫁人，族中也有补贴。

除了这种方式外，很多大儒喜欢在退休以后开办私塾或学堂，用来为国家培养下一代。受“地域情怀”影响，这些退休官员也往往会把择生范围放在家乡及其周围地区。

如此一来，即便他们已经退休，仍能“发光发热”，不仅为国出力，还能在一定程度上回报家乡。

参考资料：《旧唐书》《宋史》《宋会要》《续资治通鉴长编》

北京故宫的坤宁宫后面是什么门

坤宁宫后面是坤宁门，门内周围的廊庑是太医值房、药房和太监值房。后面联通的便是御花园，明朝嘉靖将坤宁门改到这里。出坤宁门进入御花园赏花看景，也是十分方便。坤宁宫的名字出自《道德经》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。”天为乾，地为坤，帝住乾清宫，后居坤宁宫。

现代战争有随军医生和护士抢救伤员，古代军队是怎样的也带医生吗

答：自古军队和医生是紧密的联系在一起的。首先看医这个字。医字自古就有两种写法。

一种是现代的简体字版，是会意字，从矢在匸中。《国语》中有兵不解医之说。这个医就是放弓箭的袋子，就是其本义盛弓弩矢的器具。另外从繁体字来看。

另外一个是繁体字版。由医、殳、酉组成。这个是有治病的意思。古代治疗伤病最要紧的一个就是用酒。

那么战争就是人和人之间的生命交换形式的搏斗。打斗就是有伤亡，有伤亡就要用到医治。在古代典籍中出现药物是很多的。比喻《左传》里提到的河鱼腹疾的典故，这里就有申叔展向还无社暗示了麦曲和山芎两种药物，治疗伤寒的。这说明在春秋时代人们已经会利用药草来治病，特别是在军队中非常容易爆发这种病，自然会有合适的人来医治了。那么军医自然就存在了。可惜很长时间内医和巫是在一起的。巫通常担任了大量的治疗伤病的责任，可想而知治愈的效果得有多差。

那么军队大概需要安排多少随军医生呢？我查到的是宋代的《虎钤经》中的记录。大约以20为基数进行配置。当然这个是理想状态，我相信军医人数肯定是少于此数。当然军中不光人会生病，牲畜也会生病，配置兽医有的时候比医人还要重要。

有了医生，有了自己的编制。那么在哪里作为战地医院呢？古代基本上是靠征用民房、寺庙等作为临时医院使用，在汉代称之为“庵庐”。东汉名将皇甫规就曾巡庵庐让军心大振的记录。当然也有一些人因为没有处理好军队爆发的流行病，导致失败的例子。最有名的就是曹操的赤壁大战和马援南征中都有大量因疾病爆发伤亡惨重的例子。

到了宋代，军医医院制度又进一步的发展，出现了地方军医院负责集中收治病患，这有赖于中医的大发展，治病救人的方式也多样化。景祜3年（1036）已载有在广南地区为兵民设置医药的事。

元代，因为蒙古人的大量的野战和长距离作战的特性，野战医院就更加完善了。至元十五年（1278）规定：“军前若有病患军人，随令高手医工对证用药看治，各奕选差好人服侍，仍仰本奕额设贡领官，不妨本职，专一司病。看治病军，将养复元，方许轮番当差使，逐旋具数，开呈本奕。若考校时，验病死军人多寡，定夺司病官责罚施行”。由于火器和冷兵器交错时代，火炮的威力对于人的杀伤力更大，对于军医和医院的要求也是越来越高。

而真正现代意义上的军医出现在清光绪年末叶，民政部医官，陆军部军医司长，与院使、院判品秩相等。和现代军医的雏形就建立完成了。

不管如何，在古代军医一直是非常重要的存在。

为什么古代没有医院

中国古代怎么可能没有医院？发达的医学是中华文明的重要组成，没有发达的医学，也不能称为灿烂的文明。中国周代就有医院，只不过古代医院的名字并不是现代的称呼，遍布各地的药房也同时兼有医院的职能。

“医院”在中国很早就有。根据《管子》记载，春秋时期，管仲为相时在齐国都城临淄建立“养病院”，“凡国都皆有掌养疾，聋盲，喑哑，偏枯，握递，不耐自生者，上收面养之疾，官而食衣之，殊身而后止。”相当于残疾患者收容。

如果说管仲所建的养病院算不上是真正的医院，那么真正的医院的产生在古代和疫病的流行是有很大关系的。西汉时期有过地区性旱灾，导致疫病流行，于是皇帝命选派医生在专门指定的地点给百姓看病。东汉末年桓帝时的中郎将皇甫规曾经建立过部队野战医院。因为军中疫病流行，皇甫规租用民房将患者集中起来治疗，此地被称为“庵庐”。

宋代在州县设立“安乐坊”、“安济坊”，开设门诊部，称为“和剂局”。和剂局的药房称为“和剂局方”在当时通行。南宋时期把药局称为太平惠民局，北宋流传下来的《和剂局方》改称为《太平惠民和剂局方》，一共有十三卷，分为多个门类，包括：伤寒、诸虚、痰饮等等。

至于给皇帝看病保健的太医院更是设置严密。元代之前没有单独的太医院。太医署、太医局这类的机构一般属于太常寺。金元时期始有“太医院”的称呼，元代的太医院成为独立的机构，这时候的太医院不仅负责医疗，还负责 *** 御药。明代的太医院划分比较详细，有院使、院判、御医、吏目，还有生药库、惠民药局。

清代太医院的太医中有没有西医

我们现在所说的西医从本质上来说是近代科技发展所产生的现代医学，而不是狭义的西方传统医学。乾隆时期，科技发展还在起步阶段，现代医学也在萌芽时期，御医能应用到现代医学的机会想必也是希望渺茫。个人觉得，传统医学和现代医学并不能完全割裂，两者之间并没有明确的分界。举个例子来说，砒霜入药古代就有，是传统医学。但是经过现代的科研，实验，进化，各种临床上的精确化使用，砒霜成为了治疗某些白血病的良药，我们就只能说他是现代医学，而非传统医学了。

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