很多朋友对于南朝什么寺 多少楼台烟雨中和“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思跟当时的当权者又有多大的关系不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 南朝四百八十寺写的是南京吗
- “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思跟当时的当权者又有多大的关系
- “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这首诗到底是写景还是另有深意
- 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中什么意思
- 南朝四百八十寺是哪些
南朝四百八十寺写的是南京吗
当然是南京，南京在当时称建康，为六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）首都。东晋以后统治者多信奉佛教，大建寺庙，这四百八十寺就是统称。据传达摩祖师东渡至南朝，曾与梁武帝对话，直言其建造如此多寺庙一功德也没有，因为皆是百姓血汗所筑。杜牧写此诗，亦暗含此意。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思跟当时的当权者又有多大的关系
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？这句话从字面意义上解释：就是南北朝时期南朝有很多的寺庙遗存，在这烟雨朦胧中显得肃穆而若隐若现、扑朔迷离。如果要拓展开来讲，就要知道南朝时期的特点，和这首诗歌作者所在时期的特点。这首诗表面是写景物但实际上是抒怀和讽谏。原诗句：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。是晚唐诗人杜牧的《江南春》。晚唐时期军阀割据、朋党之争、宦官乱政、佞佛严重、民不聊生、农民起义此起彼伏，唐帝国摇摇欲坠。这恰跟南朝时期颇多相似。南朝也是佞佛严重、大肆修建庙宇、劳民伤财，民不聊生，统治阶级昏昏欲睡、穷奢极欲，最后导致了灭亡。只空余这些佛寺成为烟雨间的物证和景色。空凭人感伤。
在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大。大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费资财；三、统治阶级不务正事，一心佛道，四、寺庙聚集了大量的财富和地产，五、寺庙存留了大量的人员，六、佛道粘上金钱，则风气败坏。七、知识分子醉心玄学，不求上进，八、因为要突然负担更多的人的奉养，百姓负担陡然加剧，社会矛盾必然激化。启示：上不可以“轻易”露出喜欢的事物。否则下必效行之，以至于错误发生，过犹不及。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。美诗，把人文风采和自然景观完美结合，勾画出江南春美景，又平添了作者的感伤和警示之意，不愧为小李杜的作品！
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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这首诗到底是写景还是另有深意
杜牧《江南春:》:
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
杜牧的这首诗赞美了江南春色之美丽。千里莺啼，园林相接，红绿相映。而水村山郭，旗亭酒肆，相望而鳞次。南朝自梁时大兴佛教，僧寺四百八十座，楼台殿宇之多，烟林花雨之景。而六朝佳丽，宛然犹在眼前也。
南朝的一些封建统治者都推崇佛教，建造了大批豪华的寺院。他们一方面把这种唯心主义的精神枷锁套到劳动人民的头上，妄图以此来加强反动统治；另一方面，他们为了苟延自己的统治地位，也想求庇于神灵。但是佛教楼台尚存，而南朝的统治者又在哪里呢？这就是本诗带有讽刺意味的弦外之音。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中什么意思
江南春
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗，短短四句，既写出了江南春景的细致丰富，又写出了江南美景的朦胧深邃。一句南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，既是写实，也是怀古。“南朝”二字指的是南北朝时期梁朝侍佛误国，借古讽今。杜牧生活的晚唐时代，唐王朝藩镇割据严重，已经快要崩塌了。而唐宪宗执政期间，为追求长生不老而一心向佛。上有所好，下必甚焉，下层的官员为讨皇帝欢心，也是向佛，大肆兴建寺庙。反对佛教的韩愈上书《谏佛骨表》反而被贬潮州。即使后来唐宪宗死后，继任的皇帝也都向佛，倡导佛教，因此这段时间，寺院、僧人急剧增加。土地被用来兴建寺院，农民少了耕地，收入减少；僧人增加，劳动力就减少；而且佛教寺院不需交税，僧侣免除赋役，这一切都导致国库收入下降，国力衰退。
所以，当杜牧经过江南时，看到数百座寺庙，想起了当年南朝一心向佛的虔诚，最后国家灭亡，还是一场空。于是借古讽今，表达了对唐朝皇帝佛道误国的担忧。
南朝四百八十寺是哪些
"南朝四百八十寺"出自晚唐诗人杜牧所作的《江南春》，全诗为"千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"。
首先，说说杜枚作这首诗时的历史背景。当时正处于唐宪宗李纯当政时期，唐朝自"安史之乱"后，国力衰落，蕃镇割据越来越来越严重，各蕃镇势力越来越大，唐宪宗意识到各蕃镇势力威胁到了唐朝中央集权，决定削蕃。削蕃取得了一些成绩后，李纯开始自以为是，飘飘然了，渐渐骄傲起来，认为自己立下了不朽功勋。自此，李纯的人生观开始变化，认为自己应该长生不老，永久统治天下，然后开始寻求长生之术。为求长生，李纯开始信仙好佛，大力发展佛教，到处修建寺庙，劳民伤财。而在我国南北朝时期，佛教盛极一时，佛教宣扬的“生死轮回”“因果报应”，麻痹了广大劳动人民，得到了统治阶级的大力支持，但南北朝最终灭亡了，被大遂统一了。唐宪宗统治的后期，用佛教治国的思想有点类似南北朝时期。
第二，谈谈这首诗的内容。前边两句"千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；"主要描写大唐风景秀丽，万里江山春光无限好。后面两句"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。"着重提到了南朝建有无数的寺庙，这里的四百八十寺是虚指，不是具体的数字，是很多的意思，谁也不知道南朝到底建了多少寺庙，但这些寺庙的结局却是全部淹没在了虚无缥缈的烟雨之中。
第三，作者写此诗的目的。以史为镜，通过南朝的史实奉劝当时统治者:用佛教来治理国以求达到国家永久繁荣和用信佛来达到自己永生是不可能实现的，那只是自欺欺人虚无缥缈的梦而已，这个永生梦最终将淹没在虚无缥缈的烟雨之中。
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为烟雨间的物证和景色。空凭人感伤。在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大。大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费
凭人感伤。在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大。大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费资财；三、统治阶级不务正事，一心佛道，四、寺庙聚集了大量的财富和地产，五、寺庙存留了大量的人员，六、佛道粘上金钱，则风气败坏。七、知识分子
牧的《江南春》。晚唐时期军阀割据、朋党之争、宦官乱政、佞佛严重、民不聊生、农民起义此起彼伏，唐帝国摇摇欲坠。这恰跟南朝时期颇多相似。南朝也是佞佛严重、大肆修建庙宇、劳民伤财，民不聊生，统治阶级昏昏欲睡、
中显得肃穆而若隐若现、扑朔迷离。如果要拓展开来讲，就要知道南朝时期的特点，和这首诗歌作者所在时期的特点。这首诗表面是写景物但实际上是抒怀和讽谏。原诗句：千里莺啼绿映