今天给各位分享为什么喜欢拿雍正写故事的知识，其中也会对雍正为什么喜欢林黛玉进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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雍正皇帝最信任的邬思道，是什么来路
谢谢炒米视角的邀请，看《邸晓居MBA侃历史》来回答这个问题；
观电视剧《雍正王朝》里的邬思道，你从侧面观察他，两只眼睛像要把人看穿了一样的毒辣，分析问题入木三分，难怪雍正帝那么信任他、对他言听计从。
那么这位“邬思道”到底是何许人也，到底有什么高招，又是何方神圣?百度一下，有记载是说邬思道，绍兴师爷且是举人出身，曾经是雍正年间河南巡抚田文静的幕僚，经邬思道手写的奏折雍正帝都有朱批，而且田文静自打有了邬思道以后，在官场上是顺风顺水。
曾经有雍正帝在田文静的奏折上朱批问候过邬思道，乌先生可好？看来这位邬思道却非等闲之辈。（图片来自影视资料）
根据二月河的《雍正王朝》故事可以这样详细解剖，邬思道；绍兴人，举人出身，在未出士前已经有了家室。
心高气傲的邬思道在康熙三十六年，当时身为举人出身的他在参加应天府会试的时候，他率领几百个考生大闹贡院，触犯了国法，不但革去了功名，还坐了十年大牢，这突如其来的变故改变了他的命运。
一日闲逛至扬州，恰巧遇见了来江南扬州赈济灾民的皇四阿哥胤禛和十三阿哥胤祥，几经辗转来到了雍亲王府做了皇四阿哥胤禛的幕僚。（图片来自影视资料）
如果看过二月河的《雍正王朝》作品就一定脑洞大开，有这样的场景在你的脑海里出现；
康熙帝的帝王心术表现都没有用他自己的语言来表达，而是运用了肢体语言，和面部表情的暗示，凸显了康熙帝的心理活动和他的内心世界。
在康熙帝的音容笑貌当中，结合着他的行动，通过这位神秘的瘸子邬思道一次又一次的精辟分析，道出了康熙帝的帝王心术。
邬思道的排兵布阵，与各个阿哥的势力分析，让还是雍郡王的四阿哥胤禛深深的折服，对雍正争夺皇帝位置增加了信心。（图片来自影视资料）在你死我活的九王夺嫡的斗争中，邬思道对帝王心术的精辟分析达到了淋漓尽致，这使作为皇子的胤禛与邬思道形成了一种默契的配合，同时，邬思道的真情更是打动了四阿哥胤禛，加深了私人友谊。
当雍正帝登基的当天晚上，邬思道巧妙的说服了雍正帝，放了自己一条小命，邬思道恨不得柱着拐杖一蹦一万里逃出了雍王府。
从雍正帝放了邬思道这一点看，雍正帝与邬思道还是有真情的！（图片来自影视资料）
邬思道自己对雍正帝说：皇帝垂拱而治，行的是光明正大之道，用的是阳谋；而我，则是密室策划，以阴谋为体，所以不可当朝为官。
让一句古训救了自己的邬思道，在心里说道，“得江山而谋，臣必亡”，为了保全自己的性命，他半归半隐了。（以上图片来自影视资料）请关注《邸晓居MBA侃历史》每天回答历史故事，并发文至头条号。欢迎网友们一起互动、评论、留言必回复！
为什么说《雍正王朝》开局就是 *** 剧情呢
《雍正王朝》开篇是在康熙四十六年（1707年），此时黄河流域遭遇百年不遇的灾患，千里泽国、百万灾民，整个大清王朝也就此陷入了危局之中。就在康熙为此焦急忧虑的时候，太子胤礽却依然我行我素般的寻欢作乐。
此时的康熙，将目光盯在了“正大光明”匾额旁边的那副“对联”上。
“弘敷五典，无轻民事惟难。”实际上，这是康熙皇帝自己亲笔书写的对联，按照“仄起平落”的规则来看，这句是下联，上联在另外一侧，其内容为：
“表正万邦，慎厥身修思永。”而就是这样一个简单的镜头，一副悬挂于正殿的对联，无疑从一个侧面昭显《雍正王朝》的文化底蕴，更为重要的是，这句话也就此成为了整部剧中所要突显的中心主旨，进而成为了贯穿整部剧情的思想主线。
康熙的这副对联，并非要警示他人，而是在进行着自省与自查。“表正万邦，慎厥身修思永。弘敷五典，无轻民事惟难。”这副对联中所蕴含的典故与寓意，可谓是非常的丰富。
“表正万邦”出自于《尚书·仲虺之诰》，是商汤攻灭夏桀之后，仲虺对于商汤的谏言。
仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，兹率厥典，奉若天命。”意思就是天下需要聪明的人来治理，然而夏桀昏庸无道，让人们陷入水深火热之中，所以上天赐给大王您勇气和智慧，给大家当表率，继承并发扬大禹的事业，这是天命所归。
这其中，“表正万邦”最为直接的意思就是要为人表率。
“慎厥身修思永”出自于《尚书·皋陶谟》，是皋陶翻阅众多古籍之后，对于大禹的谏言。
皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”这句话的意思是说，要坚持谨慎地修养自身，多深谋远虑，还要亲近九族，这样那些贤明之人就会来辅佐你了，由近及远，就是这个道理。
“慎厥身修思永”可以理解为要注重自我修养，言行也要谨慎。
“弘敷五典”出自于《尚书·君牙》，是周穆王对于自己新任命的大司徒君牙的告诫之言。
“今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。”意思就是现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣，要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。
“五典”，也就是所谓的五常，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，“弘敷五典”，也就是要宣扬的是圣人的礼法，弘扬的是圣人的贤明之道。
“无轻民事惟难”，出自于《尚书·太甲下》，是被伊尹惩罚的太甲在结束守陵后，伊尹对其的谏言。
“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始。”如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！
总结起来，“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟难”的意思就是，要作为所有人的表率，要长久的修身自省，谨慎行事，要谨记圣人的传统，并且还要时刻想着百姓的苦难。
再加上中间的那副“正大光明”的匾额，无疑就是康熙对于能够成为一代贤德之君所提出的标准，更是他对于自我的一种激励与鞭策。
而将其放在整部《雍正王朝》的开篇，也预示着整部剧都将以此作为矛盾冲突的焦点，同时也就此给观众确定了一个对于储君以及帝王是否合格的评价标准。
与此时康熙的焦虑形成鲜明对比的是，众位皇子的表现可谓是极度的“自私”。
先来说说太子胤礽。
作为王朝的储君，就在康熙为了黄河的灾患而着急的时候，胤礽却依旧还在肆意妄为、寻欢作乐，全然没有将此事放在心上，或者说，完全是将国家的稳定与百姓的安危放在心里。
至少，此时此刻太子胤礽的做法，显然是有悖于“无轻民事惟难”的标准的。
再来看看“八爷党”的这些皇子们。
此时的他们，抱着的是一种近乎于幸灾乐祸的状态，等着看太子胤礽的笑话。这个时候在他们眼中，有的只是政治斗争，一心只想着将胤礽彻底扳倒，进而能够扶保八阿哥胤禩登上储君之位，至于其他的，要么与他们毫无关联，要么就只是他们打击政敌的工具，全然没没有江山社稷、民间疾苦的概念。
以至于，在面对各地雪片一般的救灾奏疏的时候，八阿哥胤禩竟仍然大言不惭的讲：
“一条黄河，千古泛滥，历朝历代，哪一次百姓不是遭受黄患之苦，自从皇阿玛登基以来，殚精竭虑，倾力治何，百姓不受黄患之苦达三十年之久，遍览古册，古来治理黄河者，不但未有皇阿玛之功，亦未有皇阿玛之诚，所以，此次黄河发大水不因人事，纯属天灾，皇阿玛怀忧民之心则可，抱自疚之意则不必。”而其这样说的目的，便是要通过“混淆视听”的方式，将矛盾的焦点转移，进而掩盖国库空虚的事实。
毕竟在此之前，正是由于他的意味与大开方便之门，使得整个国库都被朝廷官员们给“借”空了，此时的已然是再也无钱赈灾。胤禩可以说是在 *** 裸的用国家的资源，来邀买人心，全然不顾王朝的安危，此时更是为了掩盖其“罪过”，不惜拿灾区百姓的生死作为“筹码”。所以康熙日后评价其为“其心可诛”，这样看起来，是一点都不过分。
由此可见，按照康熙的评价体系，胤禩等人极度“自私”的表现，是既没有“弘敷五典”，同时也没有“慎厥身修思永”，提升自身修为与心性，更是没有“无轻民事惟难”。
这样看来，胤禩无疑从这一刻开始，就已经被康熙拉入了“黑名单”，排除在了继位候选人的名单之外，任凭此后其再怎么努力，都已然是徒劳。
然而，此时雍正的做法与表现，是与太子胤礽以及“八爷党”的众位皇子，形成了鲜明的对比。首先，雍正是有想法。
他看到灾区的奏折，了解到相应的情况后，果断前往户部查验库银与存粮，这既是对朝廷的政务和公事上心，实际上也是对于灾区百姓现有处境的极度焦虑，这一点上是与康熙不谋而合的。
其次，雍正有行动。
俗话说，“没有调查就没有发言权”。之前太子胤礽和八阿哥胤禩也对就在有过一些条陈，但仅仅是停留在“拍脑袋”的层面，并没有深入去调查了解，更是没有会同协商解决方案，这并非是能力问题，而是非常典型的态度问题，体现出的是执行力与对事情的重视程度，更能看出百姓之于其心中的地位。这一点上，雍正可谓是在康熙心中，加分不少。
再次，雍正真正做到了“民为重”。
正如雍正在胤礽府上，希望获得举荐前往江南筹款赈灾的是所说的：
“太子,千里泽国,百万灾民,可直接关系到咱大清的江山社稷呀!身为皇子,臣愿为皇阿玛分忧,为太子分劳。苟利社稷,个人的荣辱得失臣弟在所不惜。”其他皇子，包括太子都不愿意前往，并且也不愿意派人前往，就是因为这是一个“得罪人”的差事。似乎只有雍正，他所关心的并不是自己在官场上的名望，也不在乎别人的评价，他的关注点永远在于国家与百姓。于是这才有了后来雍正宁可开罪扬州的士绅以及盐商阶层，甚至为此得罪了其他皇子兄弟，可即便如此也要完成筹款赈灾。
这无疑正应对了康熙“慎厥身修思永”以及“无轻民事惟难”的评价标准，而这也就成为了雍正能够最终在康熙去世之后能够登上皇位的根本原因。
“表正万邦，慎厥身修思永。弘敷五典，无轻民事惟难。”《雍正王朝》一开篇，就将这副对联的内容进行的刻画与介绍，无疑就是在表明，康熙内心的真实想法以及他对于确立未来储君的标准。同时，这也成为了一份康熙所留下的“遗产”，在雍正登基后，时刻警醒着雍正。
也正是因为如此，这副对联，就此成为了贯穿整部剧的中心主旨与思想主线，而它也与那句脍炙人口的歌词一起，映衬出了康熙、雍正这两代帝王内心的声音，这便是
“得民心者的天下，看江山由谁来主宰！”雍正为什么喜欢林黛玉
雍正喜欢林黛玉，而林黛玉的原型是竺香玉。
林黛玉是曹雪芹红楼梦中的人物。竺秀玉是曹雪芹家的丫环，雍正晚年选妃，曹家人不幸选中，选中的人不想入宫，便让竺香玉代替入宫。曹雪芹与竺香玉关系好，之后再写林黛玉时便按竺香玉来写，所以潇湘妃子这个号非林黛玉莫属。
《雍正王朝》是否就是真实历史
＃原创＃
戏说之剧
七分真来三分假
而三分假恰恰是神来之笔
让你牵肠挂肚
让你欲罢不能
于是收视率一路狂奔
观众如痴如醉
圈粉直线上窜
成了一道风景
观众过足戏瘾
制片方
作者
电视台
…
个个吃撑捞饱
故，达到多赢的局面
＃五爱教育＃＃凌远长著＃
雍正继位合情合理吗
满族从努尔哈赤开始并没有皇帝提前指定接班人的制度，更没有立嫡立长的汉族王朝的宗法制度！康熙死的时候下诏传位四皇子胤禛，康熙当时是至高无上的帝王，在普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣的时代，他的话一言九鼎，他的话就是法！所以，雍正继位是合法的！
为什么现在人们还质疑雍正继位是否合情合理呢？因为，康熙儿子众多，有二立二废第二子胤礽为太子、引发了“九子夺嫡”的事实，雍正上位前已树立了政敌；所以，后来就有了雍正篡改遗诏、他的皇位得之不正说法！因而还有人认为他的上位不合情理！
1.雍正篡改遗诏的说法经不起推敲。
康熙圣旨有两份，有一份会被存档备份，对于涉及接班人的遗诏，康熙会倍加重视，是不会让人有机可乘的！况且，他的圣旨是满、汉两种文字书写的，如某些影视剧所说的：把“传位十四子”改为“传位于四子”根本是不可能的！再傻，雍正也不会有此滑天下之大稽的举措！关键是，满文怎么改！
2.从雍正的执政能力和政绩来看，他的继位是合情合理的！
雍正上位后，励精图治：他敢为人先整饬吏治，大刀阔斧地在政治、经济、军事等各领域进行改革，由于施政措施得当，解决了康熙晚年吏治腐败、国库空虚的问题，为康雍乾盛世奠下了坚实的基础！
3.正史上并没有雍正继位不合情理之说。
雍正继位的不合法性的说法主要来源于民间传说和文学作品，始作俑者保不定是九子夺嫡的失败者们———他们是雍正的兄弟！又雍正在推行摊丁入亩取消人头税和火耗归公时，损害了土豪劣绅和官僚集团及读书人的利益！
在当时，社会舆论力量主要就掌握在这些人手里的！他们黑了雍正一把！
摊丁入亩，又称地丁合一，堪称中国封建社会后期赋役制度的一次重大改革，这是清 *** 将丁银并入田赋征收的一种赋税制度，取消了两千多年的人头税制度（丁税），雍正时期正式开始实行；从而减少了官府巧立名目、任意加税的可能。
火耗归公就是耗羡归公，以前，地方官征收钱税时称为火耗，地方官员会以耗损为由多征钱银；而雍正于雍正二年开始推广火耗归公，他敢为人先，将明朝以来的“耗羡”附加税改为法定正税，有了界限与标准！用意在打击州县官吏的任意摊派行为！
所以，推丁入亩和火耗归公从根本上触犯了官僚集团的利益！
雍正的改革也损害了读书人的利益；在清朝前期，凡读书人经考试中了举人后国家就为其免税了，这让很多土豪劣绅有孔子可钻，他们将自己的大片土地寄挂在这些中举后的读书人的名下，导致国家亏空，而土豪劣绅与举人们则双赢获利！
所以，雍正皇帝的声誉遭到诋毁！
雍正是政治家，作为承康启乾的皇帝，历史已肯定了他的作为与功绩！他是康熙最合适的接班人，因而，站在历史的高度，我认为雍正继位是合法合情合理的！
文章到此结束，如果本次分享的为什么喜欢拿雍正写故事和雍正为什么喜欢林黛玉的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
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税的可能。火耗归公就是耗羡归公，以前，地方官征收钱税时称为火耗，地方官员会以耗损为由多征钱银；而雍正于雍正二年开始推广火耗归公，他敢为人先，将明朝以来的“耗羡”附加税改为法定正税，有了界限与标准！用意在打击州县官吏的任意摊派行为！所以，推丁入亩和火耗归公从根本上触犯了官
正帝都有朱批，而且田文静自打有了邬思道以后，在官场上是顺风顺水。曾经有雍正帝在田文静的奏折上朱批问候过邬思道，乌先生可好？看来这位邬思道却非等闲之辈。（图片来自影视资料）根据二月河的《雍正王朝》故事可以这样详细解剖，邬思道；绍兴人
，恰巧遇见了来江南扬州赈济灾民的皇四阿哥胤禛和十三阿哥胤祥，几经辗转来到了雍亲王府做了皇四阿哥胤禛的幕僚。（图片来自影视资料）如果看过二月河的《雍正王朝》作品就一定