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中国古代的姬是什么意思地位和妻妾比如何
和现在的“一夫一妻”制不同，中国古代一直都是“一夫多妻”制，古代许多官员或者商贾都是三妻四妾甚至更多。“姬妾”一词相信大家并不陌生，但是我们都知道该词中“妾”是什么，但是“姬”是什么就不是很清楚了。
一夫多妻制，在我国早已成为久远的历史。如今，我国与世界大数国家一样实行一夫一妻制。一夫一妻制有利于人类文明进步，社会和谐，家庭和睦。其实在我国封建社会时候，曾经长久实行一夫多妻。不过，细心的人会发现，其实也是一夫一妻，只是同时实行多妾制。那妾在家庭中地位与正妻相比，相差甚远。从实际意思来看，姬妾还算不上实际的妻子。
“姬”最早指的是美女，比如项羽的虞姬，刘邦的戚姬。后来发生了变化，主要用来代表姬侍、家妓、家养的戏子等。她们有些是买来的，也有赠送的和抢来的，姬是没有人身自由，地位低下。姬的任务则满足主子的精神需要，唱歌跳舞，在家中伺候外来的客人。商人为了贿赂官员，除了钱财之外，赠送姬妾也是一个好办法。一些达官贵族，富家子弟在娱乐赌博中，更是把姬妾放上赌桌当为赌注。
跟妻需要明媒正娶、妾需要走纳的程序不同，姬甚至连个字据都不用立，随随便便就可以带回来，还没有数量限制。可以说，姬妾在别人眼里只是一件会行走，取悦人的物品。苏东坡在中国历史上是一位非常出名的士大夫，其对妻子的深情可谓是感天动地。但是，受当时风气影响，他也未能免俗。苏东坡也蓄养了大量的姬妾，更视之为物品。
历史上唐朝时期的住宅都是比较通透的，天气冷的时候到处漏风，而那时候取暖最多多放几个火盆御寒效果很不理想，而当时有位叫李慎的人因为怕冷就想了一个招，让自己的妻妾成群的围在自己身边以此保暖。而后来宰相杨国忠听了这件事情之后，为了攀比，竟然想到了更残忍的招数，从自己的姬妾当中选出几十名胖些的，让她们大雪天在院子里排成一排，以此抵挡寒风，并且将这一做法起名为“肉阵”。
其实古代这样让人寒心的事情很多，有些姬妾会被要求在大雪天表演歌舞，主人们都穿着厚厚的冬装，她们却要穿着很单薄的舞裙，只为了取悦家里的主人，这样她们的日子才会好过一点。有些姿色还不错的姬被男主人看上了，也许还会引来正妻和妾室的妒忌，下场会非常惨，可能会被卖到妓院，或者直接害死了，即使是这样也不会有谁在乎，谁让她们的地位低呢?
所以古代的姬是很可怜的，因为身份卑贱，她们只能小心翼翼的取悦家里的主人，甚至会被无理的要求做各种事，真是隔着屏幕都让人觉得心寒。我还赞同那里面的一句话——“妾的地位虽然低微，但至少有名分。
中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连 *** 国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和*专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为 *** 的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。
从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自 *** 的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”
天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。——这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
古代乳娘是个什么概念，为什么妈妈不亲自抚养
我们在看影视剧的时候可以发现，里面的新生儿基本上都不是吃“妈妈的奶”长大的，而是吃“乳娘的奶”长大的。并且刚出生的小宝宝也不是由产妇照顾的，而是由几个乳娘和丫鬟一起照顾。小宝宝也不和妈妈一起睡觉，只有妈妈想看看了，才去看一眼或者让乳娘抱来看一眼。
古代乳娘是个什么概念？
古代的乳娘是何许人物？与现代的月嫂或育婴师还是有很大区别的。古代的乳娘是用来专门给刚出生的小宝宝喂奶用的。在一些大户人家皇亲贵族里，有主母要生孩子时，都会提前准备一些：身家清白的全福之人给要出世的孩子哺乳。一般会挑一个最适合的，然后再备两个留着备用的。
乳娘又称乳母，从这个称呼就可以看出来对乳娘这一人物的尊重！所以，就算在条件一般的大户人家里，乳娘的位置都要高于下人，仅次于主人家的一个位置。甚至在被哺乳大的主人家孩子面前都能说的上话，都有话语权。乳娘的地位相当于主人家孩子的半个娘，老了是不能打发卖了，或者驱赶出府的。乳娘是需要主人家赡养的，就算不养也需要给大笔银子安顿好。不然就会落下不孝，不记哺乳之恩的名头。
乳娘在王公贵族里地位更加超然，如果是大官或者皇宫里的乳娘，那么乳娘的地位更高！如果是在大官的家庭里，乳娘除了给小宝宝喂奶，其他的事是一律不用做的。如果乳娘年纪大了，那么就是老太太身边的红人（老太太是乳娘哺乳宝宝的妈妈），连家族里的夫人或者其他少爷，都需要给乳娘一个面子。都要对乳娘客客气气的礼让三分。
如果是在皇宫里，乳娘哺乳的是皇子或者公主，那么这个乳娘就不是普通的宫婢了，而是有宫级的官女子。不管是公主还是皇子还是大臣，都要尊称一声：姑姑或嬷嬷。
为什么妈妈不亲自抚养？
一般能请得起乳娘的家庭都是比较有钱的大户人家，并且是十分讲究的大户人家。古代的有钱人家主母都不会亲自喂奶的，因为喂奶就保持不了好的身材了，更有损主母形象。包括在皇宫里也是这样。
至于为什么不亲自抚养，去除因为乳母丫鬟可以照顾好，妈妈可以休息好的原因，更多的原因还是身不由己。因为古代大户人家的嫡系子女都不会由主母抚养，而是由当家主母养在身边亲自教习。这是规矩。古代人最看重规矩。
古代乳娘的哺乳对象都是一个家族里的小公子或者是小 *** 。如果乳娘能够把小主子喂养到大，不出意外老年会有人供奉，生活得比一般丫鬟要好的多的多。所以说，古代的乳娘除了代替妈妈母乳以外，还帮着教养小宝宝，老了也有所依仗。
像是过了百年的诗句
1、盛时不再来，百年忽我遒。——出自魏晋·曹植《箜篌引》
2、河洛风尘万里昏，百年心事向夷门。——出自清·吴伟业《怀古兼吊侯朝宗》
3、冬青成阴陵骨朽，百年踪迹人莫知。——出自清·朱彝尊《玉带生歌并序》
1、江山代有才人出，各领 *** 数百年。——出自清·赵翼《论诗五首》
2、虽云一百年，岂满三万日。——出自唐·寒山《诗三百三首》
3、倚江楠树草堂前，故老相传二百年。——出自唐·杜甫《楠树为风雨所拔叹》
4、别路馀千里，深恩重百年。——出自唐·王勃《秋日别王长史》
5、人生一百年，佛说十二部。——出自唐·寒山《诗三百三首》
6、我生君之后，相去五百年。——出自唐·白居易《访陶公旧宅》
7、笙歌罢吹几多日，台榭荒凉七百年。——出自唐·栖一《武昌怀古》
8、珠帘绣幕蔼祥烟，合卺嘉盟缔百年。——出自宋·姚勉《新婚致语》
9、暮春风景初三日，流世光阴半百年。——出自唐·白居易《三月三日》
10、夫妻共百年，相怜情狡猾。——出自唐·寒山《诗三百三首》
11、儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。——出自宋·范成大《卖痴呆词》
12、公其共百年，受禄将无穷。——出自唐·张籍《董公诗》
1、贪爱有人求快活，不知祸在百年身。——出自唐·寒山《诗三百三首》
2、哀哉百年内，肠断忆咸京。——出自唐·寒山《诗三百三首》
3、百年三万六千朝，夜里分将强半日。——出自唐·王建《短歌行》
4、不嫌鸣吠客，愿用百年身。——出自唐·李端《送黎少府赴阳翟》
5、想应百年后，人世更悠悠。——出自唐·胡玢《庐山桑落洲》
6、百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。——出自唐·杜甫《严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔》
7、忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。——出自唐·白居易《风雨晚泊》
8、百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。——出自唐·乔知之《绿珠篇》
9、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——出自清·赵翼《论诗五首》
10、百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。——出自唐·高适《重阳》
11、可惜百年屋，左倒右复倾。——出自唐·寒山《诗三百三首》
12、百年随分了，未羡陟方壶。——出自唐·王绩《独坐》
13、为君一日恩，误妾百年身。——出自唐·白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
14、其中半日坐，忘却百年愁。——出自唐·寒山《诗三百三首》
15、赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。——出自元·刘因《白沟》
16、百年怀土望，千里倦游情。——出自唐·王勃《麻平晚行》
17、坐结行亦结，结尽百年月。——出自唐·孟郊《结爱》
18、哀伤百年内，不免归山丘。——出自唐·寒山《诗三百三首》
19、待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。——出自唐·韦冰《和三乡诗》
20、直置百年内，谁论千载后。——出自唐·王绩《山中叙志》
儿女都是一样的养，为什么两个人结婚，非要男方拿彩礼
为什么孩子一定要女人生，为什么生了要跟爸爸姓，为什么逢年过节要先去男方家，为什么不孝顺父母都是儿媳妇的锅，女婿不孝顺从来没人觉得不对，为什么为什么为什么，哪有那么多为什么，说句不好听的话，禽兽求偶尚且知道先把窝收拾好，豺狼虎豹都知道要保护妻儿，你说为什么？哪有那么多为什么，男女平等那是职场，那是社会地位，你跟你老婆讲男女平等那就是禽兽不如，老是觉得自己结个婚准备个房子彩礼就委屈的不行，那人家女方生孩子经历十月怀胎一朝分娩的苦的时候你咋不自己怀一个，你别忘了孩子是两个人的可生育风险是女方一个人承担的，你媳妇承担了这个风险你才能当了爸爸，有求于人就要有个求人的态度，也没听说哪个男人因为老婆生孩子要死要活的是不是，作为一个已婚已育的女人，更作为一个未来男方家庭的婆婆，没有这点觉悟我都不好意思给我儿子说娶媳妇，丢人！
浅夏忆汐是什么意思
浅夏，初夏的意思。忆，回忆;汐，黄昏时刻的涌水。初夏回忆潮起潮落。
浅夏忆汐的句子：
1、糖果的味道是甜的，咖啡的味道是苦的，那为什么我们之间不能像糖果那样甜，而要像咖啡那样苦呢
2、所有烂情绪只能靠自己消化。
3、最难过不是你在我面前和别人开玩笑，而是你瞒着我和别人一起嬉闹
4、花瓶易碎，红颜易老，唯有你的内涵历久弥新。
5、再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时光。----桐华
6、每个人心里，都有个过不去的人。
7、一切的开始
一切的结束
不过是爱一场
恨一场
慢慢抹去
8、一句君无戏言,一句妾等百年。
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这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
大家好，为君一日恩 误妾百年身 什么意思相信很多的网友都不是很明白，包括像是过了百年的诗句也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于为君一日恩 误妾百年身 什么意思和像是过了百年的诗句的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次