大家好，如果您还对双手禅定印 双脚上下的是什么佛不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享双手禅定印 双脚上下的是什么佛的知识，包括怎么才能进入禅定状态的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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佛教的三摩地是指什么，何谓三摩地
三摩地是梵语音译，其实就是禅定、入定的意思，三摩地就是住心于一境而不散乱的意境界。这种境界的修行人已经摆脱了业力的束缚。
如来和达摩谁是佛教始祖
如来也就是释迦牟尼佛，他本是王子，有一天忽然思考人生，寻求人生真谛。于是放弃王子地位，在人世间寻找答案，终于在菩提树下想通了得道成佛，于是创立了佛教，传播佛家思想。因此如来也就是释迦牟尼是佛教始祖。达摩只是将大迦叶创立的禅宗思想，之一个带到中国，创立了中国的禅宗。
怎么才能进入禅定状态
我很多年前对于修行进入禅定状态，有点着迷，虽然我没有进入过禅定状态，但是我对这个东西始终充满好奇心，于是我查阅了很多经典。看到很多人的案例，有些人有发了神通，有些人放光了，得到了很多境界，所以我觉得这个东西不可思议。也跟着打坐学学。
那时候我很喜欢去求教那些所谓的高人。
有一次我听说有个地方有位修行得很不错的一个老居士。
他一个人住在一个大概四十多平方的砖瓦房间里。我就找过去了，去了好几次，他都耐心回答我，人很和蔼可亲。
有一次我过去的时候他正在做饭吃，见我来了就说一起吃两口吧。
我就坐下来和他一起吃饭，那天吃的是白菜和胡萝卜，他见我来了还炒了两片肉。
我一边吃一边问他：怎么样才能进入禅定状态？他随口说：你要到里面去干嘛？
我说：我不知道要去干嘛，但是我总觉得进去了就会很好玩，很殊胜。
他说：我看你的心是很散乱的，所以你确实需要这个。
禅定嘛，就是让散乱的心不再散乱。
我说：是啊，我就是觉得我的心太散乱了，经常好多事情都能扰乱他，搞得我神魂颠倒痛苦不堪。
他说：我不能教你怎么进禅定，因为我不知道怎么跟你说这个禅定。我说任何一个东西，你估计都拿起来执着了。
我只告诉你那就是——自在。这两个字已经把所有的禅定给归纳了。
我说：是《心经》说的，观自在菩萨的自在吗？他说：是的，就是这个自在。不管你为了学禅定是打坐也好，念佛也罢，搞什么 *** 都好。你就记住，一切境界不贪恋，不动心，但是又明明了了，就是很大的自在。
我说：你说的这个我也看人家说过，但是我还是不太明白，也觉得很没意思，难道至高无上的佛法，就是这样简单枯燥？为什么你不教我打坐参禅，不教我怎么用呼吸的办法，不教我各种技术 *** 去进入这个禅定呢？
他说： *** 确实是有很多。有些人是靠打坐，有些人是靠念佛，有些人是靠念咒，有些人是靠拜佛，有些人是靠念经，有些人是靠走路。有些人什么都不搞靠修心，但是这些都可以进入禅定。进入禅定的重点，关键不在于 *** 。而在于你的知见。
你的知见如果对了，时间成本就付出的少一点，绕弯路的几率就少很多。
当然很多人没办法做到一开始知见就对，而且不到那一步知见也没办法全都对，但可以尽量做到多对一点。
我为什么要跟你提这个自在两个字呢？因为希望你要放松。你可千万不要为了求禅定很疯狂去干这个事。出了问题我是不负责任的。
我又问：那么是不是必须经过这些手段才能够得定呢？
他说：手段有千千万，但是他们的原理是一样的。
好像你开车开飞机开拖拉机，骑单车去某一个地方。用的交通工具是不一样的，可是你们用这些东西的原理都是为了摆脱步行的缺陷，加快速度，尽快完成两地之间距离。
修禅定的 *** 千千万万。方便有多门，归元无二路！它的原理是一样的。你如果先把这个原理和逻辑搞清楚了，你就不会迷失到他这个 *** 里面去。
比如你是一个喜欢开车的人，现在你却要完成一个任务，从你住的地方开车去 *** 。
于是你开始给车调整装备，发动机变速器底盘、轮胎呀，各种都把它弄到更好。加满油了，然后出发在路上，你又觉得这车里面坐的不是很舒服，又换了坐垫，把空调调好。
最后你却迷到这个车里面去了，你在路上停下来住到车里面不停的在弄这个车，怎么让它更漂亮更舒适跑得更快，你慢慢忘记了，你是要去 *** 。
如果你一开始目标就很明确。在因地上就对路了，你去修什么 *** 都不至于迷乱。但如果开始知见错的很离谱，比如是为了贪恋神通，贪恋入定的那个殊胜境界。或者是为了在别人面前炫耀。更有甚者是为了去发财骗人。这都是断然不能够的事。
我说：我有点明白你说的这个了，因为我自己扪心自问，我也贪恋这些东西，这种贪念很难去除。
他点点头，微笑看着我说：你很坦诚，这是一个优点。
你要知道正常的贪恋，剂量小问题不是很大，可是这东西一旦变成执念，剂量很大，深入到你的身心内外。那就很容易出问题的。
我又问：那么知见上要怎么才能正确？他说：这个事情就是天底下最难的事，千百年来大家都在这里搞，听这个说听那个说，看这个写看那个写。即使很多高僧大德大善知识，苦口婆心说一大堆。也挡不住大家的迷乱。
因为人总是有妄心所执。这个妄心一出来做主人，即使你看了金玉良言，也拿着不会用。一眼看上去就马上执着当面错过。
所以如人饮水冷暖自知，很多人的心态只有自己知道。
这个知见到底对不对呢？没有人做评判，也极少人有这个功夫智慧来帮你评判。
有时候那句话是对的，可是你在某种情况下一照着来就是错的。
所以古人形容干这个是事是“难!难!难!十担芝麻树上摊”，你想想看，那个芝麻一粒一粒要摊开放在树上是多么困难的事情。十担芝麻全部都要摊开放在树上，这个难度是难以想象的。
而要修入禅定，就是把芝麻往树上摊的这个过程。
实际上真正要入禅定，是必须要一粒一粒芝麻去把它摊好。
什么是一粒一粒芝麻呢？就是你每一个念头啊，睁开眼，张开嘴、竖起耳朵，你看到的每一件东西，听到的每一个声音，或者说你生存在这个世界上的一念一行，每一件事情都要能够进入那个如如不动的状态，你说难不难？
有些人打坐可以进入禅定，念咒可以进入禅定，拜佛可以进入禅定，可是把这些一停马上就被眼前境界所迷。而且那种反作用力更加大，搞得神魂颠倒。
所以我嘱咐你要自在，自在是啥意思你明白吗？
我说：按我的理解自在就是无拘无束。他说：嗯，有道理。自在就是不粘不滞一无可得；但是又明明白白清清楚楚，活灵活现。你如果只是偏在一无可得，不对境动心，就可能慢慢定到枯木头里去了，最后搞成一具僵尸也是有可能的。
你如果只是偏在活灵活现，明明白白清清楚楚。你却还是定不下来。
所以你要知道大自在就是定得下来，又活得出来。
这两个是一体的。或者说叫动静吧，动静是一体的，是不能分开的。
借用王阳明的话就是——动亦定，静亦定。
动静都在定的状态里面。
那就是啥呢？那就是定无所定，动无所动，静无所静。无为而无不为的本来如此啊。
我说：按您这么说，我好像有点明白了，禅定不是说要进入某一种所谓的身心状态就能得到的某种感官境界，而是说要让自己的整个身心全然的进入这样的无为而无不为，动静皆为一体的定境中。
他说：勉强可以这样说吧。因为你想啊，如果说只有静是定，动不是定，那这个定肯定靠不住嘛。
如果只有打坐进去的状态才是定。下了坐吃饭睡觉上班又没有定。那这个定也靠不住嘛！
如果念佛念咒的时候是定，干别的事炒菜洗脸看电视坐地铁又不定了，那这个定也靠不住了。
如果芝麻绿豆的小事心都不动可以定，可是遇到大事心就动了，那这个定也靠不住。
当然了，一开始初学的人。他有可能需要借助 *** 和环境。借助一些仪式或者训练和努力才能够进入这个状态，一旦出了这个状态就没办法保持了。这个不重要，这是很正常的，重要的是你在知见上要了解这个事情的根本原则。
你要知道并没有一个特别的定需要去入，（本来）就是一个大定，我们去修行修来修去，不过就是要去认识这个本来。
千万不要执着在这个 *** 上面。
我说：经上不是说“制心一处”嘛。
他问：那你告诉我制心在哪一处？我被他一问哑口无言，我也不知道怎么回答他。
他笑了说：好多人误解制心一处，是要把心放在一个地方不动。心又怎么能够在某一个确切的地方不动呢？我们讲，定就是面对万法万境而不动心，那这个一处又在哪里呢？
从这个道理你可以延伸出来体会一下，比如说你觉得打坐参禅，念经念咒，就是修行，而吃饭睡觉工作走路，就不是修行了。这和理解制心一处就是放在某一个地方，是一样的错误。
制心一处就是说无处不在。你要寻找一个确切的点是绝对找不到的。因为宇宙中没有一个点是不符合空性的。或者说根本找不到一个绝对的点。每一个点都可以说是制心一处的点。
所以你唯有回到最基础的点。什么是最基础的点呢？那就是零点，零点是什么？就是还没有开始，也没有结束，不是过去，不是未来，暂且可以叫做当下。
这就是全然的心，也就是全然的禅定。所以老子说“致虚极，守静笃”，也就是制心一处。
我问：哦，我似乎有点明白了，但请你告诉我，要怎么做才能到达这样的状态？
他说：不要急慢慢来，不管你修什么如何修，认清楚这个全然的禅定法则，就不会错到哪里去。
全然就是无所不是禅定的范畴，一揽子包容万象，吃喝拉撒睡梦醒，喜怒哀乐油盐酱醋，一念一想一花一木一动一静，你的身心内外都得关照地到，但全部都不执著，却又都得起到作用，定的下来，还能活脱脱地，才是禅定状态。照此，撸起袖子加油干，还是有希望的。
（本文观点属个人感悟，未经考究，仅供参考）
打坐的好处有哪些为什么有些人热衷打坐
大家好，焱霖很高兴来回答这个问题。
打坐属于静态健身的一种方式，越来越受到好多人的喜爱，原来只是习武或是专门修炼人的专利，现在好多人都作为了一种修身、健身的方式，比如好多商业人士和演绎圈人士也打坐。
具体打坐的好处，焱霖从自己和经历过的一些好朋友们的打坐过程聊以下几点。
打坐可以改善亚健康首先我打坐带来的直接感觉就是，当我鼻子不是很通畅的时候，我坐一会儿，我鼻子就能通常了，这现象我估计已经超出亚健康的范畴了，反正我鼻子不通畅的时候我就采取这个办法。
当然还有好朋友们介绍通过一段时间打坐能够改善腰酸背痛，这点我也相信，因为我打坐好的时候能够感受到后背热热的感觉，或是热感逐渐的走动，当然气血要是不通肯定没有这种现象。
打坐最基本的基本功就是放松，这种放松方式和程度是一般很难做到的仅此一点——放松训练，也可以说是深度放松训练，是打坐过程中很重要的一部分，因为放松不好，以后打坐的感受就出不来。
在打坐放松训练中也能体验到，我们人体不管是局部还是整体很容易处于紧张状态，而且还不容易出来，习惯了这种紧张，【真的好累】。
有时候我们进行全身放松不一定很全面，但是在打坐中也会达到深度继续放松的作用，有时候会突然感觉没有放实的腿在坐中突然下沉了，其实就是没有放松好，突然下沉以后感觉很舒畅。
不仅仅是肢体的放松，更是精神的放松，我们会体验到深度放松时候带来的，【欢喜心】、【乐坐】等感受。当我们给自己的身体和周围的万物融为一体的时候，感受不到它的存在，但是我们却很明白，那是一种释放，也是一种轻松，脱下‘臭皮囊’的瞬间是我们平时所不能体验到的一种快乐。
当然了前辈们描绘的更是深入:打坐给人的感受如同大雨滂沱，彻骨彻髓。打坐会改变、修正我们的一些观念打坐的过程是内求的一个过程，而不是外取，不断的关照自己的身体，好像从来就没有这么关心过自己的身体，并且不断的感受着身体的感受，冷暖变化，疼痛变化，声音变化，气息变化等等，其实挺有趣的还是【念头】的变化，从观察这些变化当中我们能够很好的感悟人生，‘当下’的生活理念很重要，珍惜当下，活好当下，认真对待当下真的不是很容易，——大道至简。
老师们说，通过打坐锻炼，可以开启‘戒、定、慧’，来达到我们看待事物的另外方式，开启人生的大智慧，当然焱霖还在前行的路上。
打坐培养专注力，提升自主控制力在打坐过程中，从放松到入静，乃至逐步走向得定，从坐外审视，一直有专注力的参与，尤其是开始，我们专注力不够，东想西想，我们甚至连坐都坐不踏实，还有就是训练当中的杂乱的念头处理 *** ，也得有我们专注力的参与，虽说我们定中可以不要专注力，但是初期，我们没有点儿专注力可真的不行。
这就培养了我们在生活中好多方面的专注精神，认真对待我们身边事物，小小的定力也就有了一定的培养，显得我们比原来眼睛好用了，反应更敏捷、集中了，比如我们打扫卫生的时候，很细小的东西我们也不会丢落了。
在我们打坐训练当中一直都在试图给我们的眼、耳、鼻、舌、身、意关闭，其实这就是深度自我控制能力训练，做起来不容易，训练获得的能量确实不小。
下课敲黑板总结一下总体来说，打坐训练，不仅能够锻炼我们身体，而且对我们内心的精神世界也是一种很好的修缮，并且我们从打坐过程中能够体验到一种平时我们不能体验到的那种释放与快乐，我想这也是好多走上打坐健身路的好朋友们非常热衷的一点原因吧。
不求神通——健身、健康、快乐，刚刚好。
我是一位喜欢运动健身的农家大叔——焱霖，点滴分享汗颜，希望您受用，感谢您的阅读，欢迎点赞、关注与转发，一同在打坐健身的路上提高我们生命的质量。
释迦摩尼和西天古佛是什么关
如来、佛皆是佛的称号，如来即是佛，故“如来佛”一词本应只是佛的通称。民间因为小说影响，以“释迦牟尼佛”为如来佛。
如来佛祖或如来佛，是《西游记》中出现的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。
又称：世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。
扩展资料：
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前之一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。
关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。
余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。
所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。
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加油干，还是有希望的。（本文观点属个人感悟，未经考究，仅供参考）打坐的好处有哪些为什么有些人热衷打坐大家好，焱霖很高兴来回答这个问题。打坐属于静态健身的一种方式，越来越受到好多人的喜爱，原来只是习武或是专门修炼人的专利，
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，是《西游记》中出现的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、
的定境中。他说：勉强可以这样说吧。因为你想啊，如果说只有静是定，动不是定，那这个定肯定靠不住嘛。如果只有打坐进去的状态才是定。下了坐吃饭睡觉上班又没有定。那这个定也靠不住嘛！如果念佛念咒的时候是定，干别的事炒菜洗脸看电视坐地铁又不定了，那这个定也