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成绩不好，就可以被人顶替，说这些话的是什么思维
顶替者已经被处罚了，谁来处罚这女骗子？？
这个女人真是蛇蝎心肠啊，让人恶心，还什么皈依佛门了，可是满嘴胡说，我呸！！
为什么说远亲不如近邻
谢邀，这是一句俗语。元代秦简夫的《东堂老》中"岂不闻远亲呵不似我近邻"，《水浒传》，"常言道，远亲不如近邻\休要失了人情，"三言"也用过。意思是说，当你遇到突 *** 况时，能及时提供帮助的是离你最近的邻居，而不是远方的亲人，在素常里的生活中，交往，碰面，往来联系，邻居也比远方的亲人多，所以教育人们处理好乡村邻里的关系。和睦相处，和谐社会也是文明进步的表现，与人为善即是与己为善，更是弘扬中华文化！
“人性本善”与“人性本恶”，是相对的，还是绝对的说法呢有何依据
人性本善？还是人性本恶？是相对还是绝对的。
关于人本性是善还恶问题，一直是古今中外宗教、哲学界颇有争议的话题。从2000多年前就开始了，在东方，孔子、孟子认为人之初性本善，而荀子、韩非子认为人之初性本恶；在西方，柏拉图、亚里士多德主张人性恶，受基督教人本有罪论的影响，古代没有性善说，只是到了近代以莎士比亚为代表提出了人性本善的观点。
由于孔孟之道在中国长期处于主导地位，所以性善论是主流思想，育人经典《三字经》开场就是“人之初，性本善”以此作为基本出发点来展开对个的教化的。正因为这个基调的确立，使中国历来的统治都是以激发和固化人本身的善性为主，表现为重教化，轻惩戒，惩恶的目的是为了扬善。也就是重道德轻法制。
而在西方，古代文化名人确立的性恶论与基督教的有罪论形成合力，性恶论占绝对主导地位。因此，西方一直的统治以打击人性之恶为主，表现为重惩罚，轻教化，惩恶的目的是护善。也就是重法制轻道德。
人的本性到底是善还是恶呢，我认为善恶兼有，任何事物都是有两面性的，按中国的说法就是阳和阴，按西方的说法就是正和负。两者本身都是存在的，并且相对又相依。试问，从一开始起，人如果都是善的，恶从何来。反之亦然。
孟子讲“人性本善”，荀子讲“人性本恶”，人性善恶的问题争论了上千年，究竟有没有答案？！禅者没有这样的困惑。他们明白，人性乃至于一切众生，其性本“善”！而且这个“善”还不是“善与恶”中的那个“善”，这个“善”是永世随身的“至善”——大爱。但是，有人一定会问：既然人性本善，这个世间又有这么多的恶呢？为什么我们每一个人都有去做坏事的冲动呢？因为，人不是无缘无故的来到这个世界上的。凡是来到这个世界上的人，除了佛、大菩萨（乘愿再来）之外，都有一个“因”，这个“因”中都带着“情”（或者“恶”“罪”“债”）的种子，基督教称其为“原罪”。换句话说，如果人没有带着这样的“种子”，是压根不会来到这个世间的。
所以，以表象观之，人降生下来，善与恶的属性是同时具备的。但是，我们绝不能以表象来否认人类，乃至于一切众生本性的至善
所以，与其说做坏事违背的是神的意志，不如说做坏事违背的是我们自己的本心本性。当我们和我们的本质合而为一的时候，至善至美就就产生了，至福就降临了。但这种合而为一是难以一蹴而就的。为什么呢？因为我们已经习惯了受假我之身的诓骗、驱使与威胁，即便你一念之间识破了他的诡计，识破了他“空”的本质，他也不会善罢甘休，因为他也有自己的“生命”，他不想这么容易就被你终结，他是一定要反扑的。所以，在这个过程中，我们要有足够的耐心，要费点功夫。这一步步向本心本性的至善回归的过程，就是修行。这是真修行。
所谓相对，就是两者作用的方向是相反的，产生的结果也是相反的。所谓相依，指的是没有善，就没有了参照物，就无所谓恶。不仅是人，世界所有动物都是善恶兼有的，羊是善的吗，它要吃草，草也是有生命的；在草源匮乏的时候它们也会争先恐后去吃而不会想到其它羊和食草动物，又表现出了恶的一面。狼是恶的吗，他们消灭羊保护了草源，同时也为羊之类食草动物维护了生存空间。又表现出善的一面。这就是事物所表现出的两面性。如果说这些动物的善与恶都是与生俱来的，人作为动物的一种也不例外，只不过人有更多的意识和理智罢了。
去刻意说人性本来的善和恶都是不对的，但又是对的。因为如果没有了判断就没了统一的努力的方向，就会产生混乱，混乱就不团结，不团结就会削弱群体竞争力，竞争力下降就会危协生存。
综上所述，人是一个善恶兼有的动物。这也是生存的需要，因为没有善就不能形成一个团结美好的团队，没有恶就不可能去消灭对手，争取到生存空间。任何事物都是具有两面性的，去争论人性本身的善与恶是没有必要的。
文化领域创作者云龙
什么叫契约精神契约是指签的合同文书吗
契约，简单地说是资本主义社会所要倡导的自由，公平的交易。罗素只用自由一词涵盖资本主义，视它为资本主义的灵魂。资本主义强调的是个人主义。是私有。公平，信誉是它的稚序。前提是自愿。但是很打脸。穷人出卖身体，女人出卖身体，并非自愿，而是被迫。当然只是到了现代，有个别的女人自愿以性为生，喜欢这种生活方式。合法。据说，岁数更大的性工作者八十五了，依然战斗在之一现场。上年还是前年报道的。
个人，自由，守信，公平，民主，就这些组成资本社会。实际上做不到。美国自身的信誉已经透支了未来。危机随时都可能暴发。
中国人不要轻易迷信美国。它离疯人院一步之遥。我们还是多喷自己的丑陋吧，喷完看清然后解决，修正。
这是必由之路！丨:！
法国国王的情妇是什么样的一种存在
法国国王的情妇史，充斥着法国的宫廷史，似乎很难找到没有情妇的法国国王。国王的情妇们，还获得官方承认，并且有排名，称官方之一情妇，官方第二情妇等等。王后和情妇们和平相处的故事，在法国宫廷史上并不鲜见。有的王后，因为继承人的关系，还主动替国王挑选情妇。
国王要与王后离异不是一件易事，但要扔掉一名情妇，无论曾经多么宠爱，都易如反掌。因为古代欧洲王室之间的联姻，大多基于政治、经济和军事方面的考虑，如果离异，除了可能引发战争，还必须获得教皇的批准。而天主教，是不允许离婚的。从法律上，情妇地位远不如王后，情妇所生的孩子可以任高官，可以极为富有，但不能继承王位。
但是，法国历史上，也不乏鸠占鹊巢的例子。最著名的法国国王的情妇，多的不说，只讲两个，一个是亨利二世的情妇黛安娜，另一个是路易十五的情妇蓬巴杜夫人。亨利二世一生有多个情妇，其中他更爱、直至他被刺穿脑袋死去时与他相伴了足足25年的，是大他21岁的黛安娜·普瓦捷。
黛安娜曾是亨利母亲的侍女长。母亲去世后，一直是黛安娜照顾亨利和他哥哥。亨利的父亲为了扩张势力，也为了讨好教皇，安排了他与美第奇家族的凯瑟琳联姻。凯瑟琳又矮又丑，不善风情，而黛安娜却高挑美貌，精通音乐、多种语言、舞蹈和谈话艺术，酷爱打猎和各项运动，风情万种。
亨利和凯瑟琳结婚时，都只有14岁，他连碰都不碰一下凯瑟琳，反而成天和黛安娜在一起。成为国王后，他更是只带着黛安娜出双入对，公开场合毫不避嫌地拥抱、亲吻。国王坚持他的用具必须系上绣有黛安娜名字的缎带，而不是王后的。是黛安娜而不是凯瑟琳，以女主人的身份，陪伴亨利二世出席所有官方典礼。
亨利二世还授权黛安娜代自己处理事务，回复信件。有时，他们俩人甚至在一些官方文件中联合署名为“亨利黛安”。他将黛安娜的像雕在法军的大炮上，法兰西诸多皇家城堡里，到处是黛安娜的肖像。他取下法国王冠上的宝石，专为黛安娜重新打制，还将著名的舍农索城堡赐给她，不顾那是王后凯瑟琳一心想要得到之物。
黛安娜在宫廷中的地位如此显赫，以致教皇保罗三世送给凯瑟琳皇后一朵金玫瑰时，也不忘送黛安娜一串绝美的珍珠项链。但是，无论国王多么宠她，黛安娜心知肚明自己永远也当不了王后。所以，黛安娜在尽享国王宠爱的同时，也不吝帮助凯瑟琳。为了确保亨利二世能够诞下子嗣，黛安娜要求国王定期与凯瑟琳同房。
她还传授凯瑟琳房事技巧，替凯瑟琳寻访受孕秘方。所以，国王夫妇后来产下了10个孩子，活到成年的也有7个。亨利二世死后，凯瑟琳将国王送给黛安娜的舍农索城堡收回，买下肖蒙城堡给她居住。64岁时，黛安娜骑马摔了下来，从此未能完全康复。两年后她死在肖蒙城堡。
路易十五的众多情妇中，最著名的是蓬巴杜夫人和前 *** 巴莉夫人。蓬巴杜夫人十分有心机。她打听到路易十五的喜好，每天穿着国王喜欢的衣服，坐着国王喜欢的颜色的马车，在国王打猎必经之路上徘徊。蓬巴杜夫人是“巴黎最美丽的女人”的美誉，早已传遍了法国宫廷，好色猎艳的国王，不可能不知道。
就这样，蓬巴杜夫人很快成为国王的新宠。这位夫人有着非凡的记忆力，只花了一个夏天，便学会了如何像一位贵妇人那样走路和说话，而且还掌握了王宫特别是国王的生活戒律，路易十五对她的转变极感自豪。
同样和黛安娜一样，蓬巴杜夫人深知自己永远不可能成为王后，所以给了王后很大的帮助。她说服国王替王后还清了赌债，并对王后原本寒酸又失修的寝宫装饰一新。即使在她容颜不再，路易十五又另寻他人来满足欲望的时候，蓬帕杜夫人依然能够维护自己的权力与威望。
蓬帕杜夫人也是法国历史上更具争议的国王情妇。去世前的将近20年里，她作为法国的实际王后统治着整个国家，将法国推进了灾难深重的“七年战争”，客观上使路易十五成为了法国最不得人心的国王之一。另一方面，她对法国文化和艺术的贡献，又是其他国王情妇不能比拟的。
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本性到底是善还是恶呢，我认为善恶兼有，任何事物都是有两面性的，按中国的说法就是阳和阴，按西方的说法就是正和负。两者本身都是存在的，并且相对又相依。试问，从一开始起，人如果都
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