不要鼻子是什么意思？不食人间烟火。没有七情六欲。请问六欲是什么意思？

大家好，如果您还对不要鼻子是什么意思不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享不要鼻子是什么意思的知识，包括不食人间烟火。没有七情六欲。请问六欲是什么意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 一个男生吻女的鼻子是什么意思呢
2. 农村所说的“猪鼻孔”指的是什么有何用途呢
3. 不食人间烟火。没有七情六欲。请问六欲是什么意思
4. “君子不器”，这句话是什么意思
5. 做交通运输工具时，马、驴、骡子、骆驼都不用穿鼻子，为什么唯独牛必须穿上鼻子才听话

一个男生吻女的鼻子是什么意思呢

我跟女朋友热恋时就要求吻她的鼻子，把她的鼻子整个含在嘴里，因为我非常喜欢她小巧可爱的鼻子。鼻子代表着一个的尊严，是不容侵犯的地方。也是一个人敏感的部位。能让你吻就代表你两人关系的亲密度。你吻她的鼻子也表达了你对她最有尊严部位的喜爱。

当然关系还没到那地步时还是不要随便提这个要求，那会让人不舒服，不适应。说有些国家民族的人见面互碰鼻子，对我来说是很难接受的。

农村所说的“猪鼻孔”指的是什么有何用途呢

农民说的「猪鼻孔」其实是鱼腥草，但「猪鼻孔」除了鱼腥草还另有所指。

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由于长期与农业打交道，所以农民比城里人更贴近自然，对农村花花草草都比较熟悉，然而植物之多，光是国内就有三万多种，使得长期接触它们的农民也无法准确辨识大多数植物。于是乎，为方便辨识，聪明的农民就给一些植物取了形象而有趣的名字，例如猪屎豆、鸭脚板、鸡头米、狗肉香。农村有种东西叫「猪鼻孔」，究竟为何物呢？其实，猪鼻孔并非指猪的鼻孔，而只是一种常见的植物。

一、农民所说的猪鼻孔即鱼腥草

在一些地区，人们把鱼腥草叫做猪鼻孔，不少人初次听闻感到很不可思议，因它有鱼类腥臭味而得名鱼腥草还可理解，但叫它「猪鼻孔」又是为何，难道它长得像猪鼻孔吗？刺楸到田野间找到鱼腥草从上到下认认真真地看了又看，无论从茎、叶，还是从花来看，都不能将其与猪的鼻孔关联起来。鱼腥草的正式名称是蕺菜，属于三白草科蕺菜属草本，生长在山涧、田埂等土壤湿润之地，地上茎蔸部伏地，亦能蔓生，所以它往往成片生长。鱼腥草叶如桃心而肥，地上茎杆短而呈紫红色或绿色，地下茎长而呈白色或黄白色。鱼腥草采挖后地下茎占全草大部分，地下茎也是人们利用的主要部位，所以人们又称它为折耳根、侧耳根、独根草、臭根草，但这可能是没有分清楚根与茎，因为它真正的根其实是地下茎上那些不起眼的根须。鱼腥草可入药，农民常采之晒干自用做药或售与药贩。虽说有腥味，但在南方部分省区，人们反倒觉得鱼腥草是香的，常采挖其嫩根茎叶做蔬菜，主要吃法是生凉拌，或是切成碎末当香菜，比如卖炸土豆的小商贩就把鱼腥草碎末像芫荽那样加入炸土豆里，味道好极了，刺楸每次买炸土豆时还特意要老板多放鱼腥草呢。

二、鱼腥草的「亲戚」裸蒴

除了鱼腥草折耳根，其实与之同为三白草科的裸蒴属植物也被叫做猪鼻孔，该属植物包括了裸蒴和白苞裸蒴共两种，属于多年生长的匍匐状草本。裸蒴属草本的柄与叶片长度相差无几，叶柄上贴生着膜质的托叶。众小花聚集成穗状花序，花序与叶对生，花序与总花梗近等长。裸蒴与白苞裸蒴更大区别在于，在花序基部，白苞裸蒴与鱼腥草类似，比裸蒴多了三四片叶状的白色大苞片。总得来说，裸蒴和白苞裸蒴都比较像鱼腥草，但仍能感觉到它与鱼腥草之间存在着不同，即便不能正确分辨的人也不会搞错。

以上就是刺楸对「猪鼻孔」的介绍，希望对你有所帮助，如果觉得回答得挺好的就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。

不食人间烟火。没有七情六欲。请问六欲是什么意思

六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

“君子不器”，这句话是什么意思

装修队刮腻子的泥瓦工民工兄弟，给我上儒家文化课，把我说的翻肠倒肚的。分享一下。

有时候有些人身处社会的更底层，但是却一肚子学问，虽然他们不轻易表露。我常常见到这样的人。

我们家附近有很多搞装修的民工兄弟，他们没有公司没有组织，就是老乡们一起聚集在街头巷尾，搞个三轮车，一块牌子，上面写着：通下水道，搬砖，敲墙，水电，刮腻子，贴瓷砖，，，，等等。

一般坐在那等活。附近的小区街坊们有活一般就去找他们。

这些民工兄弟一般聚集在一起都是打打扑克，扯扯淡，但有一位老黄，却从来不聚堆，他总是坐在一个树荫底下，拿着一本书或者一张报纸看着。

我这些年来，常常有什么要搬的要修补的，都是找老黄，老黄这人奇怪，五十多了，一辈子不喝酒不抽烟不扯淡，除了干活就是看书，见人总是笑眯眯的和善的不得了。

和我做事也好给别人做事也罢，别人愿意给多少钱只要不离谱的他一般都接受，我给多了他是死活都不肯要。

到这两年，我看他年纪大了，一般搬东西的活都不找他了。没事隔三差五他就会邀请我在小卖部外面坐一坐，他会很开心的买一包花生，两瓶饮料，请我吃。我们一边吃花生，一边聊天。

我基本上朋友非常少，几年见不了一两个好朋友，但唯有老黄，基本上一年都得和他私聊无数次。之一隔得近，第二我们聊天很轻松愉快，第三老黄为人和善质朴，我很喜欢。

有一次我见他拿着一本《论语》在看。我说：你还看这书呢？

他说：孔夫子说话很有道理，看看有好处。

我说：那孔子说的话，哪句你觉得更好。

他说：很多都很好啊。比如三人行必有我师焉，比如己所不欲勿施于人，比如君子不器。

我说：君子不器，这四个字，我一直都模模糊糊不太明白。你给我说说呗。

他问我：那你怎么解释君子不器。

我说：以我学过看过的知识，君子不器就是说，君子不能像个有形的器皿，只装载一样，只是有一种用途，或只有一种价值，要广泛点渊博点。君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。不器就是心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

他笑着说：果然是读书人，比我们做苦力的强之百倍啊。

我说：你莫忽悠我，我知道你有不同的说法。你说说看，说的好，今天的花生米和饮料，我买单。

他说：君子不器，像你这样解释是完全对的，没有错。可是还不够，或者说，还不够彻底透彻。

君子不器其实是说，君子不执著。君子，不但是道德上要过关，最主要智慧上要达标。一个君子，如果拿起鸡毛就当令箭，看见一样东西就粘滞，执着，偏执起来，那就很大问题。

你看社会上很多专家学者，我在手机里常常看到，他们说话，那个观点不可以说错，可是你一听，就特别偏执，不通达，通达是君子的特质。做一个君子，首先要通达。

君子器，就是执着，办事拘泥太多，不自在，没有和智慧联通起来。卡死在名相上。你刚才说，形而下就是器嘛，有形有相的就是器，所以抓住形相，就不松开。这是很多人的毛病。

所以佛说，不要有众生相，我相，寿者相，什么相都不要着，才是真正优秀的君子。做君子容易，做优秀的君子，却有门槛。

为什么孔子要提出这个东西，因为他是给所有在办大事办小事的人做的指导，办国家大事，办地方大事，办家族大事，这些重要的核心人物，一旦喜欢抓住名相，抓住点东西就去偏执，那麻烦就很大。

人事纷繁复杂得很，执着的人，很容易走偏，没有定性。处事也很难公允和合理。因为你不懂的变通。从古至今，我们中国人最讲究的一个特质就是灵活变通，做事做人不灵活变通，总是偏执，一般来说事情都办不好。会害人，会搞砸，会留下后患。

所以很多人很正直，很善良，甚至很有理想抱负，可是他做不到不器，所以从道德层面看，他是君子，但从智慧层面从做事层面，他可能是呆子。

呆子做事，有时看起来很有气势，或者还理直气壮义愤填膺，但是却办不好事，为啥，格局不完整，什么叫格局不完整，就是根本不了解事情的全貌和掌握不了发展变化，张三的事和李四的事一个 *** ，遇到王五还是这个办法。一旦事情变化了，他无法做出正确的机巧应对。

困于形、受制于教条，局限于眼前有限之名相，这是儒家文化下许多人的更大问题。

我听了很惊奇，说道：老黄啊老黄，你就是刮腻子贴瓷砖的，我就是打工仔，我们聊这些东西，是不是有点尴尬。

他笑着说：是你聊起来的嘛，我又没有逼你听。其实君子不器，在小事情上一样是有指导意义的啊。一个人小事情能不器，不执著，不着相，他才可能在大事情上做到不器。

一屋不扫何以扫天下，扫一屋就是扫天下啊。

做实事

其实孔子提出这个君子不器，原话是这样说的：子曰：“先行其言而后从之。”子贡问他怎么做君子，他说：先行其言而后从之。

要做实事。君子不器后面，是要做实事，为什么强调先做，先做就是要先开始，不要空想，不要先执着教条和框框，你计划再好，也赶不上变化，你不去实际做，根本不知道要怎么调整，怎么发展。

你的语言出自你做实事的体会，自然就靠谱了。所以孔子是很实干的，他老人家说了这许多的话，都不是空话，都是他的实际心行体会。

先做，也是做在当下之意，不空想不空谈，专注用心做起来。

我问：那按你这样说，不器会不会变成投机取巧，诡诈呢？

他说：所以要君子啊，君子是主体，君子做事，必须起心动念都是正直善良的。你做事 *** 可以变化可以灵活，但你的动机一定要纯，动机纯了，很多事跟着就合乎道德和良性法则。在君子的正念上，不执著，不偏执，这样的人，厉害不厉害？

当然厉害，古往今来，真正有益于人民大众，有利于家国建设发展，能应对极其糟糕复杂的局面，做中流砥柱和关键作用的人，统统都是在正念的基础上，做到不器的人。

不器，不但是做事做人，其实宗旨是修心。

我问：为啥不器是修心呢？

他说：君子，以心力为核心，孔子所说的这些话，外相上是说的做人做事，可基本上内在都是在说修心。

君子修心，当以不器为最要。

为什么，不器是活心，心不能死，不能卡，不能粘，不能滞，不能乱、不能昏、不能邪、不能躁，可是这死、卡、粘、滞、乱、昏、邪、躁，都是因为心对于外境执着而引发。

你一旦执着外境变化，自然就做不到不器。

道家有个概念叫“守”。无论你是要守个什么？守你的定力，守你的道德原则，但只要你守得住，就可以做得到不器。你守得住，就不会被外相所桎梏。

才能有机会看透外相，看透器的本质，才有大作为。

心能不器，方能博大而灵巧，才有妙用。才能神通无碍。

一个人的心，只要不执著，不偏执，就能活脱脱的，自在通透，不在任何事物和人上面粘滞，可以叫做有定力。这个定力越大，能发挥的能力就越大。

所以说到底，君子不器，其实就是一个从修心出发，再到致用的一个指引。

可以说，这是孔子对君子的更高期许。为什么叫期许，因为少有人做得到。做到了就叫做圆融。圆融，就是君子的更高境界。圆融再往上，就是无我无私，为天地立心，为生民立命，为万世开太平了，那就是圣贤了。故君子好做，不器却难，所以叫做期许和寄望。

我听完拍手鼓掌，小卖部的老板陈胖子在一旁旁听，也情不自禁鼓掌，说：今天的花生和饮料免费，我再赠送二位两桶方便面一袋瓜子。没事多来聊天。

老黄收下方便面和瓜子，把刚掏出来的钱马上塞回裤兜，笑道：你看这陈胖子，多不器。你这有开水吗，今天午饭我就在这吃了。

做交通运输工具时，马、驴、骡子、骆驼都不用穿鼻子，为什么唯独牛必须穿上鼻子才听话

这个问题稍有差池，做役用时，马、驴、骡子都不用穿鼻子，而骆驼、牛是需要的。究竟是为什么？

马、驴、骡子、骆驼、牛都是业已驯化的大型役用动物，在“草料+皮鞭”下供人们驱使，多数情况下颇通人性，但也有受惊吓、使性子的时候。为防万一，在骆驼、牛即将成年时，人们须给其上鼻环（亦称鼻牶子，多为柳木制或铁制，略呈圆环状，从一个鼻孔穿入、另一鼻孔穿出），在役使马、驴、骡子时，要给其戴上嚼子（亦称衔子，多为铁制，也有钢制、合金制，呈条形，戴在槽牙部位），其作用类似于孙悟空的紧箍咒；再在鼻环、嚼子上栓上缰绳，以便牵引、桩栓、驱使，同时外出戴笼头（也称笼嘴，有铁丝制，也有皮制），以防其胡啃乱咬，毁坏庄稼、树木，乃至伤人。

那么，为什么给牛、骆驼上鼻环，而要给马、驴、骡子戴嚼子呢？这是由其生理特性决定的。牛、骆驼属反刍动物，没有上门牙，有4个胃，吃草料时依靠唇、舌头裹进嘴里，囫囵吞枣进入瘤胃，经胃液浸泡、微生物发酵后再反刍到嘴里，细嚼慢咽消化，倘戴上嚼子，则阻碍了槽牙的咀嚼，进而影响其消化。恰好，其两个鼻孔相通，且神经极其敏感，是最易控制的所在，戴上鼻环，就能很好地控制它。马、驴、骡子门牙完备，为非反刍动物，戴上嚼子并不影响其咀嚼、消化食物；尚且，古代骟马常常用作战马，嚼子配以缰绳，更易于驾驭。驴、骡子与马类群相近，是以参照控制战马之法控制它。

不要鼻子是什么意思和不食人间烟火。没有七情六欲。请问六欲是什么意思的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！

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