各位老铁们好，相信很多人对万般无奈的奈是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于万般无奈的奈是什么意思以及想得不可得，你奈人生何是什么意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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忧郁是什么意思
忧郁的意思就是内心因为一些烦恼忧愁而感觉到有郁结，因此感觉到内心很悲伤。主要形容一个人内心很烦闷，而导致的郁郁寡欢。
华佗无奈小虫何全诗意思
"绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何"出自当代文学家 *** 的古诗作品《送瘟神》之中,其古诗全文如下：
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
【注释】
①无
【翻译】
一个小小的血吸虫的肆虐，深深刺痛了一颗伟大的心。一个残暴的瘟君的覆灭，大大激发了一份磅礴的情。
当 *** 得知江西余江县消灭了为害极广的的血吸虫病时，作为共和国的缔造者，一个时刻系念着人民的领袖，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首七律，一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国爱民之情，闪射出了灿烂的艺术光辉。
诗人回顾过去，描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。首联"绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何"，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。"绿水青山"与"枉自多"对举，"华佗"与"无奈"相联，强烈的反差、对比，寄寓了诗人多么深厚的感情，又饱含了人民大众多少苦楚！颔联"千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌"，"千村""万户"极言受灾地域之广，受灾人数之多；旧中国到处是人的地狱，鬼的天堂。
成语“不速之客”中的“速”怎么解
这个问题确实有难度，以我这浅薄的学识，只能试答一下，若有不对之处，还望斧正。
不速之客“不速之客”是一个成语，出自《周易·需》，上六爻辞：
“上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”简单翻译一下：某人家里来了三个不速之客。主人殷勤地接待他们，结果吉利。
通常对“不速之客”的解释是：没有邀请而自己来的客人。放在《周易》的语境中，似乎也能解释得通，但问题在于，因此就把“速”解释为“邀请”，相当于把句子翻译了，然后再从翻译中去对应原句的意思，这明显是本末倒置的做法。
速速，在汉字中的解释都是快、疾等意思，许慎《说文解字》如是说：
“速，疾也。”我们可以把速解释成快，有飞速、神速等；也可以解释成速度，如快速、慢速等；解释成紧迫，则有速刻、速件等。
但唯独没有“邀请”这一含义，查词典、百科虽然把速解释为邀请，但都是“不速之客”的孤例，很明显是后人牵强附会的解释。
实际上，不速之客最准确的解释应该是：寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。
“客”的意思，原本就是指寄居他人家里的人：
“客，寄也。”——《说文解字》不请自来为客，强行入侵为寇，古代的客和我们现在通常意义上说的客人有些不同，那么我们现在意义上的“客”在古代叫什么呢？答案是：宾。
所以你看，“速，疾也”，与慢相对，这里把速引申为慢（滞留），就和速的本意关联上了。“客，寄也”指寄居在别人家里，两两结合，寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。
再，客本来就有不请自来的意思，如果再把“速”解释为不请自来，那不是重复了吗？古人写作之简练高雅，竹简上寸土寸金，怎么可能作重复累赘的表达？
另外也有一种说法，速是肃的通假字，肃的意思是严肃恭敬，照《周易》的说法，就是家里来了不恭敬的人，主人反而很恭敬地招待他们。这种以德报怨的做法，也被视作一种美德，善有善报，所以这一卦的结果是吉。
小结“不速之客”这个成语中，把速解释为邀请是不对的，与“客”重复；
如果把“速”解释为滞留，“不速”就是滞留不去，与速的本意有关联；
如果把“速”看做“肃”的通假字，一定意义上也说得通。
想得不可得，你奈人生何是什么意思
这是李宗盛--《写给自己的歌》
从这首歌的整体上分析，这句歌词讲的是对一个女孩的爱情，想要得却又得不到，人生啊，你无可奈何。感情线上可以如此分析：对爱情的憧憬，向往---->到主动追求---->却没有结果---->到失意，失望---->至无奈与接受。如果仅仅是这一句，我觉得它包含了人生的酸甜苦辣与悲欢离合。包含了对爱情，事业，金钱，家庭以及所有与你生活有接触的事的一种向往与所求，有些你可能想得的已经得到了，可是却又永久的失去，有些是你想得，却又永远的得不到。经过一系列的经历后，或许不得不感叹一句：何，人生啊，你能奈何？
万般皆下品唯有读书高什么意思
我来谈谈对这个问题的看法。主要有以下几点：
一、“万般皆下品，唯有读书高”的含义：
1、万般皆下品唯有读书高【释义】：所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。
2，【出处】：《神童诗》（作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间著名学者。）是一篇影响广泛的启蒙读物。
3、神童诗
-----作者汪洙（因篇幅长，只选前四句）
天子重英豪，文章教尔曹；
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身；
满朝朱紫贵，尽是读书人。
……
二、作者汪洙简介：
汪洙出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。他的“神童”称呼，始于这样一个故事：
一天，勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：
颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。
多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。
下边落款题有九龄童汪洙的名字。
县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。”
汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。
汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，尽是孔夫子的学生，就有一半还多。如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。
县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”
汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！”
汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？”“还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。”“这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。”
汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？”汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？”
“你为何要写这样的诗？”
汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？”
县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！”
汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：
神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器!有赏！有赏！
从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授明州教授，着有《春秋训诂》，历官至现文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。”
三、对万般皆下品，唯有读书高”这句诗的看法：
1、“万般皆下品，唯有读书高”这句诗产生时的社会现状。
国人对这句话太熟悉了，可惜大多数人却理解有误，认为“只有书读好了，才可以考试当官。当官名利双收，是更好的职业，故曰“唯有读书高”
现实生活中此种现象比比皆是，但却不是这句话的本意。
这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，读书才可以夺取名利，其实这种思想和做法是有腐朽观念的。不清楚该诗句出现的背景，就容易被误导。
“万般皆下品，唯有读书高”这句话之所以能够广泛地流行，也反映了当时的这种社会气氛。宋朝的官员普遍俸禄都很高，文官的待遇更是超过武将，那时候的文官有钱、也很清闲，可以自在的潇洒。
还有诗中这句“文章可立身”就是说，只要文章写得好，就可以不用担心自家的生计了。在宋代当了官，就像在现代端了铁饭碗一样，只要不出大错，国家管你的生老病死。当年王安石变法想改革这一现状，举步维艰，备受诟病，就是因为他动了官员的奶酪，官员们当然要团结起来，一起打击他，导致变法失败。
2、道德与知识的关系，道德最重要。
把读书作为自身谋取好职业的手段，这种格局实在谈不上高，更不是放之四海而皆准的真理。
知识是人类认识的成果和结晶，就个人来讲，做事要先学做人，立德为先。我们所做一切都应建立在道义的基础之上，如果知识和道德比较，道德（也就是做人）应放在之一位。因为道德高尚的人能够利用前人传授的知识造福人类；道德低下的人可能凭借人类已有的知识牟取私利，甚至走上犯罪的道路；道德高尚的人能够孜孜不倦地探索新的科学知识，从而推动社会进步；道德低下的人可能愚昧无知、既损人又害己。
现在的教育，全部是知识技能的传授，而最根本的“做人”教育却一片空白，由此产生了无穷无尽的社会问题。都说要尊敬师长，但许多师长却全无一丝一毫为人师表的风范，叫人怎么由衷地去尊重？都说读书重要，但书本除了能获得知识技能外，还有相当多的做人立德方面的教育被忽视，老师不敢管学生，由其任性发展。叫人怎么相信“唯有读书高”呢？古代读书，《论语》、《三字经》、《四书五经》等书尚且都伴有教做人的道理。可喜的是现在国家已经重视品德教育的重要性。国家每年评选道德模范就是弘扬正气，引领社会风气向正确方向发展，传播精神文明正能量。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”
但丁说的很好，我在回答“做人为什么要有道义”
一文中举过的例子充分说明道德比知识更重要。
原清华女高才生高杏欣，留学美国成了博士，她为了自己在美国今后的地位，把道义全都扔到了一边，将在清华大学学习期间曾经参与的北斗导航系统的密码破解，在美国一家学刊上发表，美国航空无线电委员会曾授予她一个奖项，甚至她的论文也被评为2007年导航技术会议上的更佳论文。完全忽视了国家的利益。这种行为，称她为叛徒、汉奸，真的一点也不为过。
面对巨大的荣誉，国外某知名科学家曾说过一句名言：“科学不分国界，但学者有自己的国籍。”外国科学家尚能认识到这一点，出生在礼仪之邦的高博士却这样做，这不禁让人感到愤慨。与民族气节、民族道义背道而驰，被钉在了中华民族的耻辱柱上，将遗臭万年！
但是，我们用现代的眼光去看九百多年前的古代经典，要先看当时理论产生的背景和社会基础，不能简单用“对”或“错”来回答。我们对祖国传统文化的态度不能过于偏激，还是要本着传承和发扬的精神传承华夏传统文化，还得老老实实地去学习古代圣贤、古代经典。取其精华去其糟粕。所以“万般皆下品，唯有读书高”这一论断，在当时（公元1100年）有它的道理，有它生存的空间。
以上回答，如有不当请指正。
好了，关于万般无奈的奈是什么意思和想得不可得，你奈人生何是什么意思的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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生活有接触的事的一种向往与所求，有些你可能想得的已经得到了，可是却又永久的失去，有些是你想得，却又永远的得不到。经过一系列的经历后，或许不得不感叹一句：何，人生
描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。首联"绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何"，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。"绿水青山"与"枉自多"对举，"华佗"与"无奈"
。在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。下边落款题有九龄童汪洙的名字。县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童