作家的诘问有什么深刻含义？屈原爱发牢骚爱提问，没有什么政见和政绩，为何被称为政治家？

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本文目录

1. 台湾美女作家林奕含自杀，该怎样理解“房思琪式的 *** ”
2. 屈原爱发牢骚爱提问，没有什么政见和政绩，为何被称为政治家
3. 为什么写出著名小说的作家大多不是文学专业的
4. 斧声烛影，千古之迷。其背后真相到底是什么
5. “弱水”到底是什么意思，弱水三千只取一瓢饮有什么深意

台湾美女作家林奕含自杀，该怎样理解“房思琪式的 *** ”

-01-

几十年前，鲁迅先生在纪念刘和珍君时说：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”

这话冷冽，但却真实。

更为可怕的是，换掉宾语，这样的恶意揣测甚至适用于任何对象。

一个平凡人怀揣的恶意，可能是无底深渊。

而这深渊，终年凝视你。

2017年4月27日，台湾女作家林奕含与大学好友发出最后一条短信：

"IwishsomuchthatIwaskilledthefirsttimeIgotraped"（我多希望，在我之一次被 *** 的时候，我就已经死了）。

随后，她家中自缢身亡，时年26岁。

在这之前，并没有太多人知晓她的名字，也许林奕含自己都不曾想到，在她身后，“房思琪”的故事会引起如此广泛的关注和讨论。

“房思琪”是林奕含出版的唯一一部长篇小说的女主角，名为《房思琪的初恋乐园》。

看名字，像不像一本少女小说？

是不是是上课偷偷递纸条的心跳、夜晚牵手逛操场的星光、放学一起回家的单车 *** ，和单车后座女生飞扬的白色裙裾？

很遗憾，并不是。

这一本“房思琪式的 *** ”，是一个老师 *** 十三岁少女的事情，是一个长者利用比喻和修辞，对文学彻底的侮辱和背叛。

-02-

十三岁的少女房思琪，和好朋友刘怡婷同住一幢大楼里，她们家教优良，同样精致而有自尊心，并且热爱文学。

邻居李国华是新搬来的邻居，比思琪大三十七岁，他能完整地背诵出整篇的《长恨歌》，瘦且高，是思琪和怡婷背后常常议论且崇拜的人。

但那并不是爱，只不过是小孩子对一位长者的孺慕，这孺慕中多了文学的情感。

李国华借补习的名义， *** 了当时仅有十三岁的思琪，并在此后五年，一次折磨着思琪，直至最后她疯掉。

在这之间，李国华利用的是一个精致女孩的自尊心和对文学的崇敬，但他并不尊重文学，他只是利用文学，利用典故，去欺骗，去侮辱。

事情发生之后，房思琪做的最多的一件事就是说服自己。

说服自己去爱上老师，并且试图通过解释和联想老师对她说的那些典故和情话，以此证明老师也是爱自己的。

只要在这件事情中，有所谓的爱情在场，一切就可以解释。

自己才能活下去。

但这样太难长久了，因为李国华并不是一个真正的文学信徒，整个文学的语境对于他来说不过是一个巨大的谎言。

甚至于说，对于一个教授中学生国文的老师来讲，《红楼梦》整本书就只有四个字：

“娇喘微微。”

《红楼梦》、《楚辞》、《史记》和庄子对于这个国文老师来说，都只有这四个字。

如此宏大浩荡的国文世界，在他眼中，不过林黛玉出场时一笔带过的四个字。

这是对文学的背叛。

-03-

林奕含在生前的访谈中说：“这个故事它折磨，它摧毁了我的一生。”

自杀之后，林家父母曝光女儿高中补习时曾遭名师侵犯，这件事情导致林奕含在十六七岁的时候就患上抑郁症。

在二十五岁的婚礼上，应该是一生中最幸福的时刻，这个美丽的女孩对宾客讲道：

“人人都告诉你说：你要去听音乐啊、你要去爬山啊、去散心啊、你跟朋友聊聊天啊...

但我知道不是那样的。

我失去了快乐这个能力，就像有人失去他的眼睛，然后再也拿不回来一样。

但与其说是快乐，说的更准确一点，是热情。

我失去了吃东西的热情，我失去了与人交际的热情，以至于到最后我失去了对生命的热情。”

高中之后，林奕含三度自杀未遂，两次考入大学却又因抑郁症退学。

在她身上，往事从未走远，无论在何处，永远都走在痛苦里，她在那回忆里来回走，总也触不到边。

直至二十六岁，自杀身亡。

在去世的前八天，有一个关于新书的访谈。

在这访谈中，林奕含仍旧十分不解和困惑地说起“房思琪”的故事，说起“李国华”，以及更模糊的原型胡兰成。

“我要问的是，所有这些学中文的人，包括我，包括胡兰成，包括李国华，我们都知道‘人言为信’。”

“还有孔子说的‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪’。”

“一个人说出诗的时候，一个人说出情诗、说出情话的时候，他应该是言有所衷的，他是有“志”的，他是有“情”的，他应该是“思无邪”的。

然而就是这些学中文的人，就是胡兰成跟李国华，为什么他们……

一个真正相信中文的人，他怎么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的语境？

他为什么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的传统？”

这是林奕含生命最后的诘问，也是无数个“房思琪”的诘问，对于文学，或者说，对于比喻、修辞和语境。

这些，都可以是谎言。

甚至爱情，都可以是。

-04-

书中的李国华作为国文老师，却不让自己的女儿过多接触文学。

因为他明白纯粹的文学语境太过天真，而相信它的的人又是多么容易被摧毁。

语境是人来搭建的，房思琪看得到其中文学的起源，看得到传统的滥觞，看得到诗经楚辞和屈原庄子。

她没看到人心。

人心远比文学复杂。

在故事的最后，思琪疯了，邻居姐姐对她的好朋友怡婷说过：

“怡婷，你才十八岁，你有选择，你可以假装世界上没有人以 *** 小女孩为乐；假装从没有小女孩被 *** ；假装思琪从不存在；

你可以过一个资产阶级和平安逸的日子；你可以假装世界上只有马卡龙、手冲咖啡和进口文具。

但是你也可以选择经历所有思琪曾经感受过的痛楚，学习所有她为了抵御这些痛楚付出的努力。”

林奕含已经离开两年多了，在她去世后，李国华的原型陈国星并未能如大家所愿接收到法律制裁。

而“房思琪”从未离开，也永不会离开。

我不愿成为一个装睡的人，假装她们不再存在。

“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”

愿你我对他人的痛苦都能有更多的想象力。

屈原爱发牢骚爱提问，没有什么政见和政绩，为何被称为政治家

谢谢邀答。

我以为题主此话差也！屈原不但是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，更是我国古代一名最伟大的政治家。他忠于祖国热爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召着无数中华儿女。屈原一句千古绝唱的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“求索”精神，就是一种气贯长虹的凛然正气，成为后世志士仁人所信奉和追求的一种崇高精神。这不就是一个伟大的政治家的壮志豪情的光辉体现吗？

在当时七国争雄政坛上身居楚国“左徒”位高权重的屈原，精通谋略杀伐果断，内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。楚王还让他接手吴起变法的工作，要知道改革历来会触动旧贵族的利益，象他的前任改革家吴起就是死于非命的，可见非大魄力人不能为之，从这里我们可以看到屈原是具有何等高超的政治能力，他的一生就是在激烈复杂的政治斗争中度过的。屈原就是中华文明中最光辉的生命！

至于对屈原爱发牢骚爱提问一辞也是言过其实。屈原所处楚国改革的关键时刻，他试图利用在职时的“左徒”身份，想通过楚怀王来实现他的政治理想，这就是：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”以及“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭。”概括起来，就是举贤任能，立法富国，联齐抗秦，进而统一中国。

对此，司马迁在《屈原贾生列传》中就有过如实的阐述：“（屈原）为楚怀王左徒，博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”而上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就在楚怀王面前谗毁他，楚怀王听信了谗言很生气，于是就疏远了屈原。

屈原对楚怀王是非不分，让品行不正的小人损害国家的行为极为痛心，忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，处境艰难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。他远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。他的文章简约，语言含蓄；志趣高洁，行为正直。正是在其政治抱负未能真正实现的落寞状态下，捎带手儿而成就了中国文学界的之一位巨匠！从以上事实的陈述中，谁还敢说这是屈原爱发牢骚吗？

《天问》是屈原《离骚》之外的又一首重要长诗，诗人一口气提出了170多个问题，即涉及到人类的起源、远古的传说和创世神话等等，故而称之为“天问”。《天问》通篇全用诘问语气，营造出一种浓郁的探索性氛围。要知道，屈原所提出的问题，不但两千年前寻不到答案，其中好多问题就是在今天也难能有圆满的答案，所以被后人誉为旷古奇文。可见其历史与文学上的价值量有多大。试问又更有谁敢怀疑屈原爱提问有错呢？

历史已经雄辩证明，屈原不愧是中国古 *** 性觉醒之一人，开放思维的先行者，勇于求索的弄潮儿，献身真理的殉道者。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

为什么写出著名小说的作家大多不是文学专业的

为什么写出著名小说的往往不是文学专业的？这个话题很有趣，浅显，但又值得深思。

确实有很大比例的小说名著的作者不是出于文学专业，或者说不是文学院系科班出身；但也不能简单理解为科班出身的作家就不能成为知名作家，写不出有深度的名著，文学院系出身的，也可以有好的作品。

这个问题其实可以换个方式来思考，就是，怎么样才可以成为享有盛誉的知名作家，怎么样才能写出名作，名著？

个人认为，成就一个知名作家，至少有两个先决条件：一是天赋，一是独立自由之精神，再加一个，生活的阅历。

怎么讲？那我们大家一起来探讨下。

之一先决要件，作家必须要有天赋，这是最基本的要求。

老校友冯友兰先生有句话很有道理，他说：“人生有三件事，立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。”

对于以写作为生命的作家来说，立言，立功，立德，三位一体，其实是一回事，不可分割的。好的小说作品，必然是天才的文章，极具人性之光，有普世的思想深邃和人文关怀，对人类本身心存敬畏和温情，安抚心灵，冀望乃至引领未来。

这些天才的作家，与生倶来，情感细腻，对文字也相当敏感，他有空灵的大脑，对任何事物都极度敏感，日月星辰，山川河流，草木风情，人间烟火，世道苍桑，从你侬我侬的情爱小调，到成败兴衰的大道之行，都能以灵性的敏锐去把握，感悟，以至成文，洋洋洒洒，畅快淋漓。所谓天人合一，作家本身融广于人性，于普罗大众，贴心于读者受众。好的优秀的小说作品，真可谓打通人世督脉，以至勾通天人。

第二必须要件，就是作家本身的自由独立之精神。

对于创作小说的作家来说，写作本身，当然是件非常私我的事情，就是做为一个个体，做为每一个独立的存在，依凭自我的天赋和良知，感悟，之后，用笔把它写下来。

作为非常私我的创作，完全是作家个人的一亩三分地，它容不得任何其他人侵犯。小说作品本身展示以及体现出来的社会责任感，价值观，道德，伦理等等，从根本上说，这些只能是作家作品的附属品，廷伸物；对作家本人来说，写作的意义止于写作，写作就是为了写作，这才是其本我原意。至于作品的后来的意义，这似乎真的与创作者无关，实际是由受众，由阅读者来自己体味，以至实现的，所谓一千个观众即有一千个汉姆雷特，一千个沙士比亚。

从这个意义上讲，一个小说作品的另一层的社会意义，思想或价值，应该是由创作者和阅读者来共同完成的。而创作者本人，实际本身，在作品出世后，并不应该去关心其他人的反应，其他人，这些受体，读者们怎么看，这不是作家要考虑的事情。换言之，一部小说，我写完了，就算完成创作的使命了，已经完美结束了，其他，不应该是我要去考虑的，迎合的。

那么客观来讲，一本书，必然地，具有其自然的社会意义，但是，这个意义或是价值，思想与灵魂的招唤，应该完全出自于创作者内心，是作者与社会和自然的直接勾通，不需要任何其他中间桥梁。这就如同路德宗教派，即人人可以直接面对上帝，而不需要从其他任何人手中买赎罪券，只有拥有了中介才能与上帝勾通。

优秀的，真正的作家，必须具有独立自由之精神，即便是戴着脚镣，也应独立思考，独自狂舞。

第三，社会阅历，是培育创作者心灵的沃土。

创作者，本质上是一种灵魂的存在，社会阅历，就是肉体，肉，两者构成完美的灵与肉的关系。

作家，需要社会这块土壤。阅遍万水千山，阅尽人生百态，人世甘苦，只有把思想之根，深深地扎入土地，才有深刻的认知，才能悲天悯人，创作出极具人文情怀的世所景仰的不世名著。

简单讲，就是心系众生，人间烟火，说人话，写人字，不要假大空。

以上三条，毫无疑问地决定了某个创作者会不会成为名家，他的作品能否经得起时间的考验，成为流传后世的中国的，乃至世界的名著。

如此，有天赋，有独立自由之精神，加上丰富的社会阅历，开放包容的大环境，就有可能成就名家名作。

（一）不是文学院系科班出身的，很多创作者也可以成为名家，有名著。这块占的比例可能会大一些，高手在民间嘛！主要是天赋，天赋不可培养。

（二）科班出身也有可能成为名家，写出不世之作。这一块确实相对比例比较少。

1。科班选出文字天才的机率是很有限的。

2。专业的训练，极容易成为模版产物，趋同性太厉害，习惯了框框，容易受限。

3。文学院系专业出身，多年教育，他多半会走向对文学的研究之路，去做文学批评。文学批评和文学创作是完全不同的两码事，会评的一般不会写，会写的一般不去评。这就如读诗评诗和写诗，两码事，术业有专攻，各有所长。

惟天有汉，监亦有光。让我们一起，仰望，星空与自由。

斧声烛影，千古之迷。其背后真相到底是什么

斧声烛影说的是，由于赵匡胤长期嗜酒，致使身体越来越差，他自感时日不多，于是就在赵匡胤去世的当天晚上，他紧急召见了自已的亲弟弟赵光义秉烛夜谈，那晚两人屏退了左右，他们究竟谈了什么机密大事，外人无从得知。

在房间里只见赵光义时不时的离开座位，在屋内走动，像是在躲避什么，有可能是在拒绝什么。而赵匡胤比较激动的手拿金斧敲击地面，响声很大，还跟赵光义说着“好好做。”当晚宋太祖赵匡胤驾崩，后由他的弟弟赵光义继位，即宋太宗皇帝。

兄弟之间皇帝传位古时不多，但在宋家还真是发生了。还是在五代未期，在逃荒的人群中，只见一妇人一肩担两孩，被一修道有为者看见，直呼“真是了不得，一担挑两个皇帝”，说的就是宋家的两兄弟:宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义。

其实斧声烛影的真相是宋太祖赵匡胤知道自已病情危重，恐不久于人世，于是急召自已的亲弟弟晋王赵光义入宫交待后事，赵匡胤知道强敌环伺，自己的两个儿子实力不足以应对外面的挑战，如将皇位传于儿子，恐怕后周的皇权旁落他人之事又会上演，为避免这出悲剧再次发生，使宋家江山千秋万代传承下去，将皇位传给自已的亲弟弟赵光义是极为稳妥、明智的选择。

晋王赵光义在哥哥赵匡胤皇袍加身时曾立下大功，后宋太祖皇帝极为器重他，委以重任，使赵光义的实力遍布天下，无人能够撼动他的地位，赵匡胤将皇位传于他，能够震慑其他对宋氏江山打主意的外人，能使宋家的皇权平稳的交接和延续下去。

“弱水”到底是什么意思，弱水三千只取一瓢饮有什么深意

“弱水三千，只取一瓢”，这句话经常被用来形容只对一人倾心。弱水之说自古有之，但你知道“只取一瓢”的说法最初是从何而来吗？

最初的故事其实和爱情无关，乃是佛陀为了开悟世人而讲述的一个故事。它形容的是大千世界的美好事物有太多太多，而人不应该贪心，也不应该因为不能全部得到而放弃追求。

“弱水”是什么

《山海经》说：“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。”

这大概是对于“弱水”来说最早的文字。昆仑北面的弱水连芥草都浮不起来，可见它的险恶。“弱水”在这里的定义，指的正是遥远凶险，浩瀚汪洋的江河湖海。

《西游记》里，唐僧带着两个徒弟路过流沙河，而这流沙河也是十分险峻。文中这样描写：

“八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。”

从这两部著作中足以见得，所谓“弱水”，最早是用来形容险峻的河流，和深情以及倾心毫无关系。这种“只取一瓢”的说法，文字记载见《红楼梦》。

但说红楼梦中的故事之前，还是来说说一则佛教故事。为何要这样说？看完你就懂了。

“弱水三千只取一瓢饮”的由来和深意

佛经中有这样一个故事，说的是一个面带苦楚的人长跪在佛陀座前，等待佛陀的开释。佛陀问他有何烦恼，他说自己的父亲十分不赞成自己信佛，觉得佛门戒律太过麻烦，而且要学的东西繁多，不可能全部学会，不如不学好了。他费劲唇舌也不能说服自己的父亲，又怕自己的父亲累劫轮转生死，堕入恶道受苦，于是就求佛陀开释。佛陀听后，对那人说：“你的父亲是有慧根之人，我告诉你个故事，你回去说给他听，他必然能去邪向正。”

佛祖讲的这个故事，乃是一个旅人在旷野走了需求，口渴难忍几乎欲死。他看到远处有一处湖水，清澈明净，急忙走近。只是他走近后却突然不动了。

同行的人问他：“你不是口渴了吗，怎么突然不喝了？”

那人用嘶哑的喉咙回答：“你有所不知，这么多的水，我喝不完，所以干脆不喝算了。”

行人不禁叹息：“唉，可怜无知的人啊。”

佛祖的故事讲完，那求开释的人便离开了。他回家将故事讲给父亲听，父亲听后竟然真的大彻大悟，和他一起礼佛。

弱水三千，只取一瓢，便可解渴。

佛法无边，奉行一法，便能得益。

佛教中有“三千大千世界”的说法，佛教天台宗的“一念三千”也是讲一年之中具足三千诸法。所以“弱水三千，只取一瓢”的真正出处应该是佛教。它表示的是，虽然世间有太多太多美好的东西，但能把握中其中一二已经是足够了。

而成为万紫千红中只对一人倾心的说法，来自于《红楼梦》。

《红楼梦》中第九十一回中，老太太到王夫人等长辈，已经对宝玉的结婚对象有了统一认识，一致认为是薛宝钗。而这一天宝玉和黛玉打坐盘腿，彼此试探心意，却又不明说，好像是打禅机一般。

黛玉问宝玉，宝钗和他好怎样，不和他好又怎样？云云。

宝玉思索了一会儿，突然大笑：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”

摆明了大观园莺莺燕燕那么多，而我心里只有你黛玉一人。宝姐姐也好，贝妹妹也罢，于我又有什么关系呢？

从这句可以看出，作为《红楼梦》的主角宝玉也是知道佛陀开示世人的这则故事的。他借用这个佛教故事，即应了二人打坐论禅的景，又表达出了自己对黛玉的心意。

虽然宝玉黛玉最终的结局令人唏嘘，但这句巧妙的机锋自此变成了表白金句，金庸古龙等著作中皆有类似的表达。

这便是“弱水三千只取一瓢”的出处及含义。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。

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