各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享一个人开悟前有什么不同，以及人怎样是顿悟与开悟的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
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大彻大悟的人有哪些比较明显的特征
五台山一位扫地的老义工，揭示大彻大悟的人，有哪些明显的特征！他说完让我对大彻大悟这件事，有了全新的了解。
那些年我心往神佛大道，对大彻大悟这种事非常好奇和追求，常迷恋在各种开示和知识里面，如饥似渴，常常费时间修，跑庙子啊，念咒啊，打坐啊，虽然感觉自己有点变化，但是却不知道自己其实很多事情都闹不明白。搞来搞去，知识可以说得出一大堆，但是不通，一锅浆糊。
后来有一年，公司组织去五台山文化团建。我也参加了。去了之后，在五台山一个寺院里面参观和体验佛教文化。
有一天我在这寺里的侧殿僻静处闲走，那个地下全是落叶，我正乱走，踩到了一个竹枝扫把。一看，一位老义工，正在扫地，
他抬头看着我笑。我才赶紧挪开脚。我连声说：对不起啊对不起，没看到乱踩到您的扫帚了。
他说：没关系，走个路都能踩到我的扫帚，说明这个缘分不浅。
我一听这位大爷说话挺有意思，我就开玩笑的说：大爷，那要是踩一脚就大彻大悟那就好了。
大爷笑着说：那要是有这样的好事，我就做这门生意，踩扫把包开悟，一定赚大钱。
我也笑着说：您还别说，没准您的扫把还真的有这样的神力。
他说：是，踩到我的扫把绝对是误，误会的误，哈哈哈哈。
我问：大爷，那你在五台山上，这样的智慧神圣之地，一定见了很多大彻大悟的人，那您觉得，大彻大悟的人有哪些比较明显的特征？
他说：你为什么对大彻大悟这么有兴趣？
我说：每一个修行人都对这个充满兴趣啊。
他说：其实啊，大彻大悟虽然很让人向往，但是一旦执着，还是不太好。
我说：我不信，执着彻悟，是好的执着，好的执着有什么不好呢？
他说：好的执着，也障碍你往好的方向去啊。
我说：难道只要是执着都不行吗？
他说：那当然，法尚应舍何况非法，到了必要的地步，佛法都要舍掉，无所得，何况其他。
我说：真的无所得？大彻大悟不是一种得吗？
他说：大彻大悟，哪里得了，你告诉我，得了个什么？
我说：得了智慧啊、得了快乐啊，得了成就啊，得了真理啊。
他说：智慧本无得失，人人本来具有，哪里有个得到。快乐转瞬即逝，去哪里得它？成就无非妄识定义，即使彻悟，更无所谓成就可言，都是外人俗论。又有什么得到的意义。
我说：虽然你这样说，但我还是不信，一个人苦苦修行，最后彻悟，怎么可能什么都得不到呢？
他说：一个人苦苦修行，最后彻悟，其实恰恰就是认知那个一切无所得。
我纳闷地说：那照你这样说，一切无所得，如果他彻悟了，有哪些比较明显的特征呢？
他说：如果非要说大彻大悟的人有什么特征？只能是勉强说说，因为真正大彻大悟的人，基本没有什么特别的特征，他走在人群里你也看不出来不会注意到他。就好像佛菩萨化现去度人，等他走了，你才会缓过来这可能是来度你帮助你的人。
所谓彻悟的特征，勉强说也有一些。比如：
之一、低调到骨子里，谦虚到血液里，平凡到泥土里。如果人彻悟，他一定是低调到骨子里的，为何，因为他不需要任何一丝的被人关注、被人崇拜被人喜欢。他没有任何需要显摆的东西。
需要显摆，是因为拥有的有局限，比如你只不过拥有了一只名贵表，或者一栋房子，一个公司，一堆财产，一肚子学识，这些都是有局限的，局限决定了这些拥有不会让你战胜习性，所以你忍不住要显摆，至少要别人都知道才好。
还有一种是不再满足于对外界显摆，但却喜欢对自己显摆。有些人，对外显摆已经没有兴趣了，觉得太LOW，太掉价。但是内心的自以为是自以为很牛这种心态越来越高涨。
可是彻悟的人啊，没有需求让任何外界了解自己，他们低调是一种本能。
谦虚也是蕴含在血液里的存在。谦虚不是唯唯诺诺，而是真正做到了无我。
一个人无我的程度越高，谦虚的程度也就越高。
谦虚是因为自我降到了零点，没有主体了，没有主体就没有能和所了，没有能所也就没有客体了，这些都没了，还有什么高调刻意可言，自然是谦虚到谷底了。
这种谦虚，在彻悟的人那里，没有名字，没有念头，他不会有所谓“我要谦虚点”的想法出现。因为他做自己，谦虚就随即体现出来了。
彻悟的人的谦虚，并非我们看到的那种虚伪客套，虚伪客套的谦虚，都有一个发起的过程，那就是先发生的念头可能不是谦虚，可能是傲慢，可是素养会提醒自己：啊，我要谦虚点。
这个过程是有修为的人，但彻悟的人，连这个过程都没有了，他不需要刻意提醒自己要谦虚，他说话自然带着谦虚，样子摆在那里，就是一个谦虚低调平凡的相貌。
你看弘一法师的样子，虚云法师的样子，那种谦虚低调平凡甚至悲悯的形象，是自然本能地散发出来的。即使你隔着多少年隔着照片看一眼，都能感受到。这就是境界。
这是为什么，因为他不需要演谁了。他不需要再扮演某个角色，不需要在任何一个环境里去扮演什么。
他也不需要再刻意做什么，该做什么就做什么，可能彻悟前是干木匠的，彻悟了依然是做木匠，一点也不会变化，吃饭睡觉，到岁数了就走，没有任何区别，平凡地和泥土一样，毫无任何矫揉造作。
这种平凡，其实也是本能的，因为没有彻悟的时候，平凡的本能被很多刻意的东西遮盖，所以不能完全显现出来。等到彻悟了，平凡完全显现，这种特征，你如果懂得洞察感悟，见到这样的人一定能觉察到他们的这种平凡，
和世俗所见到的平凡是不一样的，他们的平凡，是带着平静的力量的平凡，用术语说就是恒在大定中。有力量的，有什么力量，有笃定宁静祥和的力量，也有慈悲悲悯的力量。
第二、彻悟的人，有能力转变环境际遇，但是他却无为过活。佛陀说：心能转境则同如来。彻悟的人，他的心，可以转变环境际遇，这种所谓转变，不是说一念之间给你下场雨，那是龙王，不是彻悟。
所谓转变环境，是心对待环境的认知不一样了。同样是一件事，在张三看来是个灾难，在李四看来可能是个芝麻绿豆大的事，对王五来说，可能根本不算一个事。
彻悟的人，看待环境和际遇，已经一眼看穿，他拥有这样洞彻的能力，看穿本质的能力。所以心能转物，不能完全解释为心力可以改变物理世界，因为物理世界其实就在心里，你没有什么改变不改变的说法。
以前有位居士问我：心力能不能改变业力。
我回答他：所谓心力和业力，我对这样的名词其实不太赞同。据我了解，如果说心力，其实就包含业力，心是湖，业是波，都是水，有什么改变的需要。
心力透彻之时，业力无非真空妙有的名相，既然名有实无，何来改变？
但如果说心力是指意识力量，世上是有很多人用意识力量改变命运，如美国有个人瘫痪半生，只靠专注念我要站起来，便真的站起来了。
就好像你问我，大彻大悟的人怎么样，其实没有什么必要去钻研，喜欢钻研这些东西，人就容易陷入名相的思维里面。
大脑是个很灵动的器官，你一旦思索，它就开启那个齿轮，停不下来，最后你以为自己在修行学知识，只不过你在许多知识名相的大 *** 里深陷。
如果你秉持一切无可得的宗旨，去走这个路，时刻提醒一下自己，无所得啊。什么都无所得，最后才有机会把无所得也无所得。
所以，彻悟的人，有能力转变环境际遇，但是他却无为过活。为什么，因为无所得，一切有为法如梦幻泡影，他还要去改变什么？他不需要改变什么际遇啊业力啊环境啊啥的。因为他本来都很圆满了嘛！
一切环境和际遇，在他那里都不过是缘起性空，空花水月，那是个幻，又有何改变的需要呢？
所以彻悟之人，无为过活，无为过活不是啥也不做，而是绝不刻意头上安头，非要去改变什么得到什么。而是该做什么就做什么。
第三、彻悟之人，活脱脱、绝不死沉沉，不拘一格、皆归天真。彻悟之人绝不是很多人认为的死气沉沉，死气沉沉的那种人，是修错了路，修到了石头道枯木道里去了。
好像彻悟的人，连玩笑都不开了，其实他们最幽默，最喜欢开玩笑，因为他们知道一切都是玩笑，没有什么不是个玩笑。
所以他们很灵动，表面上你一看不怎么说话，其实人很灵动。如果这人修到眼神呆滞、目光枯竭，思维蔽障，那就很危险了。他是与天真越来越远。
一言一行回归天真，天真不是幼稚啊，而是自然。
彻悟的人，活脱脱地自然，说话好听，不说废话。好像我和你这样一说说个半天还在唠唠叨叨，他们不会这样，他们每说的一句话都是有道理的。
他们很能根据不同的情况不同的机缘随智慧流露不同的话语。这种活性，是我们普通修行人很应该学习的。我们总认为要找个静的境界，慢慢地变得越来越枯槁，越来越呆板。
学佛学道，不必弄到死气沉沉，活泼一点，带点笑，开开玩笑。该唱歌唱歌该玩就玩，静，是说的心定，对外境不跟随，并不是什么都不动，什么都死寂一片。
所以你看那些大德，他们各有自己的性格和特点，不会都是一个脸孔呆板着，佛陀说一切圣贤皆以无为法而有所不同。
彻悟的人，各自的路子不一样，但是根本本质是深行无为法。这是啥意思，就是说，本质上的宗旨不变，表现上五花八门，各自随缘善用，这才是智慧啊。
说到此处，地上的落叶又吹下来一大批，老义工看了看，说道：我还要继续扫地，今天说的有点多，希望能解你的惑。告诉你这些，是希望你不要总是盯着那个彻悟去想，记得，一切无可得即是。
我深深鞠躬谢谢他，然后看他拿起扫把，继续在风中扫落叶，那个场景，似真似假，惚兮恍兮。
人是先开悟了才生智慧，还是智慧了才开悟
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2019年04月29日
关注*** 生 *** ，智慧生智慧；
问题生问题，是非生是非。
思维决定行为，思路决定出路。
一诺真思维：
要想改变世界,首先改变自己；
生平更大的困难源于自己,
战胜自己才能克服困难!
人开窍后，更大的变化是什么
高三上学期连续四次月考我都只考了500分左右，无论我怎么努力，分数总是上不去，尤其是数理化的压轴大题，几乎都得不到分。那段时间我真的好苦恼，感觉自己上一本大学是没希望了。那年寒假我做了个决定，我把自己所有做过的试卷以及历年高考真题都找了出来，开始疯狂的拆题！
那个寒假，我几乎没跟家里人说过话，从早上8点到晚上10点，除了吃饭上厕所，其余时间都在刷题拆题，我最初的目的就是想把大题的出题规律背下来。
终于黄天不负苦心人，高三的下学期，突然有一天我发现自己好像开窍了，最显著的特点就是我以前经常做错的几道数理化答题都在我面前就像小学题目，信手拈来，毫无压力。
高三下学期之一次月考，我考了580分，其中数学考了130分，理科综合240分，这是我高中三年以来考得更好的一次，这次的考试成绩让我的班主任以及班上同学都刮目相看。甚至有同学怀疑我提前拿到考试答案了，我没有回应他们，因为只有我自己知道我到底经历什么。
尝到甜头的我，继续使用集中拆题的 *** ，对语文和英语进行强化训练。
相比之下，英语和语文跟数理化不一样，需要平时的大量积累和练习，但是按照自己掌握的 *** ，这两科的分数仍然取得了一定程度的提升。
在高三下学期全市的质量检测考试中，我取得了总分610分的好成绩，其中数学135分，理综245，语文110分，英语120分，当时看到总分的时候我简直不敢相信，这是我进入高三以后参加的所有考试中取得的更好成绩了。
我们班主任对我也非常认可，还经常问我有没有什么学习 *** 可以分享出了。说实话，我当时有点自私，我并没有把自己所谓的学习 *** 分享出来，其实说到底也没什么学习 *** ，不外乎就是我对自己狠，肯花时间和精力去啃硬骨头，找到自己最薄弱的环节，然后集中强化训练，用今天的话说就是“刻意练习”。
高三下学期的最后三个月，我几乎玩命的刷题和拆题，每天晚上11点下课的时候我都有种身体被掏空了的感觉，但是第二天醒来又会精神焕发，开始新一天的刷题。
那段时间就像就打通了任督二脉似的，以前搞不定的大题，在我手上也变得轻车熟路，看到大题之后先将题目的框架拆解开，就像建房子一样，由外到内，先框架再局部，先构建整体再打磨细节，几乎有所得大题我都能拿到80%以上的分数。
2009年6月7日～6月8日参加全国高考，我记得那两天下雨了，天气闷热，考试的时候窗外在下雨。每场考试发试卷的那一刻，我就感觉这一套题我必定可以拿下。
6月8日下午走出考场，有一种如释重负的感觉，虽然感觉发挥得不够尽兴，但是总分600分绝对没问题，我都懒得去估分。
6月23高考成绩公布，我的总分625分，其中数学138，理综242，语文115，英语130。我们省一本线548，我超过一本线77分。
看到最后的高考分数，我感慨良久，半年前我的总分才500分左右，连个二本都考不上，没想到半年后考了625分。
其实人生所谓的开悟，就是突然有一天想清楚了一个困扰自己很久的问题，并且下决心想方设法把这个问题解决，这就是所有的开悟。
人怎样是顿悟与开悟
如何才能找人生真谛、远离烦忧呢？那就需要开悟，开悟则有渐悟及顿悟两种情况。开悟就是掌握了事物运作的规律，自己能把握的住事情的发展过程！顿悟是忽然明白了事情的缘由，恍然大悟性质！
开悟分大悟、小悟。大悟即是一悟永悟，不再迷惑，烦恼顿除；小悟就像一个非常疲倦的人，老是昏昏沉沉，有人将他猛力推了一下，似醒非醒地把眼睛睁开了一下，接着又迷迷糊糊地睡着了。
＂开悟＂通过学习、思考，逐渐感悟。“顿悟”就是突然懂了。一下想明白了，整个事情都解释通了。开悟与顿悟，都是悟，悟就是觉悟。顿悟之人往往是具有极高智慧。
《大般涅槃经》等讲到：若约直往顿机，大不由小，所设唯是菩萨乘教，故名为顿；回小向大，是为渐悟。此为一般教下对于顿悟的通说。是说「顿」是不需要经过声闻、缘觉的小乘阶段，直接修学菩萨道的大乘根机。「渐」是经过声闻、缘觉的过程，由小乘而至大乘，一个阶段一个阶段的修行，最后是以大乘的菩萨身分成佛。根据这样的解释，凡是直接修学大乘佛法的人，就没有一个不是顿悟法门的修行者了。
中国禅师马祖的弟子大珠慧海所着《顿悟入道要门论》卷上云：「云何为顿悟，答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。」又云：「顿悟者不离此生即得解脱。」又云：「修顿悟者，不离此身，即超三界。」又云：「顿除妄念，永绝人我，毕竟空寂。」此为宗门的通说。「顿」就是突然间除妄念、去执着，心中悟无所得。顿悟的人不需等待来生，不必脱离世间，在这一生之中，尚在世间之时，就能得到解脱。因为顿悟的人是断烦恼执着。禅宗的修行目的，就是希望能在某一个时空里，突然间把妄念断除了，那就是开悟的经验。或许，谁都可以说：「我也曾经有过，而且常常有这种经验；心中的妄念没有了。」然而，当你说这一句话时，正好就是妄念的现象。当你自以为没有妄念时，只是没有情绪而已，不是没有妄念，因为凡有自我意识的心理现象，都是妄念。事实上，如果知道自己有自我意识的妄念，已经是在修行的人，怕的是，自己妄念纷飞还不知道是在妄念之中。
顿悟已经讲了两种，之一种是不经过小乘的阶段而直接来修学大乘的菩萨；第二种是突然间妄念断除，而悟入心无所得的禅宗祖师。现在向诸位介绍第三种顿悟，是《圆觉经》中所说：「是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。」此为不舍渐修的顿悟法门，也可以说是综合顿渐大小而汇入顿教大乘的顿悟法门。
顿悟是需要条件的，只要是学顿教法门的人，就是顿机的众生。大乘的佛法，都是大乘菩萨的顿悟根机了。开悟也是一样，大乘根机的人开悟，必定是顿悟，但在禅宗有大悟、小悟。
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开悟觉醒的感觉是怎样
有位主持人问稻盛和夫开悟时的感觉是什么样的？稻盛和夫说，他这辈子只体会过一次，那种感觉是不能用语言来表达的，但是自己却又真真实实地感受到了。全身心的每一个细胞都欢乐幸福无比，每一个细胞都感觉到从未有过的喜悦。
有很多人出家，就是为了让自己在离开人世的时候，灵魂更为纯粹高尚，完全没有任何为己的私心。他们都明白了世界万物是一体，而小小的我，只是这万物一体中的一个小小的细胞。我们为了这个共同体而努力，放下小我，走向大我。做到这一步，必须放下的就是欲望。把自己的贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦通通的都放下。心中对一切都充满了感恩，从此为万物而活着，没有一丝为己的欲望，不再有任何的焦虑与恐惧。论外界是顺境还是逆境，无论外界是怎样的风雨飘摇，他的内心都是平静的，没有一丝的波澜。
他也许一天会做好多好多的事情，忙得不可开交，但是他心中没有一丝一毫的自己的想法。做过就做过了，不会挂在心头，随缘而不攀缘，尽心尽力，但又无牵无挂。
稻盛和夫先生在日本的财产是前几名，但是他不在公司，在家吃饭的时候就是简单的面条加鸡蛋这样一餐就吃饱了，他的心中没有一点儿点儿想要吃好东西，贵东西的念头。也许你会说人生苦短，何必对自己这样抠门儿？但是他不是矫情的做作，而是他真实地感受到了内心的幸福与快乐，虽然只是这样一碗简单的面。
在稻盛和夫出家以后，寺庙吃饭都是几根萝卜再加一碗粥。所有自己的身外之物都捐赠出去，他不需要那么多，他只需要简单的温饱，剩下的都是多余的，都给社会给那些真正需要的人，他的内心随着这样的断舍离不断地提升境界，他追求的是精神层次的富足与丰盈。
简单地说，开悟觉醒以后的人就是明白了一切都是为我所用，而不是为我所有。 *** 裸地来到人间一趟，无论如何努力也是一样什么都带不走，这个过程就是为了服务众生，在服务众生的过程中，不断的提升内心境界。
我们是凡夫，迷失了自性，以致产生了许多错误的想法、看法、做法，总是站在自己的角度看问题，招来了苦难。尤其是生在现代这个时代，苦难太多了。这些苦难对于人的折磨，固然是可畏的，但是也能够令凡夫觉醒——这一棒把我们打醒了，醒过来之后，这才肯回头。
一个人真的觉悟，真的回头，彻底回头，恢复自己的本性，这就是佛，就是菩萨，就是儒家所讲的大圣大贤。
所以我们起心动念，要检点自己的生活行为，要常常想：哪些是该做的，哪些是不该做的。你能够把该与不该搞清楚、搞明白，你就不迷惑颠倒，你智慧就开了，你修学、做人，功夫自然就得力了[祈祷][祈祷][祈祷]
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
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人群里你也看不出来不会注意到他。就好像佛菩萨化现去度人，等他走了，你才会缓过来这可能是来度你帮助你的人。所谓彻悟的特征，勉强说也有一些。比如：第一、低调到骨子里，谦虚到血液里，平凡到泥土里
。需要显摆，是因为拥有的有局限，比如你只不过拥有了一只名贵表，或者一栋房子，一个公司，一堆财产，一肚子学识，这些都是有局限的，局限决定了这些拥有不会让你战胜习性，所以你忍不住要显摆，至少要别人都知道才好。还有一种是不再满足于对外界显摆，但却喜欢对自己