为什么爱做淫梦？人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜？

大家好，为什么爱做淫梦相信很多的网友都不是很明白，包括人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于为什么爱做淫梦和人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 人为什么会做梦，梦是不是灵魂在游走
2. 为什么有人说贾宝玉是天下“古今之一淫人”
3. 人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜
4. 为什么秦可卿的“淫”是贾家败家的根本
5. “梦”到底什么怎么一回事

人为什么会做梦，梦是不是灵魂在游走

做梦是人类特有现象，主要是生理性的反应，大脑的部分神经元没有休息，在大脑皮层发生的活动产生的信息。其次是情绪性的活动反映，日有所思夜有所梦，心里压抑有担忧，大脑也会活动做梦。科学家分析大脑做梦和平行宇宙有关，认为宇宙平行世界有另一个你，是你本人在平行宇宙的反映，但是还没有科学理论证明这一切。关于做梦是灵魂的游走，这一说法通常情况下是指人的潜意识，佛罗里德认为人做梦是潜意识的活动，潜意识决定人的行动和选择，潜意识是人的灵魂，人的一切受潜意识指引，是指灵魂的引导，所以说做梦是灵魂的游走这种说法没有依据。

为什么有人说贾宝玉是天下“古今之一淫人”

为什么有人说贾宝玉是天下“古今之一淫人”？

淫的意思：字形本义：浸水过度。

淫，《说文》『侵淫随理也。从水[爪壬]声。一曰久雨为淫。余箴切』

一沉溺、贪、过度、无足。

二渐浸，浸渍。

“古今之一淫人”:其指的意思就是一种很放纵自己的人，但包含并不限于那个什么事情，这里面主要指的是宝玉的那份任性，天真，和他对与妹妹们的高于世俗的男女之情。

宝玉多情，他生于富贵之家。尤其喜欢和女孩子玩耍在一起，但他又不会欺负女孩子，好色而不淫，欣赏却不亵玩。

警幻仙子说他是“古今之一淫人”。宝玉当时也愧不敢当，就解释说自己连淫为何物都不知道呢。

看后面的剧情，宝玉看到秦锺的苟且之事；看到自己的仆人茗烟偷情之事；这个视角很像西方的后现代主义，作者通过主人公的视角，审视这个世界的每个人，却又不去干涉每个人的生活，再表达一下自己的价值观。

宝玉的价值观是什么呢？

秦锺的那个事情发生在姐姐的丧礼，世俗的道德是不允许的，可是宝玉也不理会，中国人有太多的礼教束缚，所谓的人性都隐藏在道德之下，善良的标准也不过是一个人按照道德行事。

茗烟偷情宝玉也不干涉，却替里面的姑娘惋惜，茗烟连人家的年龄也不知晓，完全是一种不负责的行为，可是世人只图一时的欢乐，忘记了应该有的那份责任。

警幻仙子一开始就说世人只知皮囊，喜欢的是皮肤的淫滥，聊斋里面也是描写落魄书生、文人墨客与美女共度良宵，却不知身边的佳人不过是妖是狐或是鬼。

世人的眼中只注意那副虚假的皮囊，而不识皮囊下面的那个灵魂。

宝玉之乐在于欣赏，却不占有，曾经拥有就是永恒，他更加深爱的是女子，色即是空，空即是色，你的身不是你的身，你的心不是你的心。

你所有的认知都是基于你对当下所有信息的处理，得出的一个结论，爱和恨也只是一种情绪，世人为了情绪苦了自己这一生。

方生方死，方不可方可。

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人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜

我是谁？我从哪里来，又要到哪里去？原始人的原始思维很难凭空解决这些奥妙意义，围绕着这些不解，所以就产生了原始信仰。

由己及物，从“我是谁”上派生出了自然神崇拜，“我”是普通的人，“我”能力有限，这万千缤纷世界定是这些神灵的创造。

“我要到哪里去”所反映的是死亡的定义，那里不属于活着的人类掌控，想必是鬼神或者祖先神灵的世界。

“我从哪里来”，这个相对简单，“我”是经由父体的播种与母体的孕育，结合而来，从这里产生出来的是生殖（器）崇拜。

这些都是最普遍的原始宗教信仰，围绕着这些信仰，又衍生出一些祭祀、占卜、巫术等仪式化的步骤。

原始时代有限的不仅是生产力，还有面对大自然时的自我保护能力，跟天斗、跟野兽斗、跟外人斗、跟疾病斗这些过程都会造成人口减员，这些不足造成了原始人们寿命较低、不正常死亡现象较多的现实。

提高这些技能的过程往往缓慢而又不可预料，但人们仍有行之有效的 *** 去对抗它们，那就是多生后代，只要香火旺盛子孙绵绵，就一定能够抵消人口的损失，有了人就有了一切可能，能活到现在的种族的祖先一定是能善于生育善于斗争的祖先，舍此并无任何捷径。

直到现在，生殖（器）崇拜都在很多国家、民族的文化中方兴未艾，科学发展到了今天，即使人们已经解开了生育之谜，但他们对生殖（器）的崇拜依然“根”深“蒂”固，这说明了人类对交媾繁衍这件事上的态度，那就是——“还不错嘛”，是一件很美好、很值得回味的过程。

中国（远）古代的生殖崇拜：

汉字中的“且”字，最早就是来源于原始人的生殖崇拜，至今的“苟且”字义还能流露出一点原始意义。带有“且”字部首的字，它本身的含义一定是与男性生殖有些关系。比如：“祖”字，左边是一个“示”，代表神祇，右边的"且"字，当然就是男性生殖器的象形。

古代的“祖”字不仅仅是代表男性祖先的名词，而且是一件具体的器物，它的名字就叫做“祖”。

这件器物其实就是男性生殖器的象形物，在远古时期，这些“祖”一般是由木、石制成，后来随着社会发展，人们开始有能力 *** 陶“祖”、玉“祖”，带了西汉时期，有了铜“祖”、银“祖”。

这个器物为了方便大家祭祀，可以放置到户外放大，就成了圆柱或圆塔。那是因为人们会把田野河流等视为女性生殖的象征，竖起圆柱或圆塔，则象征着阴阳调和，大地丰收。

没错，世界上的很多民族都曾有过一段生殖崇拜的历史，从这座塔来看，华夏文明只不过把它隐晦的抽象化含蓄化了，远不如日本人的“ *** 出小麦， *** 出大豆”、又管农业又管繁衍的女神那样的粗暴实惠直接。

中国的龙文化同样如此，您一定能看出红山文化里的中华之一龙的造型有多惟妙惟肖。

再联想一下后人不断填充完善形象之后的龙，有粗壮的蟒身，暴涨的龙头，龙头的更大显性功能就是滋水，您倒是说说看，与何物相近？

为什么秦可卿的“淫”是贾家败家的根本

《红楼梦》中的“淫”，绝对不是 *** 之“淫”，也跟秦武王嬴荡没有任何关系。贾宝玉“乃天下古今之一淫人”，与“秦可卿淫丧天香楼”一样，这个“淫”同样不是那个意思。那么，《红楼梦》中的“淫”到底是什么意思，真的既是贾家败家的根本吗？

秦可卿淫丧天香楼究竟是怎么回事

第五回书中，九天薄命司秦可卿的判词是：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”这个“淫”字以“情”来烘托修饰，那就涉及男女私情了。而且，宁国府的重孙媳妇秦可卿因为 *** 而“造衅开端”，也就是贾家败家的根由。

《好事终》曲唱的是秦可卿，其中也说：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”这就照应了判词中的“情既相逢必主淫”，秦可卿因为“擅风情”而成了“败家的根本”。以“情”而败家，秦可卿之情就是“淫”。所以，文本中阅读，秦可卿之“淫”就是那个意思。

但是，打开文本仔细阅读，那就不对了，《红楼梦》中除了秦可卿遵从姐姐警幻仙姑之命，授贾宝玉以警幻之事外，竟然没有一处写到秦可卿“淫”。而且，根本就没有任何暗示说秦可卿与公公贾珍偷情。

说秦可卿与贾珍偷情，是读者根据焦大醉酒后大骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”这句话，联想秦可卿的判词、曲，以及脂砚斋在第十三回书中“秦可卿淫丧天香楼”的批注而推导出的结论，作者原著中根本就没有这样写。焦大所骂的两件丑事究竟意味着什么，究竟谁是“爬灰”者，谁是“养小叔子”的人，恐怕还得仔细去原著中找找，“爬灰”肯定不会单指贾珍。而且，“爬灰”也是个象征隐喻，与“淫”一样，说的是贾家败家之后的一种惨状。

（焦大醉酒）

我曾经解读过，脂砚斋在第十三回书卷首批注是说了“假话”，这回书中根本就没有写“秦可卿淫丧天香楼”，这段故事隐藏在“贾天祥正照风月鉴”之中，“淫丧”的人是贾瑞贾天祥。贾天祥，其实就是“假天香”，隐喻的是朱元璋，朱元璋字国瑞。那么，国瑞与“天香”是什么样的关系呢？

《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋出生前的一天晚上，他母亲梦见自己在舍南麦场吃了一粒神仙给他的白色药丸，梦醒之后“口尚有余香”，这就是《红楼梦》中的“天香”。大明王朝好比一座“天香楼”，这座楼因为“淫”而“忽喇喇似大厦倾”，不仅贾天祥、秦可卿“淫丧天香楼”，贾家全体都将因此而“爬灰”。

贾天祥、贾宝玉，以及贾珍、贾珍等等清一色贾家人，以及与贾家有关联的史家、王家、薛家都逃不过“爬灰”的结局，他们都是“爬灰”的人。所以，秦可卿之“淫”就是败家的根本，贾家全部被“淫”而爬灰。

作者为何写两次“淫丧天香楼”

朱元璋是真天香，贾瑞就是假天香，所以，《红楼梦》中的“天香楼”也是半真半假，亦真亦幻。而且，作者在书中写了一真一假两个“淫丧天香楼”的故事，贾天祥正照风月鉴是假的，秦可卿则是“不写之写”，她是真的“淫丧天香楼”。这里，我先说假的再说真的。

“天香”出自朱元璋出世的记载，又是宋之问“桂子月中落，天香云外飘”的寓意，所以，林黛玉“玉带林中挂”，香菱“自从两地生孤木”，以及贾探春“自从分两地，各自保平安”，这些判词曲中，都隐藏了“圭”、“桂”二字。圭，指的是朱元璋之“璋”，璋是古代庙堂祭祀玉器圭的一半，也就是“半圭”，也就是书中的“真天香”。

桂，则指的是桂林靖江王，这家是朱元璋大哥朱兴隆，也就是书中以“兴隆街大爷”暗指这一嫡派。因为是皇室旁支，藩地又在桂林，他们便是“月中桂子”，是沾了“月”光（詹光）而有了香气，便是“假天香”。

“天香”一真一假，因而，书中就有一真一假两次“淫丧天香楼”。按照上文所言，我先说假的“淫丧天香楼”。

南明隆武二年（顺治三年，1646年），隆武帝朱聿键在福建连江缢杀了“连江庶人”朱亨嘉。这个朱亨嘉是第十三代桂林靖江王，因为自称大明监国（ *** 皇帝）而被朱聿键活捉、缢杀。朱聿键以锦衣卫绝密处死了朱亨嘉，对外却宣称其得暴病升为。这就是秦可卿、林黛玉等人的两种死法：吊死和病死。“画梁春尽落香尘”，其实也是说的朱亨嘉。

朱亨嘉是第十二代靖江王朱履祜之子，朱履祜的谥号是“荣穆王”。“荣穆王”这三个字，隐藏在“荣禧堂”之中，是林黛玉出入荣国府时所见到的“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，这段情节中以“荣禧堂”、“穆莳”、“东安郡王”共同组成了“荣穆王”。

朱亨嘉称帝，以洪武278年为纪年，取代了大明皇统，是以假天香取代真天香。朱亨嘉缢杀了朱亨嘉，却没有撤藩，以朱亨嘉的堂弟朱亨歅继续做靖江王，“假天香”得以延续，也就是秦可卿讲的贾家将“鲜花着锦”、“烈火烹油”。然而，“三春去后诸芳尽”，仅仅过了三个冬天，靖江王被大明叛将孔有德所灭，朱亨歅被缢杀于民房之中。

两年之后，孔有德被南明大将李定国击败，走投无路之际纵火焚烧靖江王城，然后拔剑自刎。靖江王城被烧成一片灰烬，“白茫茫一片真干净”，靖江王城所有人都“爬灰”。

那么，这段历史与“淫丧天香楼”有什么关系，为何是一场假的“淫丧天香楼”呢？

“淫”暗指的是清朝

《说文解字》是这样解读“淫”字的：“一曰‘久雨为淫’”，雨下得很久，就叫做“淫”。所以，《岳阳楼记》中就有“若夫淫雨霏霏，连月不开”之句，“淫”字的本义不是那个意思，而是久雨必淫，雨中之物“浸水过度”。之于《红楼梦》而言，指的是明朝被清朝所取代，“天香”在水国中 *** 。

秦可卿的册页上“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，《好事终》曲则直接点明其“画梁春尽落香尘”。天香落地，然后遭受“水淫”。秦可卿之死，特定指的是崇祯之死，书中有非常明确的暗示，绝不是讲的废太子胤礽之女被告发而悬梁自尽。

“张太医论病细穷源”中说，秦可卿因经期两个月没来，便请张太医来看病。张太医诊了脉，开了方子，告诉贾蓉：“总是过了春分，就可望全愈了”。但是，秦可卿毕竟是病死了，如此，就意味着秦可卿没能“过了春分”。书中模糊时间概念，隐藏的就是崇祯皇帝于崇祯十七年正月丁未自缢，是“春秋笔法”。崇祯自缢这天是公历1644年3月19日，第二天就是二十四节气中的春分。

崇祯才是大明正宗皇统，《红楼梦》真天香的嫡派传人，因此，秦可卿之死才是真正的“淫丧天香楼”。崇祯死后，清兵随之入关，占据了“天香楼”，“天香”从此淫浸于“水国”。

“水国”就是薛宝琴讲的“真真国”，真真国有个十五岁的女子写了一首五言律诗，开头一句就是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。清朝取代了明朝，“朱楼梦”就成了昨夜之梦，朱楼中的人便都在“水国”中 *** 。取代崇祯坐镇北京的是顺治，顺治恰恰比崇祯小十五岁，他是“水国”之主，真真国的女子，就是“女真”。

所以说，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，“情”就是“清”，清兵入关，朱楼天香全部被“淫浸”。如此，焦大的痛骂就有着落了，因为“淫”，贾家人集体“爬灰”，所有人都“淫丧天香楼”。而“焦大”又一语双关，暗骂了“真真国”中真正养小叔子的人。

一个“淫”字，道尽了《红楼梦》的末世劫难，因为这个字，贾家彻底败家。

“梦”到底什么怎么一回事

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。让我们用永嘉大师这句话作为开头，说一说梦究竟是怎么一回事儿。梦是人的一种很神秘的体验，每个人都有做梦的经历，但又无法真实捕捉到它。梦基本上都是在睡眠中产生的，除了一些人喜欢做白日梦。人的一生三分之一时间都在睡觉，并生产出各种梦境。在解释梦之前，先说一下人为什么要睡觉。其实道理很简单，就像为什么有白天黑夜一样，自然界的规律就是阴阳轮转，动静交替。这里的阴阳动静不是对立的，是统一的，不能单独存在，而是你中有我，我中有你。白天人要工作，释放能量，夜晚人要休息，聚集能量。身体好，能量就足，聚集就快，所以有的人睡眠时间短，但精力充沛，有的人睡眠时间长，却无精打采。所以，动极思静，静极思动，这符合自然与科学的规律。

人体是一架复杂的机器，由肉体与精神在特定的因缘下和合而成。我们依靠眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物，用意识来辨识事物，从而形成对外界事物的一种看法，比如喜欢或厌恶，这就是六根和六识相应作用的结果。除此之外，我们还有潜意识，就是不依赖前六识而产生的一种感觉，勉强叫做灵犀吧。比如你没有理由的突然想起一位朋友，过不了一会儿就接到了他的 *** 。另外，每个人身体里还有一个元神，是与生俱来的，佛经里叫做藏识，里面藏了很多东西，只是我们无法觉察，更不知道怎么打开和运用。

人在睡觉时，五根基本上会停止工作，对外界事物不再有感知与也不会进行辨识。身心放松，体温下降，能量消耗也降低了。对于身心健康的人来说，应该很少做梦，即使有，醒来也记不住具体的内容。这就说明休息的很好，甚至会产生像婴儿般那种轻安的感受。但是，很多人都会做梦，各种梦境千奇百怪，异常混乱，而且不受时间和空间的限制，上下五千年，纵横两万里，古今中外，大千世界，没有障碍，没有尊严，没有掩饰，人与人之间，也可以不分彼此，相互转换。那么，梦到底是什么？如何解释呢？

按照近代研究梦的鼻祖，心理学家佛洛依德所说：梦是人们潜意识的体现与宣泄，每一个梦都起源于之一种力量，即欲望，但受制到第二种力量，即意识的防御和 *** 。如何理解这段话的意思呢？我想，佛洛依德是要告诉我们：梦一方面是白天思想意识的延续，一方面来自于潜意识的 *** ，产生了一种在清醒时被道德约束不能暴露的利己主义欲望，并且在梦中肆无忌惮、为所欲为地满足我们利己的需求。换句话说，梦都是我们内心被压抑的深度欲望的反应。梦中的事物分为显性和隐性，显性是可以直接看到和感知的，隐性是非常隐晦的，是精神层面的，往往用物品来替代。我们醒来之后，可以根据这些线索分析出内心真实的需求。

科学目前对梦还处于一种经验积累和分析阶段，不能对梦中的事物予以精确的解释，甚至连人什么时候睡着的都不清楚，更不能控制。我们通常是忽然之间就睡过去，再忽然醒来。所以佛家把睡觉也叫做小死，就是说一觉之间和人的一生是一样的。关于梦，让我们再看看佛经中对梦是如何解答的。

佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中，都曾提到在什么情况下做什么梦，以及对梦的解释。佛祖也多次讲述过梦境，对于梦的性质、作用、因缘和征兆，佛学的研究非常细致，有比较完整的论述。对于有些显性的梦，佛教认为属于实有。对于梦中的所做所为，属于无记业，非善非恶，皆不受果报。但佛门中人，如梦中有杀盗淫等行为，则应反省，因为梦是清醒时心思的延续。

关于梦的成因，佛经中记载的约为十种，即：一、身体的四大不调。如果火大过多，也可以说上火，梦中景物多为火及黄色、赤色之物。水大过多，就是痰湿，梦中多见水及白色之物。风大过多，则梦见飞行虚空或黑色之物。又如有山崩、恶兽追赶等情境，皆属四大不调所致。二、疾病。三、过度疲倦。四、昏沉。五、食重。六、思虑过多，日有所思，夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆再现梦中，比如会梦见很久以前的朋友，又在一起做某件事。八、由当有。就是未来将要发生的事会提前出现于梦中，有先兆之意。九、他所引发。如被人催眠，或用药物入睡。十、天人梦。天人可通过梦给与人以启示、警诫，或告知未来之事。此外，楞严经中还说到睡觉时周围环境 *** 对梦的影响。比如早上闹铃响时，人会梦见敲钟或开枪等类似的声音，以及由此产生的一系列故事情节。

所以，做梦一是自发，由自己的身体及意念引起，二是他发，由外界环境及事物引起。佛教把梦叫做独影意识，也就是意识的影子。就像上文说的白天有意识分别感知，晚上睡觉后五根停止运行，只有心独自活动，这就叫独影意识，而梦境就是这个独影意识活动的结果，和科学的解释基本一致。

关于梦的含义，古人早就发现有些梦能够清晰的预示一些征兆，可以事先了解身体和事物的发展趋势，因此才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦，也成为一种职业。佛教对梦与现实的关系认为存在一定的联系。比如身体不适，所做的梦都有一些规律，还有一些混乱的我们无法理解的穿越时空的梦境，是来自于我们的藏识，也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下，佛教认为梦中的吉凶，是提醒我们要修正自己的思想行为，不要过分执着于好坏，梦毕竟是梦，这些记忆的碎片由于累生累世的原因，过于繁琐复杂，追溯起来无穷无尽。与其沉溺过往，不如活在当下。

中国人喜欢梦，更喜欢用梦比喻人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中变成了蝴蝶，醒来之后怅然若失。由此悟出生死不二。南柯梦和黄粱梦比较有意思，均是唐代的故事，一个是淳于先生在大醉之后睡于树下，梦中有一列人马相迎，去了一处洞府，那里的国王把女儿嫁给他，并封他为南柯太守。二十余年，夫妻恩爱，生儿育女，享尽人世繁华。忽有一日，兵败丢官，妻死子散，晚景凄凉。岑参有诗云：枕上片刻春梦中，行尽江南数千里。另一位卢生，家境贫寒，寒窗苦读。赶考路上，遇一位吕翁，送其一个枕头。于邯郸一间旅社住下，枕着枕头睡着了。梦中遇一女子崔氏，年轻貌美，取为妻子。考取功名，平步青云，当节度使，五子都有官阶。后帅兵攻打西域，立下战功，升为宰相。儿孙满堂，五福临门，人间少有，命到八十。待行将就木之时，心生恐惧，突然醒来，发现旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只是镜花水月，虚幻不实。后两个梦告诉我们人生就是一场春梦，看谁大梦先觉罢了。一个二十多年，一个五十多年，在梦中仅是一瞬间，这个梦境中的时间流速和科学测出来的做梦时间是一样的。从这点上，可以看出古人对梦的研究和看待人生问题的深度和智慧。

金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心经上说：颠倒梦想。白居易有诗曰：来如春梦不多时，去似朝云无觅处。苏东坡也说过：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这些都和梦有关，世间万物，其实都如梦一场，抓不住，摸不着，生不带来，死不带去。人生苦短，稍纵即逝，终究幻灭，云散烟消。所以我们开头讲的永嘉大师的梦，不仅是做梦的梦，还指的是我们未开悟的人生。

了解梦，也是为了更清楚的认知一个陌生的自己。人吃五谷杂粮，有七情六欲，就一定有梦，生活也需要梦想，但要脚踏实地，用正心诚意的努力工作，用梦中逍遥自在乐观态度，创造我们美好的人生。

（这是我在今日头条写的文章，发到悟空问答来回答您的问题）

关于为什么爱做淫梦，人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。

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